Трактат о Фэанаро и его сыновьях

      Многих из нолдор Клятва устрашил, а Нолофинвэ и Турукано из-за неё выступили против Фэанаро [15], и звучат яростные, гневные слова [111]; сторону Турукано принял и Финдарато как его друг [15]. Нолофинвэ, Турукано, Финдарато высказались против Исхода [15], но они начали спор именно из-за Клятвы: после слов о том, что Клятва устрашила многих, она неразрушима и будет преследовать давшего её до конца мира, сказано «Fingolfin, and his son Turgon, therefore spoke against Feanor» (поэтому говорят против Фэанаро) [112].       Итак, Нолофинвэ и Турукано (и поддержавший последнего Финдарато) с гневом высказались против Клятвы преследовать присвоившего Сильмарилли — как видно из текста, потому, что устрашились её. Чего они могли страшиться, можно видеть по уже приведённым словам Финдарато: «…тот, кто хотя бы выскажет желание обладать ими (Сильмариллями), пробудит от сна могучие силы; и сыновья Феанора скорее обратят в руины все эльфийские королевства, чем допустят, чтобы кто-либо иной получил Сильмариль или владел им, так как их ведёт Клятва» [4]. Между тем среди нолдор есть те, кто выступит в Исход потому, что исполнены жажды Сильмариллей («filled with desire for the Silmarils» [111])…       Из-за страха перед могучими силами, которые пробудит Клятва и опасностью, которую она несёт, а также из-за гнева, Нолофинвэ впервые нарушил обещание, данное у Таниквэтиль: вместо того, чтобы 'следовать за Фэанаро и относиться к нему как к «истинному брату по духу» [14], Нолофинвэ стал говорить против него, первым высказался против Клятвы и против Исхода — и его поддержали другие, тоже встав против Фэанаро. Нолофинвэ не только нарушил своё слово, он фактически начал бунт против Фэанаро и, вместо того, чтобы дать нолдор объединиться и исцелить вражду в народе, окончательно внёс раскол и усилил вражду до того, что это едва не привело к кровопролитию («так что снова ярость прилила к остриям мечей» [112]). Несмотря на то, что Нолофинвэ совсем недавно сказал: «Пусть впредь никакие печали не разделят нас», и Фэанаро принял его слова [128].       Нолофинвэ стал говорить против Фэанаро из-за Клятвы, однако в разгоревшейся ссоре спорили не сторонники и противники Клятвы, а сторонники и противники Исхода: 'когда Фэанаро одерживает верх, почти все решают уйти [15]. И это противостояние было настолько горячим, что нолдор схватились за мечи. Но что могло быть причиной такого ожесточённого противостояния, если кто хочет — уходит, кто хочет — остаётся? Видимо, потому, что одна сторона хотела удержать другую против воли. 'Фэанаро, призывая уйти за собой, говорил: «Пусть трусы охраняют этот город!» [15] — значит, он не пытался принудить идти тех, кто не хочет этого. По-видимому, Нолофинвэ хотел удержать нолдор от Исхода (как и прежде призывал Финвэ обуздать Фэанаро [14], т.е., остановить его), притом, что все, кто дал Клятву и поддержал её, не могли не уйти.       Стоит обратить внимание на слова «так что снова ярость прилила к остриям мечей» [112]: это отсылка к тому, что уже произошло годы назад, когда нолдор (не один Фэанаро) обнажили мечи, и 'Фэанаро обвиняли как первого, кто угрожал насилием в Амане [56]. Не сказано, кто именно был готов обнажить мечи в начале Исхода. Но мы видим, что Нолофинвэ первым пришёл в такой гнев, что забыл о своём обещании, и именно после того, как он с гневом выступил против Фэанаро, а не после речей самого Фэанаро, едва не началось кровопролитие.       Арафинвэ, говоря тихо, мягко, спокойно («softly») и убедительно, стараясь успокоить нолдор, призвал их остановиться и подумать, прежде чем они совершат непоправимое [112], не высказываясь ни за Исход, ни против него. 