История магии в России

Изначально на славянских землях было два типа магов (чародеев), ни один из которых не пользовался палочками: это коренные травники-зельевары и пришлые викингские рунники. Обе профессии, естественно, были наследственными, знания переходили от учителя к ученику напрямую, периодически сильно беднея по дороге. Ни о какой "магической общественности" говорить, разумеется, на тот момент нельзя, тем более, что славянское язычество (в отличие от скандинавского) было к магии весьма враждебно. Изменилась ситуация, когда к власти пришла Ольга, ученица Олега Вещего и жена его ставленника Игоря. Частью её решения принять курс на сближение с христианским миром было открытие школ - как обычных грамматических, так и посвящённых обучению магов. Преподавать в них должны были приглашённые греческие специалисты и болгары из Охридского Лицеума. Тогда же в Новгороде открылась первая мастерская по изготовлению волшебных палочек, основанная учеником самого Трисвета I Грегоровича. После смерти Ольги, однако, последовала краткая реакция; при Святославе и в начальный период правления Владимира возобновились преследования иноверцев и колдунов. В частности, был убит старший наставник киевской школы, крещёный варяг Феодор. Однако история шла своим чередом: в 988 году всё встало на свои места, и в Киеве была торжественно открыта Схола Магика (также известная, как Чародейская Семинария). Туда принудительно отправлялись дети старше семи лет, проявившие колдовской дар. По окончании школы они, как и в Византии, причислялись к младшему духовенству с чином "магос". В обязанности магосов (вскоре переименованных просто в волшебников) в частности входило обеспечение магической поддержки княжеским войскам. Эта мера привела к краткой, но очень острой вспышке межнациональной вражды: многочисленные киевские евреи протестовали против изъятия и обращения в христианскую веру своих одарённых детей. Однако на общем фоне протестов против образования (матери отказывались отдавать сыновей даже в самую обычную школу) это было каплей в море, которую легко проигнорировали. При Ярославе в программу Зельеварения были введены наработки славянских колдунов, что заложило традиционный уклон русских школ в эту сторону. Перенос центра магобразования из Киева на Север произошёл при Андрее Боголюбском совершенно естественно, однако школа в Боголюбове так его и не пережила. После этого наступил тёмный период; отдельные учебные заведения открывались периодически в отдельных удельных княжествах, однако ни одна так и не смогла стать сравнимым со Схолой центром, ни одна не выработала чёткого механизма призыва учеников. Более-менее выделялись из общей массы погибшая при нашествии Батыя Рязанская Школа и новгородская Школа Святой Софии, расположенная при знаменитом соборе. Однако, в целом, в те годы, когда европейская магия совершала гигантский скачок в качестве и количестве образования (и обычного, и магического), на Руси отчаянно пытались сохранить хотя бы крохи былых знаний. Спасение пришло оттуда, откуда и сама идея образования: из Византии. Бежавшие от крестоносцев греки несли во мрак Ига факелы просвещения. В 1264 году великий князь Тверской и Владимирский Ярослав Ярославич даровал греческому иммигранту Иоанну Хартофилаксу (высокое византийское духовно-научное звание) земли в Старицком Уделе для открытия новой Схолы Магики, которая, как надеялся великий князь, стала бы важным козырем в борьбе за Владимирский стол и, что важнее - за Новгородский стол. Для обеспечения новой Схолы были призваны преподаватели со всей Руси Великой, изо всех малых школ были истребованы книги и учебные пособия. Школа была ограждена сложнейшими барьерами, что должно было предотвратить её обнаружение татарами (и неминуемое разорение: татарские шаманы не терпели конкурентов). Покровителем школы неофициально считался лично митрополит Владимирский, позаботившийся о том, чтобы свежеобученные маги и магички безболезненно входили в ряды духовенства. Одним из щедрейших донаторов школы стал митрополит Алексий; неудивительно, что