Некрофилия: предупреждение или диагноз?

Вопрос, может ли некрофилия иметь место у психически здоровых людей, остается открытым. Кто знает те ужасные извращения, которые возможны в половой жизни, тот не решится ответить на этот вопрос категорическим отрицанием.©

      Почему же общественность настроена настолько резко против некрофилии? Ведь если рассматривать некрофилию издали — с безопасного расстояния — с точки зрения девиаций, то ничего вроде бы предосудительного, кроме особого фетиша в виде хладного трупа, и предъявить нечего. Если только не задумываться, а почему собственно труп? И, кстати, только ли человеческий?       Первенство среди исследователей этого вопроса, несомненно, принадлежит немецкому психиатру и криминалисту Рихарду фон Крафт-Эбингу. Его классический труд «Половая психопатия» 1886 года переиздаётся и по сей день. Именно ему принадлежат первые подробнейшие описания случаев некрофильных убийств, некросадизма и совокуплений с трупами. Ставшая хрестоматийной история жизни сержанта Бертрана также принадлежит именно его перу.       Р. Крафт-Эбинг в своих трудах выделял две основные причины, позволяющие перешагнуть через страх и отвращение перед мёртвым телом. Он считал, что в некоторых случаях неудержимое половое влечение стирает нравственные границы, и человек не видит в наступившей смерти препятствие для удовлетворения своих желаний. Чаще всего подобное случается на фоне сильной влюблённости в объект ещё при жизни или же под воздействием препаратов, сильно изменяющих реальность (наркотики, некоторые психогенные препараты).       В других случаях, по мнению Крафт-Эбинга, наблюдается явное предпочтение трупа перед живым субъектом. В таком случае причиной возбуждения считают саму безжизненность трупа. Тогда труп представляет сочетание человеческой формы с полным отсутствием воли, и поэтому некрофил удовлетворяет патологическую потребность видеть объект желания безгранично себе подчинённым без возможности сопротивления. ©       Психоанализ — этот метод не мог обойти своим вниманием столь специфичную проблему — связывает проявление некрофилии с условиями пробуждения детской сексуальности, когда ребёнок находится в непосредственной близости с неподвижным телом спящей матери и вожделеет к нему или если первый оргазм случается вблизи трупа или при мыслях о нём.        Считается, что любое нейтрально тревожное состояние — сильный страх — в детском возрасте может привести к оргазму. Испытав подобное однажды, ребёнок для удовлетворения сам может приводить себя в состояние тревоги страшными рассказами, в которых как раз часта тематика кладбищ, трупов, покойников. Поэтому у некоторых детей при запугивании могут наступать эякуляция и оргазм, что в дальнейшем закрепляет патологическое фантазирование. Если к этому ещё присоединяются испытания на храбрость — прогулки по кладбищу, вид настоящих трупов, то возбуждение может окончательно закрепиться лишь к таким особым условиям.       Современные психиатры основным мотивом возникновения некрофилии считают стремление обрести пассивного, не сопротивляющегося, не отвергающего партнёра. Страх быть покинутым закономерно приводит к попыткам удержать возлюбленного. И при определённых условиях подобные слишком сильные чувства могут привести к тому, что мёртвый объект оказывается предпочтительней живого субъекта. Труп не имеет сознания и воли, он не может нанести урон самолюбию или разорвать отношения. Труп становится идеальным объектом привязанности и любви.       Помимо боязни одиночества к мотивам некрофилии относят страх быть высмеянным (например, из-за импотенции или уродства), излишняя привязанность к умершей матери или возлюбленной, социальная неприспособленность, множественные отказы женщин в близости, желание полной власти над партнёрами и возможности совершать любые унижающие действия.       Тем не менее, формирование крайне выраженной некрофилии возникает лишь на фоне психопатологической почвы: слабоумие, органические поражения мозга, психические заболевания, часто проявляющиеся внезапно. Только некрофильские фантазии при условии достижения сексуального удовлетворения — мастурбация или акт с живым партнёром — сохраняют за собой право именоваться условной нормой (девиацией).       Какой бы ни была причина возникновения у конкретного человека, но любая некрофилия прежде всего нарушает извечное моральное табу — неприкосновенность мёртвых, и одновременно вступает в спор с самой смертью — отрицая её бесспорное право забрать любого, выключив его навсегда из реального мира. Поэтому нельзя отрицать длительное, многовековое, зачастую мистическо-ритуальное обращение к некрофилии в самых разных слоях общества. Но всё же следует различать некрофилию с медицинской точки зрения — как сексуальное извращение, и некрофилию, как особое философское понятие мира в целом и бренности человека непосредственно.       И всё же вернёмся к проявлениям некрофилии, как отклонения или извращения сексуального поведения человека. Они довольно разнообразны, зависят от степени агрессивности, фантазии и непреодолимости подобного желания. А если учитывать, сколь длительное время многие из них наслаждались подобным отклонением — выкапывая или убивая и расчленяя — пожалуй, отличить некрофила от законопослушного гражданина не так-то легко. Но рассмотрим подробнее некоторые примеры.       