'Из его сыновей только Артарэсто говорил так же [112]. То есть Арафинвэ и Артарэсто призывали всех не к тому, чтобы остаться в Амане, а к миру и спокойным переговорам. Тогда как Нолофинвэ, Турукано и Финдарато, как сказано выше, в первую очередь хотели гневными словами говорить против Фэанаро.       Призыв Арафинвэ услышали, нолдор сдержали гнев, и яростная ссора перешла в долгий спор, в котором Фэанаро убедил почти всех [15] — в том числе и Нолофинвэ, что вначале горячо выступил против Исхода. Как видно по собственным словам Нолофинвэ: «Но если эльдар дан был свободный выбор оставить Средиземье и уйти в Аман, и эльдар согласились ради красоты и блаженства этих земель, им также дан свободный выбор покинуть его, когда он стал темен и осквернен, и вернуться в Средиземье, и у нас нельзя отнять этого выбора. Больше того, дело есть у меня в Средиземье — месть Морготу за кровь моего отца, которого Валар позволили отнять у нас» [2] теперь он хочет уйти, считает это не только возможным, но и необходимым, хотя до спора с Фэанаро был резко против; да и ранее, перед Финвэ, 'утверждал, что Фэанаро, призывая уйти из Амана, не чтит слова Финвэ [14].       Ситуация с Нолофинвэ очень странная, но исходя из цитат, что мы имеем, получается, что он, устрашившись Клятвы и придя в гнев, говорит против Фэанаро и пытается удержать часть нолдор, призвать не уходить тех, кто может не уйти. Разгорается ссора, страсти накаляются, Арафинвэ призывает остановиться и подумать… Вовлечённые в этот раздор останавливаются, Нолофинвэ думает, вместо ссоры начинается спор с обдумыванием позиции, приведением аргументов и вообще применением логики — и в итоге Нолофинвэ приходит к тому, что уйти не только можно, но и нужно (фактически признаёт, что Феанаро с призывами к Исходу, вообще-то, прав).       До нас дошло несколько разных летописей, в которых о других участниках говорится немного по-разному, и добавляются какие-то детали. Так, по «Анналам Амана», записанным Румилем, Финдекано не говорит против своего отца, но и не говорит против Фэанаро, однако известно, что он хочет уйти в Исход. Рядом с Финдекано, как всегда, стоят Ангарато и Аиканаро, младшие сыновья Арафинвэ, которые поступают так же, как их друг [112]. Более того, по «Квенте Сильмариллион», Ангарато и Аиканаро принимают сторону Феанаро открыто [111]. Там же вместо «Нолофинвэ и Турукано выступают против Феанаро» сказано «Нолофинвэ и Финдекано…» [111]; но Турукано в этой летописи вообще не упоминается (в это время) — скорее, имя Финдекано поставлено по ошибке, и он спутан с Турукано. Также в Анналах Амана говорится, что 'Артанис хочет уйти в Эндорэ, а Артаресто поддерживает Арафинвэ [112].       Кроме того, в «Квенте Сильмариллион» сказано, что Финдарато не выступает против Феанаро, а говорит согласно с Арафинвэ, призывая подумать. Артаресто же просто стоит в стороне [111].       Судя по этому упоминанию — что он стоит в стороне, не поддерживая никого — сторонники и противники Исхода в это время, похоже, стоят буквально по разные стороны (напротив друг друга и споря).       То ли сразу после произнесения Клятвы, то ли уже после спора, опущенного в «Исходе нолдоли», ‘широко разошелся великий ропот, и воинство, которое внимало Фэанаро, приветствовало его ревом («Then a mighty murmuring was moved abroad and the harkening host hailed them roaring») [37], обращаясь к нему и его сыновьям:       — Пойдем! Да, уйдем от Валар навеки по следу Моринготто над горами мира, к мести и победе! Ваши клятвы — наши! [37]       Здесь нет разграничения на нолдор Первого Дома и просто многочисленных сторонников Исхода. Но, как видно, тех, кто кричал: «Ваши клятвы — наши!» — очень много. И судя по всему, не только нолдор Первого Дома обещали роду Фэанаро помочь исполнить их клятву, присоединились к ней.       