Таинство божественной алхимии

"Древняя наука алхимия занималась созданием Философского Камня, легендарного вещества, наделённого удивительными силами. По легенде, камень мог превратить любой металл в чистое золото. С его помощью также можно было приготовить эликсир жизни, который делал бессмертным того, кто выпьет этот эликсир." «Гарри Поттер и Философский камень»

       Действительно в истории Европы, было время когда алхимики искали философский камень, как вещество, некий реагент, который используется в трансмутации металлов. И во многих фанфиках, герои немогут пройти мимо такой уникальной вещи. Но все описывают фк по разному, это и накопитель жизненной энергии - праны, и просто камешек красного цвета, который можно распилить на части. Правда, когда герои, пройдя испытания запретного коридора, добывают камень, то оказываются перед выбором - как же его использовать. Одинадцатилетним первокурсникам бессмертие еще не нужно, да и как приготовить из камня эликсир неизвестно. Большинство просто прячет камень в Гринготтс, до лучших времен. А некоторые герои действительно тратят камень на превращение металла в золото. Почему вообще у фк два таких, казалось бы разных и непохожих свойства, не особо связанных между собой. Да и не сравнимых по важности. Деньги можно заработать кучей способов, а эликсир бессмертия уникальная вещь. Даже если, к примеру 1 грамм фк превратит килограмм свинца в золото, то тот же 1 грамм фк, в виде эликсира можно продать за сотню килограмм золота. Зачем тогда нужна такая, по сути бесполезная функция с трансмутацией? Может алхимикам стоило бы сосредоточиться на поиске рецепта именно эликсира бессмертия? Мне стало интересно, и я решил разобратся в этом вопросе. Философский камень, прокоторый говорится у мадам Роулинг, это именно из европейской алхимической традиции. Алхимики выбрали золото на роль идеального металла. Ведь золото - это металл, который не подвержен окислению, коррозии, пластичный и практически вечный. Даже серебро окисляется со временем. А фк, это катализатор, который при добавлении, приводит вещество к его идеальному состоянию. Логика в том, что любой металл можно рассматривать как один из вариантов золота, только несовершенный и “больной”. Соответственно камень лечит все болезни, как у человека, так и у металла и дает бессмертие. Но не все так просто, история философского камня намного древнее, и напутали с тех пор довольно много. Оказывается, в более древних трактатах, для производства золота, фк как раз и не используется. Современная наука уже разобралась, что тяжелые элементы синтезируются в ядрах умирающих звезд. И взорвавшись сверхновой, звезда распыляет элементы во все стороны. Но даже зведы вроде нашего солнца, достаточно только для производства металлов только до железа. Для такого тяжелого металла, как золото, уже не хватит.* Но вернемся к истории алхимии. В Европе XV века, при дворе какого-нибудь аристократа, не обязательно королевских кровей, становилось модным иметь придворного алхимика. Аристократов к этому обязывало положение, а некоторые из них принимали к себе на службу более дюжины алхимиков, обеспечивая их жильем, питанием, необходимой утварью, химическими реактивами и всем прочим. Задача придворных алхимиков заключалась в том, чтобы скорейшим путем из подручных материалов начать добывать серебро и золото с целью обогащения своего господина. Тех, кому не удавалось в кратчайшие сроки продемонстрировать результаты опытов, обвиняли в обмане, угрожали, к ним применяли пытки в надежде заполучить тайну и рецепт изготовления драгоценных металлов из ртути, серы, олова. Разложение алхимии началось с XVI в. и проявилось прежде всего в полном изменении облика алхимика. Алхимики перестают быть серьезными учеными. Это – не аскеты, проводящие жизнь в уединенной лаборатории, а ловкие фокусники и обманщики, играющие на алчности королей, князей и епископов. В Германии был установлен даже особый церемониал для казни алхимиков: на них надевали раззолоченную одежду с колпаком и вешали на позолоченной виселице. Постепенно алхимия приобретает дурную славу и сводится до положения, при котором только редкие ее приверженцы могли дожить до старости и умереть естественной смертью. В середине XVI в. занятия алхимией уже были настолько опорочены, что это даже нашло отражение в карикатурах. Но откуда алхимики вообще взяли идею философского камня, еще и в связи с бессмертием? Основой служит знаменитая “Tabula Smaragdina Hermetis” - "Изумрудная скрижаль" Гермеса Трисмегиста. Уж автор, так автор – персона легендарная, даже божественная. Конечно, может или автор был обманщик, и решил прославиться подписавшись Гермесом, или просто однофамилец, но мы эти варианты не будем рассматривать, потому что они ничего нам тогда не дают. Допустим, что Гермес действительно был знающим существом, разбирался в теме, и знал, о чем пишет.