Все проявления некрофилии являются импульсивными, неодолимыми, навязчивыми и толкают на безрассудные попытки добыть понравившееся тело в своё распоряжение. Поэтому большинство некрофилов старается устроиться поближе к ним — становятся могильщиками, работниками моргов и ритуальных служб. В прошлом, когда кладбища не были столь охраняемыми, доступ к трупам был значительно проще. Некрофил мог спокойно вырыть свежий труп, удовлетворить своё желание и закопать его обратно в течение ночи. А с учётом высокой смертности, в том числе и среди молодых девушек, свежие захоронения найти было несложно.       Большинство подобных некрофилов начинают свою карьеру с мучений и убийств животных, но без совокуплений, лишь мастурбацией рядом с их трупами. Они объясняют своё поведение лишь их большей доступностью. В дальнейшем ни один из них к животным не возвращается, что позволяет исследователям считать некрофилию — влечением к человеческому трупу.       Самым распространённым и безопасным проявлением считаются некрофильские фантазии — «воображаемая некрофилия». Такие люди возбуждаются при мыслях или виде мёртвых тел, иногда ощущении специфических запахах тлена и разложения, представляют свои действия с ними, обычно более изощрённые, чем могут позволить себе с живым человеком. Сюда же относится совокупление с партнёром, имитирующим труп. В конце девятнадцатого века посещение подобных «chambres funebres» — похоронных комнат широко вошло в норму среди высшей прослойки общества. Самих любителей подобных развлечений называли вампирами.       «Обычно в одной из комнат есть сооружение, занавешенное черной материей, т.е. своеобразное «ложе для покойницы» — словом, все атрибуты траурной обстановки. Но один из главных парижских домов терпимости располагает специальной комнатой, предназ­наченной для клиентов, желающих испытать, что такое вам­пиризм.       Стены помещения обиты черной атласной тканью, расшитой серебряным бисером. Посреди комнаты возвышается весьма роскошный катафалк. Там, в открытом гробу, лежит женщина без признаков жизни. Голова ее покоится на бархатной подушке. Вокруг расставлены длинные восковые свечи в больших серебряных подсвечниках. Во всех четырех углах стоят погребальные урны, а также курильницы, в которых вместе с благовониями горит смесь спирта и поваренной соли. Их тусклое пламя, освещающее катафалк, придает телу лже­покойницы трупный цвет.       Впускают сластолюбивого сумасброда, заплатившего за этот сеанс десять луидоров. Перед катафалком стоит скамееч­ка для молитвы, на которой клиент преклоняет колени. В соседнем кабинете фисгармония начинает играть «Dies irae» или «De Profundis». Как только раздаются эти похоронные аккорды, «вампир» набрасывается на девицу, которая изображает усопшую и которой велено не шевелиться, что бы ни случилось.» ©       Можно предположить, что катафалк, гроб, черная траурная материя призваны настраивать на тор­жественный лад и убивать желание, однако, в определенных кругах все это погребальное великолепие, напротив, считается самым элегантным возбуждающим средством, самым испытанным и сильнодействующим из всех афродизиаков.       Вторым по распространённости выступают непосредственно совокупления с трупом. Так называемые тихие некрофилы часто не просто раскапывают могилы, но и уносят тела или их части в своё жильё. Особенно часто отрезают головы, грудь и половые органы. При этом обычно обращаются с трупами, как с живыми людьми — ласково и заботливо: целуют, моют, одевают, меняют позы и даже кормят. Они утверждают, что прежде всего испытывают любовь к этим трупам, а потом уже сексуальное желание. Совокупление вагинальное или анальное, а также мастурбация проводятся как со свежими трупами, так и с разлагающимися до тех пор пока ткани окончательно не расползаются. Некоторые исследуемые отмечают, что запах разложения снижает сексуальное желание и заставляет искать более свежую добычу.       «Присутствие на погребении семнадцатилетней девушки с пышной грудью пробудило в нем влечение выкапывать трупы. Таких осквернений могил он совершил много. Голову усопшей он взял с собой, часто целовал ее и называл своей невестой. Он был захвачен в то время, когда, принесший домой труп трёхлетнего ребенка и спрятав его в солому, ночью занимался удовлетворением своей страсти, даже гниение трупа выдавшее его, не смущало его. Невозмутимо, с улыбкой сознался он во всем.» ©       Убийства чаще всего совершают мужчины с высокой агрессивностью, которым неоднократно и унизительно отказывали партнеры, чаще женщины, или же высмеивали их сексуальную несостоятельность. В таком случае потенциальный партнёр представляется враждебной силой, злом, которое нужно сокрушить, привести к подчинению или отомстить за обиды. Причём жертвой может стать как обидчик, так и абсолютно случайный человек, часто дети и подростки — те, кто не могут дать достойный отпор. Широко известны и случаи заманивания жертв в квартиры или дома, где их душили или травили.       «Один из известных некрофилов современности Деннис Нильсен знакомился со своими жертвами в пабах. В 1978 году он, охваченный жаждой полного обладания задушил шарфом едва знакомого человека и получил от этого неведомое прежде удовольствие. Испытав оргазм с трупом, он стал искать способы повторить этот опыт. Он стал приглашать случайных знакомых в свой дом, душил их, обмывал мертвые тела, клал их к себе в постель, предпринимал попытки сексуального контакта, а, в конце концов, разрубал трупы на части и прятал в разных местах своей квартиры. Особенно он любил первую ночь, которую проводил в постели с трупами — до того, как они начинали разлагаться и источать специфический запах. Нильсена приводил в восторг тот факт, что они не могут встать и уйти. Это означало, что его власть над ними была абсолютной.       После омовения трупов он порою сам принимал ванну в той же воде, а потом решал, что с ними сделать: уложить в кровать, усадить в кресло или порубить на куски и разбросать вокруг. Работая мясником, Нильсен набрался необходимого опыта: он с легкостью расчленял тела, а плоть от костей отделял с помощью вываривания. Все это было для него актом любви — последним, доступным для его жертв. Эта мысль приносила ему громадное удовлетворение. Он убил 15 мужчин за пять лет, отчасти потому, что не хотел отпускать из своей квартиры, боясь одиночества, а отчасти потому, что это ему просто нравилось. Сидя в тюрьме, он рисовал трупы и разрозненные части тел.» ©       Самым глубоким и страшным по своей сути проявлением является, несомненно, некросадизм. Здесь сексуальное удовлетворение получают путём не просто убийства, а именно истязания жертвы или уже мёртвого тела, наблюдение за агонией, расчленения зачастую голыми руками, вырезание внутренностей, поедание частей тела. Возбуждение при этом достигается не сколько причинением боли, а разрушением самого тела. Каннибализм, вернее некрофагию, при этом объясняют стремлением ещё сильнее проникнуть в труп, соединить его с собственным телом.       Сержант Бертран, описанный ещё Р.Крафт-Эбингом, является самым ярким хрестоматийным примером.       «Сержант Бертран — человек нежного телосложения, странного характера, с детства замкнутый, нелюдимый, любящий уединение. В тринадцать лет в нём пробудилось сильное стремление к половому сношению с женщинами; в это время он усиленно предавался онанизму, причём воображение каждый раз рисовало ему комнату, наполненную женщинами, с которыми он имел сношение, а затем мучил их. Вслед за этим он представлял их трупы, которые он подвергал осквернению. Иногда при этом в фантазии его возникало и представление о сношении с мужскими трупами, но картины эти вызывали в нём отвращение.       За отсутствием человеческих трупов он доставал трупы животных, распарывал им живот, вырывал внутренности и при этом мастурбировал. Затем он стал убивать собак, проделывая с ними вышеназванные манипуляции. Когда он случайно заметил на кладбище только что засыпанную могилу, желание овладело им с такой силой, что, несмотря на близость людей и опасность быть застигнутым врасплох, он вырыл труп. За неимением подходящего орудия, которым он мог бы рассечь труп, он схватил могильную лопату и с яростью стал наносить трупу удары.       В дальнейшем он вырывал трупы руками и под влиянием испытываемого возбуждения не чувствовал даже получаемых при этом повреждений. Овладев трупом, он разрезал его саблей или карманным ножом, вынимал внутренности и при этих условиях мастурбировал. В июле 1848 года он случайно добыл труп шестнадцатилетней девушки. Тут впервые его охватило страстное желание совершить совокупление с трупом. «Я покрыл его поцелуями и бешено прижимал его к сердцу. Все, что можно испытать при сношении с живой женщиной, ничто в сравнении с полученным мною наслаждением. Через полчаса после этого я по обыкновению рассек тело на куски, вынул внутренности, а затем опять закопал труп».       Судебные врачи признали этот случай «мономанией». Военный суд приговорил Бертрана к тюремному заключению на один год.» ©       Современным примером может служить Андрей Чикатило, школьный учитель из Ростова. Он за 25 лет убил и изнасиловал по крайне мере 57 человек (мировой рекорд среди маньяков XX века). Его жертвы были как мужского, так и женского пола. Удовлетворив свою похоть, он обычно уродовал трупы и поедал части их тел. Считается, что на формирование его наклонностей оказали влияние такие факторы, как половая слабость, затруднявшая нормальные половые сношения (хотя у него была жена и двое детей), а также рассказы матери о каннибализме во время войны, которые он слышал в детстве. На суде Чикатило разыгрывал сумасшедшего, но был признан вменяемым и в 1992 году расстрелян.       Примеров подобных этому, но в меньших масштабах в мировой практике психиатрии накоплено много. Сержант Бертран, Джон Кристи, Эд Гин, Альберт Гамильтон Фиш, Михаил Новосёлов и многие другие — каждый случай уникален по мотивам и страшен количеством жертв. Всю глубину их искажённого мира, наверно, понять и принять невозможно, но и ограничивать некрофилию исключительно крайними проявлениями, пожалуй, некомпетентно.       Теперь, когда мы познакомились в некотором роде с главным героем — некрофилом, настало время обратить внимание на его партнёра. Позвольте представить: объект вожделения — труп.