Таким образом, согласно «Исходу нолдоли», множество нолдор из разных Домов приняли на себя клятву Фэанаро. Более того, согласно «Анналам Амана», Артанис (Галадриэль), 'единственная женщина нолдор, стоявшая в тот день между спорящими лордами, «страстно желала уйти. Она не давала клятв, но слова Фэанаро о Средиземье зажгли ее сердце» [112]. Замечание о том, что Артанис не давала клятв, не имело бы смысла, если бы Клятву не принёс никто из Младших Домов. Более того, видимо, часть из Лордов нолдор, поддержавших призывы Фэанаро идти в Эндорэ, также дали такую клятву. Таким образом, клятву вернуть Камни Первому Дому могли дать Ангарато и Аиканаро, поскольку во всех текстах они поддерживали желание Фэанаро уйти.       Как много нолдор поддержали Клятву Фэанаро, можно понять и по тому, что нолдор стали называть себя Изгнанниками. Обычно это название объясняют тем, что Валар изгнали их из Амана, но это не так: нолдор не были вынуждены покинуть Аман по приговору или принуждению Валар, они ушли по своему желанию. После Сокрытия Валинорэ они не могли вернуться, но это нельзя назвать изгнанием. Однако об изгнании говорил вестник Манвэ: «Но ты, Фэанаро, сын Финвэ — по твоей клятве ты изгнан» [112]. Фэанаро был изгнан не Манвэ и не Валар, но изгнал сам себя своей клятвой, ибо теперь он не мог не отправиться ее исполнять. Однако не один Фэанаро дал эту Клятву, и многие нолдор не только первого Дома приняли на себя Клятву Фэанаро — это логично объясняет, почему впоследствии нолдор как народ могли называть себя Изгнанниками.       Итак, если одних нолдор Клятва устрашает [15], то другие её поддерживают: часть нолдор отныне приняла Клятву, и от неё не избавится. Хотя они не клянутся именем Эру и не призывают на свои головы Вековечную Тьму, но, в сущности, дают обет действовать во исполнение Клятвы Феанора. Они могли быть из Верных Феанаро и Феанариони, из других нолдор Форменоса или из присоединившихся к Первому Дому сейчас (при разделении на два воинства Нолофинвэ поддержит большинство нолдор Тириона, но не все [15], то есть часть жителей Тириона теперь присоединяется к Первому Дому). Сторонники Феанаро отправляются в путь ради свободы и ещё более ради войны с Морготом и мести за короля Короля Финвэ, в надежде на победу; таковы и цели многих других, что хотят уйти, вдохновившись речами Феанаро.       Спор Феанаро и Нолофинвэ слышит весь народ, и теперь почти все хотят уйти. Как сказано, 'собравшиеся нолдор голосуют за Исход («assembled Gnomes vote for flight») [147] — тысячи нолдор, сочтённые по именам и родам [37], т.е., почти весь народ. Нолдоран призывает идти за собой, а не принуждает, и это решение, уйти на Восток, принимает большинство, но судя по описанию в других текстах, никакого упорядоченного голосования нет — так назван здесь общий крик за то, чтобы оставить Аман. 'Арафинвэ призывает проявить осторожность и не спешить [15, 112] (прежде, чем окончательно решить, уходить или нет), 'но ему отвечают громким криком: «Нет, уходим! Уходим!» [112]. Всё уже решено.       Так к уходящим присоединяются другие, и Фэанаро становится вождём желающих уйти. Это вновь объединяет большую часть нолдор, хотя у них и остаются противоречия меж собой: во время Непокоя у каждого Дома могли быть свои цели и своя «политическая позиция», теперь у всего народа есть общие цели — уйти из Амана и достичь Эндорэ, обрести свободу, одержать победу над Моринготто.       Уходящие нолдор убеждены речами Феанора, а также жаждут Сильмариллей [111]. Возможно, для кого-то это жажда вырвать Камни из рук Моринготто, но слова «исполнены жажды Сильмариллей» скорее, как представляется, относятся к желанию некоторых нолдор ими обладать — хотя после Клятвы Феанаро они и не посмеют пытаться. Среди уходящих — и те друзья Феанаро, которые позже ‘падут рядом с ним в бою [1].       