О спецотрядах различных религий

Буддизм - особый феномен среди мировых религий. В нём нет единого течения или ряда "правильных" течений - всё ответвления буддизма равноправны, одно течение перетекает в другое, сливается с местными верованиями и с принесёнными из других стран религиями. И в каждом из этих течений нет каноничных правил, в которых не было бы исключений. И несмотря на то что история буддизма насчитывает более двух с половиной тысяч лет, эта религия не создала свою единую организацию по борьбе с нежитью. Более того, как таковой Организации в буддизме не существует, каждое ответвление учения Будды обладает своим небольшим отрядом людей, способных противостоять нежити (за исключением Японии и Китая, в которых религиозные спецотряды образуют организацию, сотрудничающую с государством и спонсируемую им). Каждый из отрядов вооружается и ведёт бой по-своему, согласно традициям своего учения и своего народа. При этом такие буддийские отряды не противостоят друг другу, все войны отгремели столетия назад, теперь они сосуществуют в мире и согласии, уважая права друг друга на ту или иную трактовку священных текстов, при необходимости оказывая помощь коллегам, придерживающихся иного взгляда на учение. Традиционные буддийские отряды состоят из монахов, достигших определённых высот в обучении и обладающих необходимыми способностями для борьбы с врагами рода людского. Каждого монаха в такой отряд избирает учитель, после чего неофит проходит ряд особых тренировок, тяжёлых даже для закалённых трудностями и лишениями аскетов. Нередки и смертельные исходы - человек просто не выдерживал испытаний и умирал во время тренировки. Но плоды такого обучения видны до сих пор - несмотря на отсутствие организованности, монахи-воины успешно сдерживают нашествия нежити, а про некоторых из них (ямабуси Эн-но Гёдзя, например) даже сложены легенды. Ещё одной отличительной чертой всех буддийских отрядов (за исключением "Нихондзин-но Сюкё Кюмиаи" ("Японского религиозного союза") и 9-го отдела Государственного управления по делам религий КНР) является их недоверие к техническим приспособлениям - они, по мнению воинов, заставляют человека полагаться на искусственное подобие того, чего может достичь сам человек. Однако у недоверчивых к технике монахов всегда есть информационная поддержка - многие талантливые хакеры из разных концов земного шара поставляют буддистам информацию и организовывают информационные атаки на различные объекты по заданию руководства отряда. Подобное сотрудничество с технологиями монахи-воины не одобряют, но терпят его, понимая, что в XXI веке виртуальные коммуникации стали важной частью человеческой жизни. Буддисты поддерживают ровные тёплые отношения с представителями всех религий, они также нередко выступают миротворцами в религиозных спорах, и первыми вызываются помочь в критических ситуациях. Несмотря на определённую распространённость буддизма в странах Европы, буддийские оперативники редко когда переступают границы азиатского мира - их деятельность и цели скрыты от глаз европейцев, суть их тренировок и смысл их философии, пожалуй, никогда до конца не будут разгаданы. Руководству христианских организаций даже неизвестна численность буддийских отрядов и их примерное местонахождение: предполагается, что в каждом известном буддийском монастыре в Азии присутствует несколько воинов-монахов - что уже даёт цифру, превосходящую численность воинов всех христианских спецотрядов, вместе взятых. Однако также существуют и скрытые монастыри, где количество воинов-монахов существенно выше, и где, собственно, и происходит их подготовка. Подобное положение вещей вызывает большую настороженность в руководствах христианских организаций, однако выяснить что-либо в настоящее время не представляется возможным: буддисты стойко хранят свои тайны. Христианским организациям известно о нескольких наиболее крупных буддийских формированиях: 1) "Нихондзин-но Сюкё Кюмиаи" ("Японский религиозный союз") - объединение школ буддизма, школ синто и конфуцианства на территории Японии. Такое сотрудничество стало возможным благодаря гибкости данных учений, позволявшей им взаимодополнять друг друга и выступать на одной стороне в конфликтах. Часто члены данного отряда исповедуют сразу несколько религий, и могут принести жертвы