Любовный треугольник Ибрагима-паши: взгляд изнутри

Любил ли Ибрагим Нигяр? Если любил, то почему никогда не говорил ей об этом? Почему обращался с ней порой так грубо, как обычно не обращаются с любимыми? Почему назвал в итоге чувства к ней «морем лжи»? Действительно ли они были «морем лжи?» Чтобы это понять, нужно понять самого Ибрагима. Это достаточно сложно, ведь, как говорится, чужая душа - потемки. Но будем исходить из того, что мы о нем знаем. А нам известно, что он обладает исключительным самолюбием и самоуважением, что так не вяжется с его положением раба. И на этой почве у него развит своего рода комплекс. Его больно ранят любые напоминания о его формальном статусе. Практически вся его деятельность, отчасти осознанно, отчасти неосознанно, направлена на достижение своего превосходства над другими, чтобы снять с себя это ощущение ярма. Отсюда происходят следующие его поступки: монолог о статуях на всех континентах; заказ собственного бюста; установка трона в своем дворце; монолог о дрессировщике и льве и т.п. Да и само его отношение к окружающим: Ибрагим проявляет уважение только к членам династии и султаншам, то есть к тем, к кому проявлять его обязан. Остальных он, в сущности, ни во что не ставит, унижает и презирает рабов, переняв такое отношение к ним у своих господ. Вполне естественно, что и возлюбленной он себе избирает не меньше, как султаншу, что вполне сообразно с другими его предпочтениями и поступками, которые перечислены выше. Он считает сестру султана достойной своей любви, и потому в полной мере проявляет эту любовь: стихи, пылкие признания, подарки, особые жесты. Но едва ли подобное отношение у такого человека, как Ибрагим, могло бы возникнуть к простой служанке. Он с его комплексом счел бы для себя унизительным любить простую служанку. И все же одна служанка настолько завладевает его чувствами, что он делает ее своей любовницей, вполне сознавая, что это преступно, и что он рискует не только своим положением, но и своей головой. Однако эту женщину, существо в его представлении презренное, ведь она жалкая рабыня, он считает недостойной своей любви. И потому он склонен внушать себе, что его чувства к Нигяр - это не любовь, а лишь плотское влечение. Вынужденный вести эту борьбу с самим собой, он злится и на себя за чувства к ней, и на нее, и это выливается порой в грубое обращение с ней, намеренное пренебрежение к ней. Лишь однажды он признается в любви к Нигяр - своему брату Нико. Это происходит в тот момент его жизни, когда в нем наиболее сильно желание вернуться к своим корням, туда, где он свободный сын рыбака, а не возвысившийся раб Османской Империи, и когда его сознание наиболее свободно от общественных предрассудков, и потому он способен иначе взглянуть на свою любовницу, перестать видеть в ней рабыню и признать, что на самом деле к ней чувствует. Так настоящая это любовь или самообман, самовнушение, как он заявит позже? Нелепо предполагать, что человек, мечтающий о своих статуях, возводящий себе трон, заказывающий себе бюст, презирающий и унижающий слуг и рабов, станет просто так в течение нескольких лет внушать себе любовь к какой-то ничтожной рабыне. Напротив, он будет склонен такую любовь отрицать, даже если она есть. Тогда зачем ему обманываться, придумывая себе эту любовь? Впоследствии сам он объясняет, что причина этого кроется в его обиде на Хатидже, которую он называет своей истинной возлюбленной. Можно допустить, что от обиды на жену он пошел на измену. Но чтобы изменять, ведь необязательно любить любовницу. Тогда зачем же придумывать эту любовь? Да и не абсурдно ли от обиды на любимую внушать самому себе любовь к другой женщине? Любовь к Нигяр он ото всех скрывал, даже от нее самой, ведь он ни разу не делал ей признаний. Получается, обманывал только самого себя, да своего брата Нико? Чего же ради? Такой самообман выглядит бессмысленным, и потому в него невозможно поверить. Для самообмана нужны хоть какие-то реальные основания. А, как мы выяснили, никаких, ни внутренних, ни внешних причин придумывать себе любовь к Нигяр у Ибрагима нет. Зато у него есть причины внушать себе любовь к Хатидже. И внутренние причины: стремление к возвышению, для которого немало значит привлекательность статуса, имени, происхождение. И внешние: угроза потерять все, чего достиг в своей жизни, и даже угроза для самой жизни в случае если утратит доверие жены. При этом Ибрагим не тот человек, который может любить двух женщин одновременно, что в полной мере доказывают сами эти его метания от одной к другой. Следовательно, либо он всегда любил Хатидже, обманываясь в том, что любовь к ней закончилась; при этом чувства к Нигяр действительно были самовнушением. Либо любовь к Хатидже закончилась еще до связи с Нигяр, но в этом случае она (любовь к Хатидже) уже бы не воскресла, тем более так резко и ни с того, ни с сего. Так кого же он любил по-настоящему? С одной стороны Нигяр, любовь к которой внушать себе у него нет ни внутренних, ни внешних причин. А даже напротив, есть внутренние (указаны выше) и внешние (связь с Нигяр чревата негативными последствиями для его положения и жизни) причины отказаться от этой любви. С другой стороны Хатидже, любовь к которой внушать себе у него есть и внутренние и внешние причины (указаны выше). Ответ очевиден. Чувства к Нигяр - это настоящие чувства, основанные на природном притяжении двух людей. А любовь к Хатидже, следовательно, это и есть «море лжи», самообман, основанный на преклонении перед ценностями, происходящими от общественных предрассудков. Выбрав в итоге Хатидже, Ибрагим не выбрался из своего «моря лжи», как ему казалось, а наоборот в него погрузился. Но как бы он не обманывался, его выдает любовь к дочери Нигяр. Можно ли поверить, что ребенка от безразличной ему женщины он любит с большим трепетом, чем детей от любимой? Сам он объясняет это тем, что Эсманур принадлежит ему, а не династии. Но если речь идет о родных детях, неужели для любви к ним имеет значение статусная подоплека? Не всякая любовь свободна от такого рода предубеждений, но любовь к детям, если она действительно есть, от них свободна. Ибрагим и сам не осознает, почему на самом деле эта девочка имеет для него такое особенное значение, выдумывая объяснения этому, не желая признать истину. Но он, несомненно, видит в ней ее мать, ведь она на нее очень похожа. Стремясь отрицать свою любовь к Нигяр, он находит выход для этой любви - изливает ее на их дочь. Историю ее рождения он назвал своей ошибкой; любовь, в которой она родилась - «морем лжи», но именно в этой девочке он видит свою судьбу, именно в ней находит нечто истинное, настоящее, тем самым, в конечном счете, опровергая свое обманное откровение о «море лжи».