волшебники поддержали Москву, а не Тверь, в борьбе за главенство над заново собиравшейся Русью. Иностранное название русской школы магии - Koldovstoretz - восходит к ошибке Сигизмунда Герберштейна, в чьих записках о путешествии в Московию были такие строки: «Что касается чародеев и чародеек, то по обычаю, заведённому весьма почитаемым здесь митрополитом Алексеем, называемым также Svatitel (Vir Illustrissimus), они должны непременно пройти обучение в школе, называемой Колдовсторец (Koldovstoretz), а по окончании оной принимаются на государственную службу, как это принято и в наших землях. По словам московитов, эта школа была основана греками, когда те бежали после первого разорения Константинополя, и традиции, преподаваемые в ней, весьма древние. Я слышал также, что вместо мётел русские чародеи летают на вырванных с корнем деревьях». Герберштейна подвела инерция мышления, диктовавшая, что у любой школы должно быть какое-либо название. На самом же деле ему было сказано не более и не менее как «школа колдовства в Старице». Периодом расцвета для древнерусской магии стала эпоха Московского Царства. Иван III, в частности, приглашал для чтения лекций в старицкой школе таких выдающихся европейских магов, как Агриппа Неттесгеймский. Однако, гости должны были присягнуть в том, что не будут проповедовать латинской веры или внушать детям латинскую философию. При Иване IV был возобновлён прервавшийся в эпоху Ига контакт между русскими и английскими магами, связанными, помимо всего, кровным родством. Однако известие, что предок действующей королевы был узурпатором, убившим законного государя (Ричарда III), а также преследование магов никак не способствовали налаживанию отношений. В ту же эпоху произошла первая волна эмиграции - английские маги и католики бежали на службу щедрому царю. Правда, первым предстоял принудительный переход в православие - волшебники всё ещё формально считались частью клира. Борис Годунов отправлял одарённых юношей и девушек на обучение, в частности, в Хогвартс и Бобатон. Дурмштранг (Торштынь) находился под контролем Речи Посполитой, традиционного геополитического противника, и как вариант не рассматривался. Во время Смуты маги, в том числе и иностранные, решительно встали на сторону Русского Государства против иноземцев. В числе многих героических защитников был Джордж Эндрю Лермонт, переселившийся в Россию вместе с большинством славного рода Лермонтов - потомков шотландского Мерлина, Томаса Рифмача. При Алексее Михайловиче маги, наконец-то, были выведены из состава духовенства и реорганизованы в Чародейный Приказ. А потом пришёл Пётр I и ввёл Статут и казни за колдовство. Любовь к нему была неизмерима, как вы догадываетесь. Среди магического населения основными жертвами Петровской Реформы стали старинные династии, из поколения в поколение дававшие магов Русской Земле - такие, как древние Всеславичи и Селяниновичи или более молодые Хакимовы, Улемовы или Акиловы. Все эти семьи, хотя и не были чистокровными по строгим европейским меркам (т.е. их представители свободно вступали в брак с немагическим населением), были весьма уважаемы среди русских волшебников. Все они в одночасье потеряли всякий формальный вес в строящейся Империи. Их приказ был закрыт, маги, вступившие на духовную стезю (т.е. ставшие священниками или монахами; прежний их статус был скорее формальным, наподобие чтецкого) были выведены за штат или даже лишены сана. Фактически, это была катастрофа. Пётр, свято уверенный, что единственный способ вырвать Россию из стагнации - это уничтожить всякую магию, карал чародеев огнём и мечом. До сих пор в старых колдовских семьях сохранились трогательные песни о тех временах, сравнимых по степени пережитого ужаса лишь с татаро-монгольским нашествием. Однако, нашлись и те, кто счёл своим долгом служить Отечеству, несмотря ни на что. Так, в Полтавской Битве отличился младший чародей Степан Лягуха, в анимагической форме прокравшийся в штаб Карла XII и доложивший по сквозному зеркалу всё, там услышанное. Также, есть