синтоистским богам, и сразу после этого погрузиться в медитацию согласно буддийским канонам. "Религиозный союз" окончательно сложился после Второй мировой войны, когда японцы осознали, что им противостоит мощный и умелый враг в лице христианских течений, одержавший победу в прямом бою. Имеет, в отличие от многих буддийских отрядов, тесные связи с государством, за что нередко порицается не-японскими буддийскими школами. Данный отряд - наиболее технологичный среди всех буддистов, да и, пожалуй, среди всех организаций в целом: бойцы "Союза" выходят на бой в напоминающих своим видом самураев экзоскелетах, достаточно лёгких, чтобы не стеснять движений носителя, и прочных, чтобы выдерживать огонь крупнокалиберного оружия. Вооружаются экзоскелеты как оружием ближнего боя (тати, нодати, нагинаты, яри, и др.), так и оружием дальнего боя (начиная от 9мм пистолетов и заканчивая автоматическими орудиями танкового калибра). В зависимости от комплектации экзоскелет можно превратить как в ловкого бойца ближнего боя, перемещающегося по полю с реактивным ранцем, так и в тяжёлого стрелка огневой поддержки, поливающего противника 120мм разрывными снарядами со скоростью 80 выст/мин. В состав данной организации входят не только воины (которые являются, в основном, потомками знатных самурайских и монашеских родов), но и люди искусства, и политики, и экономики; также эта организация обладает одними из лучших информаторов - японские хакеры способны найти подход к любой системе, насколько бы она ни была защищена. Путь "Союза" к технологическому прогрессу - это путь жажды реванша. До Второй мировой войны в Японии не существовало единого отряда борьбы с нежитью, более того, японцы, следуя традициям, уважали духов, и не вступали с ними в противостояния - обитателей царства мёртвых (Ёми) по просьбе людей прогоняли добрые боги, такие как Аматэрасу, Фудо, и другие. Аматэрасу, по японским легендам, даже является прародительницей императорского рода. Подобный союз людей и духов был бы невозможен в христианстве и исламе. Потерпев поражение в войне с западными странами, Япония превратилась в марионетку победителей, которые начали менять её, авторитарно советуя внести те или иные изменения в политике, экономике, и других областях. Не имея возможности противостоять захватчикам военной силой, Япония начала культурную и технологическую экспансию в западный мир. Так был создан "Японский религиозный союз" - круг людей, призванных вернуть Японии утраченные позиции. Главной задачей "Союза" является не борьба с нежитью, но противостояние западным религиозным организациям, превосходство над ними в техническом, культурном, политическом, и в боевом отношении. Научившись у западных стран искусству мультипликации и комиксов, и точно подметив причины их популярности, творцы "Союза" начали серийное производство аниме и манги, а в Европу и Америку хлынули буддийские проповедники. Всё это раскрывало перед европейцами доселе невиданный необычный мир, умело представленный только с наилучшей стороны, с замаскированными неприемлемыми или чуждыми для западного человека моментами. Успех был велик. Европа и Америка были в восторге, и мало-помалу меняли своё отношение к Стране восходящего солнца. Одновременно с этим на Запад ринулись сотни молодых талантливых японских агентов "Союза", которые, по возвращении, так организуют ведение дел у себя в стране, что уже в 1990-х годах на долю японских информационных компаний будет приходиться 75% всего мирового рынка. Теперь Япония могла не только слушать приказы стран-победительниц, но и отдавать их им сама, пока только информационными и экономическими методами. Добиваясь таким образом уступок у западных держав, "Религиозный союз" официально перешёл на наиболее технологичную экипировку и вооружение, и продолжает совершенствоваться - формально для защиты границ своего государства, однако с самого начала XXI века японские расходы на вооружённые силы начали заметно повышаться, а в конце 2012 года Силы самообороны Японии были преобразованы в профессиональную армию, способную принимать участие в зарубежных конфликтах (решение принято парламентом Японии в 2015 году). Кроме того, технологическому подъёму помогли сами японские традиции: в Японии за короткое время произошли кардинальные изменения, что привело к тому что