** Но сколько бы алхимики не пытались применить на практике рецепт из скрижали - так особых результатов в создании фк и не добились. Правда, попутно совершались другие научные открытия, как в области металлов и сплавов, так и в химии, оптике, физике. Одна из главных проблем в том, что оригиналы текстов на древнегреческом не сохранились. Даже самого Гермеса, и его титул на греческом Трисмегист, на латыни – Mercurius ter Maximus, Меркурий Трижды Величайший; на арабском – Тремудрый (сразу Поттер вспоминается; и кстати понятно с кого брали пример современные переводчики). Вообще католические монахи, которые в основном и занимались переписыванием и переводом древних текстов, не оставляли вещи описанные в тексте в неизменном виде, а подстраивали большинство и идей под свое видение мира. Также и имена персонажей меняли на более удобные для себя. Например, всем нам известный Мерлин, с лат. Merlinus, на самом деле Myrrdin. А Моргана от древнегаэльского имени, посвящённого богине войны, битв и смерти Mórríghan - Mhór Rioghain «Великая Королева». Сначала, та же несчастная скрижаль была в Египте, и текст переводили на коптский язык. Следующий перевод был на сирийский язык. Затем переводили на арабский, и только в 1541 году текст скрижали был опубликован в трактате «Об алхимии» на латыни. И уже с латыни переводили на немецкий и английский языки. Именно этот вариант и есть основа всего европейского изучения философского камня. Вот получившийся в результате текст, по которому пытались создать рецепт фк: "1. Истинно — без всякой лжи, достоверно и высшей степени истинно: 2. То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи (то есть философского камня). 3. И подобно тому, как все вещи произошли от единого (через посредство единого) или: через размышление, так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление (или: через принятие её извне). 4. Солнце её отец, Луна её мать. Ветер носил её в своём чреве. Земля её кормилица. 5. Вещь эта — отец всяческого совершенства во всей вселенной. 6. Сила её остаётся цельной (то есть неизрасходованной), когда она превращается в землю. 7. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого осторожно и с большим искусством. 8. Эта вещь восходит от земли к небу и снова нисходит на землю, воспринимая силу как высших, так и низших областей мира. Таким образом ты приобретешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдёт всякая темнота. 9. Эта вещь есть сила всяческой силы, ибо она победит всякую самую утончённую вещь и проникнет собою всякую твёрдую вещь. 10. Так был сотворён мир. 11. Отсюда возникнут удивительные приспособления, способ которых такой (то есть таков, как изложено выше). 12. Поэтому я был назван Гермесом Трижды-величайшим, так как я обладаю познанием трёх частей вселенской философии. 13. Полно то, что я сказал о работе произведения солнца." В трактатах Гермеса описан круг стихий — Земля, Вода, Воздух и Огонь, так же упоминается Свет и Тьма. Еще в трактате “о Природе” встречается такая фраза, описывающая взаимодействие стихий: «Воздух входит в землю и воду; огонь же вздымается в воздух. Лишь то, что стремится вверх, дает жизнь, а то, что стремится вниз, служит ему средством. Более того, нисходящее свыше — порождает, а исходящее снизу — питает. Земля, единственное незыблемое, воспринимает все порождающее и отдает все, что восприняла». Алхимики полагали все вещества созданы из некой чистой, первичной материи, путем добавления примесей (загрязнения). И ФК, получается и есть кусок этой изначальной материи, который получается из единения четырех стихий в определённых пропорциях и последовательности. И если добавить фк, к какому-то не благородному металлу, они смешаются, металл