В Тирионе остаётся лишь десятая часть всех нолдор [15]. Часть из них не возвращались в Тирион и не слышали речей Феанаро, 'вместе с ваниар оставшись рядом с Валар, разделяя их печаль и бдение [111] — их скорбь и гнев могли быть не меньше, чем у тех, кто уходил, но они, как и ваниар, действительно верят Валар. 'Другие не хотели покидать прекрасный Тирион [111], оставшись из любви к своему городу [112]. Третьи же остаются ради сокровищ, созданных искусными руками [111], ради привязанности к материи. 'Феанаро призывал: «Попрощайтесь со своими сокровищами! Мы создадим бóльшие» [15] — но они как раз не захотели расставаться с тем, что уже есть, предпочтя расстаться с уходящими навстречу опасностям и войне родичами.       Нэрданэль — среди немногих оставшихся [15], так как её род предан Аулэ [32], и она выбирает остаться с Аулэ. Теперь Феанаро и Нерданель действительно расстаются навсегда. Сыновья Нерданэль тоже больше никогда не увидят своей матери.       За Куруфином уходят его жена (так как она вернётся лишь с народом Финарфина [49]) и Тйэперинквар. Он уже взрослый (единственным известным нам ребёнком из третьего поколения потомков Финвэ, ушедшим в Исход, была Идриль [27]), так что это решение принимает вполне осознанно.       Хуан последовал за своим хозяином, Тйэлкормо [122], в Исход. 'Хотя Хуан был маиа [123] из псов Оромэ [122], его также называют посланником Манвэ [336]. Таким образом, Манвэ самое меньшее одобрил его уход вслед за фэанариони.       Судьба жён Макалаурэ и Карнистира (остались ли они в Амане, ушли в Исход или вовсе были родом из Средиземья) неизвестна; также неизвестно, ушли вместе с ними в Исход их дочери или нет. Известно только, что у Макалаурэ и Карнистира не осталось потомков, которые могли бы продолжить род Фэанаро. Возможно, они рано погибли в Инголондэ, как сын Нолофинвэ Аракано, о котором из-за этого мало где упоминается, или же погибли позднее во время жизни в Инголондэ, но не вошли в летописи Младших Домов (особенно, если это были дочери) и не оставили потомков. Во Второй Эпохе единственным, кого эльфы Младших Домов и мориквэнди считали относящимся к Первому Дому, был предатель Дома Тьелперинквар.       Среди слушавших речи Феанаро в Тирионе большинство были нолдор [57], но не одни нолдор. Часть эльдар других народов могли быть близкими родичами нолдор (например, супругами), но не только. 'Во время Непокоя большинство эльфов, что поверили или наполовину поверили словам Мелькора о том, что Валар держат эльдар в плену в Амане, чтобы отдать Средиземье людям, были нолдор, причём никто из тэлери к этим словам не прислушался [141] — таким образом, меньшая часть тех, кто стал считать Аман пленом — ваниар. Как малая часть нолдор осталась в Тирионе, так малая часть ваниар, вероятно, уходит в Исход. Неизвестно, к каким Домам нолдор они присоединились, так что ваниар могли быть среди идущих со всеми тремя Домами.       Но и часть тэлери ушли в Исход. По поздним текстам, Кэлеборн (Тэлэпорно), который дал Артанис имя Алатариэль, был из тэлери [27, 49, 135]; по одному из них, Тьелперинквар также был из тэлери, и ушёл в Исход вместе с Кэлеборном [135]. Такие версии не могли бы появиться, если бы Профессор подразумевал, что никто из тэлери в Исход не отправился. Более того, среди них были те, кто завершил его и пришёл в Эндорэ — не отказался от Исхода после Альквалондэ, не повернул назад вместе с Арафинвэ, не погиб по пути. Когда нолдор только собирались выступать, пожелавших идти с ними тэлери должно быть явно больше.