в японском обществе до сих пор сохраняются черты феодализма, в частности чрезвычайная верность работника и его рода работодателю и его роду, и обязанность работника фанатично работать на благо работодателя. А хорошая работа работников - залог успеха всей организации в целом. В настоящее время "Японский религиозный союз", с точки зрения христианских организаций, представляет собой пробуждающуюся грозную силу, с которой уже в настоящее время нужно считаться - "Религиозный союз" тонко подмечает сильные и слабые стороны своих оппонентов и умело использует полученную информацию, и при этом действенно ведёт культурную экспансию, умалчивая о своей истинной сути. 2) Китайская организация борьбы с нежитью скромно именуется "9-м отделом Государственного управления по делам религий КНР" - официального органа при Государственном совете КНР, регулирующим вопросы вероисповедания в Поднебесной. В состав 9-го отдела входят представители всех религиозных вероисповеданий, имеющих государственную регистрацию - среди них можно найти даосов, буддистов, и даже мусульман и христиан. Но данные религиозные различия являются чистой формальностью: каждый из представителей религиозного учения состоит в специальном объединении, своеобразно трактующем религиозные каноны в пользу государства и 9-го отдела. Пожалуй, единственной религией, не контролируемой государством, является конфуцианство. Конфуцианство - это не только религия, это образ жизни каждого китайца. Главное - принести пользу государству, уважать старших, исполнять обряды, вести себя достойно звания "благородного мужа". В этом смысле, в самом своём мироощущении все представители религиозных объединений Китая находятся на одной стороне. Они не противостоят друг другу, но делают общее дело общими методами. При этом само конфуцианство самым тесным образом связано с даосизмом: конфуцианство "специализировалось" на человеческих взаимоотношениях, а даосизм "отвечал" за взаимоотношения человека и мира. Также в эту смесь беспрепятственно добавился буддизм и другие религии - и для членов 9-го отдела совершенно обыденным делом является исповедание сразу нескольких религий, при этом отношение к религиям у них чисто утилитарное: если бог не помог, то его стоит заменить на такого, который будет помогать. Но подобное поведение предусмотрено, и полностью одобряется конфуцианской религией. Поэтому члены 9-го отдела куда менее религиозны, и одновременно с этим куда более религиозны, чем представители иных организаций. 9-й отдел, по данным христианских организаций, немногочислен - всего несколько сотен сотрудников, половина из которых занимается разведкой и информационной безопасностью, а половина осуществляет силовые операции на территории страны и в мире. Оперативники 9-го отдела экипируются аналогично силам специального назначения КНР с тем отличием, что дополнительно имеют на вооружении предметы, имеющие особую эффективность против нежити - в частности, освящённые пули и гранаты со святым дымом. В критических ситуациях для нейтрализации нежити используются святыни из храмов, передаваемые в распоряжение оперативников отдела без единого возражения. 9-й отдел Государственного управления по делам религий КНР сформировался в 1955 году с целью, по официальным данным, "оказывать силовое сопротивление проникновению иных религий на территорию страны". На деле же создание 9-го отдела - последняя попытка предотвратить развязывание большой войны. Дело в том, что китайская история известна своей кровавостью. Со времени своего возникновения Китай постоянно сотрясался войнами, уносившими сотни тысяч жизней. И чуть только население восстановится после одной войны, как начиналась новая война. И так столетия подряд, с редкими перерывами. Нежить быстро научилась питаться на полях сражений, и, более того, некоторые её представители проникали в правящие структуры, провоцируя боестолкновения между людьми, и оставляя их в покое лишь для того чтобы подготовиться к следующему пиршеству. И даже когда Китай начал складываться как единое государство, его до самого конца 40-х годов XX века сотрясали войны с другими государствами и войны других государств на территории Китая. Прекращение же войн повлекло за собой беспорядки и массовые нападения нежити, и перед китайским руководством возникла проблема