очистится от примесей, и эволюционирует в более благородный – серебро, а если добавить чуть больше фк то и в золото. Алхимики были убеждены в том, что солнце, звезды и планеты влияют на все процессы, происходящие на земле, в частности верили, что металлы зарождаются и развиваются в земных недрах под влиянием небесных светил, подобно органическим веществам. Два основных вещества - Сера (состоит из всех четырех элементов) и Ртуть (соединение воды и земли). Так же семь металлов соотносились с семью планетами и семью богами: 1. Золото – Солнце – Аполлон; 2. Серебро – Луна – Селена; 3. Медь – Венера – Афродита; 4. Железо – Марс – Арес; 5. Олово – Юпитер – Зевс; 6. Свинец – Сатурн – Кронос; 7. Ртуть – Меркурий – Гермес. Проблема в том, что по этой философии на земле существует всего лишь семь металлов. Что конечно не подтвердилось на практике. И Алхимики, за все года экспериментов так и не смогли создать ФК. Советские ученые например, даже придумали стёбный стишок на эту тему: “Семь металлов создал свет, По числу семи планет: Дал нам Космос на добро Медь, железо, серебро, Злато, олово, свинец... Сын мой! Сера их отец! И спеши, мой сын, узнать: Всем им ртуть родная мать!” Но существует еще более древний перевод, о котором не знали средневековые европейские алхимики. В 1900 - 1950х годах, британский ученый Эрик Джон Холмъярд и германский ученый Юлий Фердинанд Руска, изучали тексты времен золотого века арабской науки***. (Именно арабы сохранили работы древнегреческих ученых и философов. В Европе католики, уничтожали все древние рукописи, как еретические и языческие.) Они и нашли вариант перевода изумрудной скрижали, примерно 800тых годов, в тексте арабского алхимика Джабира ибн Хаяна, которго монахи кстати называли лат. Geber, (Гебером). В этом свитке записана история известного каппадокского философа и путешественника Аполлония Тианского****, который и нашел в подземном хранилище древний текст. Вот привожу для сравнения этот перевод: «Войдя в комнату, где находилась святыня, я приблизился к старцу на золотом троне, державшему в руке Изумрудную Скрижаль, где на изначальном, сирийском языке было начертано: 1. [Вот] истинное пояснение, в котором не может быть сомнения. 2. Оно гласит: верхнее [исходит] из нижнего и нижнее из верхнего — [таково] деяние чуда единения. 3. И вещи были [сотворены] из этой первоначальной сущности одним деянием. Сколь чудесно это деяние! Это первое [начало] мира и его утверждение. 4. Его отец — солнце, мать — луна; ветер выносил его в своем теле, и земля вскормила его. 5. [Это] отец святынь и покровитель чудес, 6. чьи силы совершенны и чьи огни утверждены [?], огонь, что становится землей. 7. Отдели с тщанием и проницательностью землю от огня, и ты получишь тонкое, что более присуще вещам, нежели грубое. 8. Оно поднимается от земли к небесам, так, чтобы вобрать в себя огни вышнего, и нисходит [вновь] на землю; потому в нем силы того, что вверху, и того, что внизу; ибо в нем свет света, так что тьма бежит от него. 9. [Это] сила сил, которая уловляет все тонкое и проницает все грубое. 10. Устройство малого мира пребывает в согласии с устройством мира великого. 11. И таково же все, что доступно познанию. 12. И к этому возвысился Гермес, трижды одаренный премудростью. 13. И это его последняя книга, которую он скрыл в хранилище». Но если у европейских алхимиков так и не получилось создать рецепт ФК, о чем же тогда пишет нам Гермес в скрижали? Я попробовал найти ответ. Существует еще трактат, за авторством Гермеса Трисмегиста, под названием “Асклепий”. Представляет собой диалог Гермеса с его другом и учеником, греческим богом медицины и врачевания Асклепием. Правда в версии на латыни, уж слишком много взято из христианства, и про Господа, и про набожных праведников, про языческие идолы и про демонов. Что весьма сомнительно, потому что во времена Гермеса никакого христианства и в помине не было еще. В 1945г, в Египте, в районе селения Наг-Хаммади, было обнаружено собрание рукописных кодексов из папируса. Тексты написаны на коптском языке, разговорном языке эллинистического Египта, и являются переводами с греческого. Предположительно, кодексы принадлежали монахам из первого христианского монастыря, основанного св. Пахомием. На это указывают письма сподвижников Пахомия, из которых были изготовлены обложки кодексов; место, где найдена библиотека, находится всего в нескольких километрах от монастыря; время захоронения кодексов (конец IV в. н. э) совпадает с указом александрийского митрополита Афанасия об уничтожении неканонических текстов. Сами тексты датируются I – II веком н.