предположение, что сражение не обошлось без мощного заклятия Замешательства... Что касается гетмана-предателя Мазепы, то его, по прямой просьбе митрополита, официально подвергли мощному проклятью. Оно вскоре сказалось: старика заживо сожрали вши. Некоторое облегчение от постоянных преследований пришло только при Елизавете Петровне - не в последнюю очередь благодаря её тайному мужу-магу. Была образована неофициальная Цаубер-коллегия, во главе которой встал обер-прокурор Иван Сергеевич Хитрово, сквиб. Со стороны чародеев коллегию возглавил его старший брат, Сергей Сергеевич. С той поры должность обер-прокурора традиционно занимали сквибы. Ко двору вернулось несколько чародейских семейств - например, Разумовские и Орловы, прикрытые спешно скроенной корявой легендой об их якобы недавнем происхождении из простонародья. Следуя за реформой образования вообще, старицкая школа разделилась на собственно школу (также Чародейскую Гимназию) и университет, расположенный внутри Московского Университета. Тогда же русские волшебники частично переходят на латинские заклинания, точнее, включают их в программу (наравне с греческими, еврейскими и церковно-славянскими). Специальным решением Цаубер-коллегии прекращается принудительное крещение иноверческих детей при приёме в Гимназию. Однако, высшее образование по-прежнему дозволено только православным. Магическое образование остаётся обязательным, за попытку не пустить сына или дочь в школу следовало суровое наказание. В семилетней войне российским магам предстояло впервые показать класс. Они должны были, никак не нарушая Статут, противодействовать прусским коллегам. Во главе встал цаубермаршал Аникита Щедрин, и свою задачу он выполнил - в частности, захватив Дурмштранг. Вплоть до середины XIX века эта северная школа оставалась под частичным контролем русских, и среди дворянства было модно отдавать детей туда, а не в Гимназию. Екатерина Вторая долго колебалась, следует ли ей издать "Манифест о вольности волшебной", но в итоге, последовав мудрому совету тогдашнего обер-прокурора Кирилла Орлова, отказалась от этой идеи. Наравне с крестьянами и духовенством, российские волшебники остались крепко связаны строгими законами. Однако, магическая наука быстро развивалась. Местные мастера получили признание в Европе. В 1768 году Россия впервые поучаствовала в мировых соревнованиях по квиддичу. Дебют был достаточно ярким - например, молодой Илья Вронский исполнил свой знаменитый финт. Победы, впрочем (даже в отборочном туре), увы, не вышло. К концу XVIII века русское магическое общество было плотно встроено в бюрократический имперский аппарат, и, скрытое Статутом, функционировало, как и любая другая часть этой машины: иногда шатко, иногда валко, иногда - гладко. Главным отличием было жёсткое разделение на военную и штатскую половины, а также весьма влиятельная роль женщин, собственно, в гражданской половине и особенно в образовании. Среди академисс той поры можно выделить, например, Софью Кирилловну Орлову, замечательного трансфигуратора, или Марию Алексеевну, княжну Тараканову, первого директора Московского Магического Университета. Приближался XIX век. Но я в нём плаваю, и так гладко выстроить уже не потяну. Что до ХХ, то Статут стал спасением для магического общества, которое просто самоизолировалось вплоть до установления более-менее прочной власти. В 1930е маги осторожно-осторожно, через уважаемого Вольфа Мессинга, вышли на контакт со Сталиным и, в преддверии войны, были им столь же осторожно оставлены как есть. Эти конкретные "беляки" были значительно полезнее как союзники. Мессинг был негласно назначен министром магии. В Великую Отечественную маги, как и магглы, вместе сражались против фашистской гитлеровско-гриндевальдовской сволочи. Многие загадочные "пустые" номера орденов были выданы именно магам - и каждый, несомненно, заслуживал награды. Современная Магическая Россия - довольно строгое традиционное общество, чётко делящееся на суровых православных и столь же суровых коммунистов. Буддисты и мусульмане есть, но единицы - многовековая традиция выкрещивания так просто никуда не делась. Это печальная и позорная страница российской истории магии, приведшая к тому, что большинство этнических "инородцев" как раз-таки и составило костяк коммунистов. В связи с историческими особенностями, проблема магглофобии не стоит; однако стоит проблема сепаратизма - всё чаще звучат голоса, требующие образовать государство в государстве. Также остро стоит проблема сосуществования магов с магглами в государствах, образовавшихся после распада СССР; если финских магов Коллонтай уговорила на присоединение к Финляндии, то многие прибалтийские, украинские, белорусские, среднеазиатские и даже польские маги по-прежнему видят себя частями единого с Россией целого. У польских магов, в отличие от магглов, несколько более долгая история включённости в имперскую магбюрократию, они уже привыкли с ней взаимодействовать, и принудительный разрыв с созданием своей канцелярии там не всем пришёлся по вкусу - их не так много, две-три тысячи, и расходы на самоуправление превышают выгоды. Те, кто не за МагРоссию, столь же люто желают возвращения в МагСвященную Римскую Империю Германской Нации (да, у магов она так толком и не распалась на немецкие княжества и Австро-Венгрию), причём по той же причине. Поэтому вхождение в ЕС было ими встречено с одобрением. Дело не в каком-то имперском патриотизме, но в том, что существование в рамках системы "всеобуч - гарантированное рабочее место - почетная пенсия" при неком большом центре значительно комфортнее, чем выстраивание того же самого с нуля на местах и чудовищные траты на открытие школ, создание собственного локального функционирующего министерства и т.д. Что касается предметов в старицкой школе (она же Чародейская Гимназия) - то их список восходит к византийскому прообразу, а потому несколько отличается от принятого в Англии и США. Всего образование занимает 14 лет, длится с семи до двадцати одного года и делится на два крупных периода: т.н. малое и большое колесо. Малое изучается с семи до четырнадцати лет. В своём классическом виде это грамматика, арифметика, Закон Божий, риторика, логика, зельеварение, травоведение, магзоология и трансфигурация. В настоящее время малое колесо - это просто обычный курс предметов общеобразовательной школы с первого по восьмой класс, плюс те же трансфигурация и зельеварение. Травоведение заменяет природоведение в младших классах, магзоология изучается в курсе биологии. Историю магии проходят в общем курсе истории. Большое колесо проходят с четырнадцати и до двадцати одного года и здесь делятся на два потока: военный и гражданский. Общими предметами являются греческий, латынь, начала иврита, заклинания, трансфигурация, начала колдомедицины. Военные дополнительно изучали военное чародейство (специальная ветвь заклинаний и трансфигурации, плюс специфические зелья), прорицания, работу со служебными зверями, начала магии разума (легилименция/окклюменция). С восемнадцатого века - также начала инженерного дела и теневого мастерства (разного рода чары скрытности), приблизительно с 1930х - маггловедение и вождение автомобиля. Колдомедицина изучается применительно сугубо к полевой: ранения, ожоги, укусы магических тварей и т.д. Гражданским достаётся углублённое зельеварение, начала алхимии, каббалистика, богословие, углублённое травоведение, методы отвода глаз углублённо, по желанию - нумерология. С восемнадцатого века - также иностранные языки (раньше французский и немецкий, сейчас больше английский и китайский), этикет, начала магии пространства, приблизительно с 1930х годов - экономика и работа с маггловскими артефактами. В принципе, по окончании гимназии маг уже может (и должен) поступать на работу, однако желающим и способным предоставляется право продолжить образование в ММУ, где изучается углублённо и разносторонне одна из классических областей магии (трансфигурация, заклинания, зельеварение, маг-биология) и смежные с ней маггловские науки. Как правило, на гражданском отделении абсолютное большинство девушек, на военном - юношей.