борьбы с ней. Решением данной проблемы стало ужесточение правящего режима, массовые репрессии среди руководства, и подчинение религиозных воззрений государственной власти. Однако государственных методов оказалось недостаточно. Нежить показала себя удивительно стойкой к обычному оружию, что заставило правительство задуматься о создании отряда быстрого реагирования для борьбы с ней. Однако вскоре, по неизвестным причинам, китайская нежить со временем стала адаптироваться и к освящённому оружию, и руководство КНР оказалось перед выбором: либо развязывать войну с другими государствами, чтобы насытить нежить, либо начать охоту за святынями других государств, и наладить последующее их массовое производство, дабы обеспечить ими защиту своих граждан. В настоящее время 9-й отдел работает по обоим направлениям. Несмотря на сравнительно малый опыт оперативников данной организации, их не следует недооценивать: разведка 9-го отдела успешно действует по всему миру, а бойцы хорошо обучены, вооружены, и на грани фанатизма мотивированы выполнить поставленную задачу даже ценой своей жизни. 3) Тибетский буддизм представляет собой одну из "традиционных" форм буддизма. В Тибете находится множество буддийских монастырей, и в каждом из них среди монахов распространены практики борьбы с нежитью. Тибетские монахи-воины предпочитают либо бой без оружия, либо бой подручными предметами - по их мнению, их сила практик достаточно велика, чтобы бороться с нежитью в условиях гор, и защищать мирных жителей от неё. Помимо специально обученных воинов, тибетский монастырь может выставить группу стрелков - монахов, только начавших обучение и взявших в руки огнестрельное оружие из арсеналов храма. И пока стрелки ведут огонь по врагу, монахи-воины прорываются вплотную к нежити и в несколько ударов отправляют её обратно в ад. Внешне воины-монахи ничем не отличимы от рядовых храмовых служителей, что затрудняет вычисление борца с нежитью среди других монахов, однако в самом монастыре к ним относятся с уважением, выражая почтение их выбору пути воина. Монахи-воины Тибета редко когда покидают пределы своего монастыря, и ещё реже собираются вместе для совместного отпора единому врагу - пожалуй, единственный известный случай произошёл в 1898 году во время Ихэтуаньского восстания, когда из Тибета в Китай на помощь восставшим двинулась крупная группа монахов-воинов и поддержавших их учеников. Монахи надеялись, что своей ролью в восстании они сумеют освободить свою страну от влияния Китая. В случае же поражения восстания Китай будет ослаблен настолько, что Тибет сможет получить независимость. Именно от тибетских бойцов китайские восставшие переняли веру в свою неуязвимость для пуль и снарядов, и гибли десятками, пытаясь повторить подвиги мастеров-монахов. Но, несмотря на все усилия буддистов, восстание провалилось, и в начале августа 1900 года, как только войска европейцев и Японии начали наступление на Пекин, а императрица Цыси покинула город, монахи вернулись в свои монастыри, увидев бесперспективность дальнейших боёв. Но их план сработал - с 1913-го года Тибет был независимым, пока в 1951-м не стал вновь частью Китая. С начала 50-х годов XX века, несмотря на военное присутствие КНР, 9-й отдел не появляется в тибетских горах по договорённости между китайским правительством и Далай-ламой XIV. Вместо него контроль над нежитью осуществляют многочисленные монахи-воины, живущие и воспитывающиеся в буддийских монастырях и в сотрудничающих с ними монастырях религии бон. Взамен тибетские монахи учат оперативников 9-го отдела некоторым своим секретам, впрочем, явно недостаточным для противостояния нежити. Воины-монахи Тибета стараются не участвовать в мирских делах, однако проявляют интерес к политике, и, в частности, к статусу своей страны, которая ещё с XIII века находилась под властью буддийских иерархов, а в XVIII веке была завоёвана Китаем. У тибетских монастырей множество союзников - начиная от подпольных волонтёров, жаждущих отделиться от Китая, и заканчивая представителями европейских религий, видящих в тибетских буддистах союзника для распространения своего влияния в Китае. Для христианских организаций монахи Тибета не представляют большой угрозы, однако их физические и психические техники подготовки бойцов вызывают у европейцев интерес.