э. Там хоть и встречаются элементы христианства, но в меньших количествах, и вполне можно разобраться. Например, Зевса заменили на Господа, ну и все в таком роде. Вот некоторые мысли, которые я смог вынести из этих текстов. Гермес рассказывает о природе богов и людей. Он разделяет материю на Вещественную, и Чистую (духовную). Раса богов состоит из Чистой материи, поэтому бессмертна, и материальное тело для богов хоть и важно, но необязательно. То есть боги — это больше духовные сущности. Люди же созданы из вещественной материи, поэтому они так зависят от своего тела, которое смертно. И должны есть материальную пищу. Но при этом люди более совершенны чем боги, потому что могут познавать новое, учится и накапливать знания, передавая их своим потомкам. И что люди используя свои знания могут стать бессмертными. Это и есть та цель и смысл древней алхимии. “Итак, слушай! Творец, сотворил человека вслед за Богами, и он воздал ему от Области Материи. Ведь материя вовлечена в сотворение человека, [...] и страстей в н(ей). [...] на тело его, ибо сия живая тварь не смогла бы существовать каким-либо иным способом, кроме поедания этой вот пищи, ведь он - смертен. Также неизбежно и то, что в нём обитают несвоевременные страсти, которые вредны. Ибо Боги, поскольку они начали быть из Чистой Материи, не нуждаются в поучении и знании. Ибо бессмертие Богов - это поучение и знание, поскольку они начали быть из Чистой Материи. Бессмертие заняло у них место знания и поучения. По необходимости он (Творец) установил для человека границу; дал ему возможность познания. Через них (знания и поучения) он(человек) мог бы обуздывать, согласно своей воле, страсти и зло. Он привнёс его (человека) смертное существование в бессмертие. Он (человек) стал добрым (и) бессмертным, подобно тому, как я уже сказал. Ибо он сотворил для него двойственную природу: бессмертную и смертную. И так случилось, что человек был лучше богов, ведь, в самом деле, боги бессмертны, но одни лишь люди и бессмертны, и смертны. Поэтому человек стал сродни богам [...] Я говорю о тех людях, Асклепий, которые постигли поучение и знание. Но (о) тех, кто более тщетны, чем они, (невежественные люди) нам вообще не подобает говорить что-либо существенное, ведь мы - божественны. Поскольку же мы стали рассматривать вопрос о связи между богами и людьми, то знай, Асклепий, что в каком человеке может быть прочным! Ибо подобно тому, как Творец Вселенной, создаёт богов, и точно таким же способом человек, эта смертная, земная, живая тварь, та, которая не подобна Богу, также сам творит богов.” Монахи этой фразе, что человек может творить богов, приписали смысл, что мол язычники творят себе идолы, статуи богов. Но, по крайней мере мне, очевидно, что по смыслу остального текста, речь идет о том что люди познавшие все науки и знания о устройстве нашего мира, становятся равными богам, то есть “творят из себя богов”. А вот тут говорится, что люди которые стали бессмертными и равными божественным сущностям, все же отличаются от естественных богов. “И то, что величественнее всего этого, Асклепий, достойно восхищения. Теперь нам ясно насчёт Расы Богов, и мы исповедуем её вместе со всякой иной, ибо она (Раса Богов) начала быть из чистого вещества. И тела их - только головы (имеется ввиду – физическое тело для бога только часть его сущности, как голова для человека только часть тела). Но те, что творят люди - это подобие богов. Они (боги) - из самой дальней части вещества (духовной), а он (объект, сотворённый людьми) - из внешней части бытия людей (материальной). Подобно тому, как Творец возжелал, чтобы Внутренний Человек был сотворён по образу его, точно также и человек на земле создаёт богов по подобию своему.” Смысл по всей видимости в том, что человек все равно, даже став мудрым и бессмертным, больше зависит от своего тела. И дальше там много разрозненных кусков, и упоминается человеческая духовная сущность – душа. Потом разговор у них зашел про Египет, и бога Тота. Кстати бог Тот считается аналогом Гермеса, а некоторые считают что это вообще один и тот же персонаж, но это уже отдельная тема. И что интересно, Тот считается автором Книги Дыхания, в которой описано что после смерти человека, его душа должна пройти на небо, а потом может вернутся обратно на землю. Для этого, собственно египтяне и мумифицировали тела фараонов, чтобы тело еще пригодилось, когда душа вернется. Тот часто, на изображениях, держит в руке Анх (☥), “ключ жизни”, который кстати и символ этого круга, через который проходит душа, делает петлю и возвращается обратно. Так вот Гермес в древнегреческих текстах, описывает практически тот же самый способ стать бессмертным, что и Тот в древнем Египте. Что после смерти душа проходит через круг стихий, и нужно сохранить свой разум слетать на небо, там повысить себе количество Чистой материи(духовной), и вернутся обратно на землю. Так что, если вдруг умрете, помните об этом, и постарайтесь воспользоваться советом Гермеса. Дальше Гермес говорит с Асклепием о смерти. “... он пугает [...] как великое зло, в невежестве материи. Ибо происходит смерть, которая суть разрушение трудов тела и Числа Тела (Возраста, Времени), когда она (смерть) исполняет Число Тела. Ибо это Число (Возраст, Время) - гармония тела. Тотчас же тело умирает тогда, когда оно неспособно поддерживать человека. И вот смерть: растворение тела и разрушение ощущения тела. И не надо бояться ни этого, ни того, что от этого. Но всё то, что от этого - неизвестно, а (что) неизвестное - нечто пугающее”. “Когда душа выходит из тела, она входит в Открытое Море Воздуха мира сего, в Место, где находится Великий Огонь, и Кристаллическая Вода, и Борозды Огня, и Великий Переворот.” Помните в трактате о Природе Гермес говорил, что огонь стремится вверх, в воздух. И вот теперь зная все это, можно посмотреть на текст Изумрудной скрижали: “2. верхнее [исходит] из нижнего и нижнее из верхнего — [таково] деяние чуда единения.” Похоже, что верхнее тут духовное божественное, а нижнее это материальное человеческое, и нужно добиться объединения. “8. Оно поднимается от земли к небесам, так, чтобы вобрать в себя огни вышнего, и нисходит [вновь] на землю; потому в нем силы того, что вверху, и того, что внизу; ибо в нем свет света, так что тьма бежит от него.” А это описание, что нужно сделать человеческой душе, после смерти тела. Причем ужасно похоже на египетские практики (☥). ~~~ По логике древних, ФК состоит из изначальной материи, это некая совершенная форма материи, в которой она находилась до сотворения мира. Они делили материю на мертвую и живую, неодушевленную и одушевленную. Соответственно, по их представлениям, Изначальная Материя это была еще не разделенная, тоесть одушевленная неживая материя. Хз как это должно выглядеть. Те же Египтяне пытались вселить душу обратно в мертвое тело человека, получилась бы как раз одушевленная неживая материя. :D Некоторые считали, что человек и есть пример одушевленной материи, и нужно духовными практиками развиватся, пока не достигнеш такого изначального, идеального состояния человека, в котором он обьединяет в себе духовное и материальное начало и становится бессмертен. И поэтому называется Философским камнем, что там медитации, тайные знания, размышления, познание мира итд. Если брать по современным физическим теориям, Изначальная Материя должна быть очень горячая и одновременно с этим очень плотная. Что противоречит друг другу, потому что температура - это мера хаотического движения молекул. А большая плотность мешает движению частиц. Ученые придумали модель такого вещества, через свернутое пространство, назвали - сингулярность. Снаружи, это выглядит как очень твердый обьект, но это свернутое пространство, внутри которого находится разогретая до бесконечности материя. Както так. ~~~ Примечания: * Золото – дитя столкновений звезд. Подтверждение этой гипотезы нашли ученые из Гарвард-Смитсоновского центра астрофизики в Кембридже под руководством Эдо Бергера, когда проанализировали результаты зафиксированного гамма-всплеска на расстоянии около 4 миллиардов световых лет от Земли. Гамма-всплеск был связан со столкновением двух нейтронных звезд и последовавшим взрывом. Именно этот супервзрыв породил золото массой в несколько наших Лун, а также другие тяжелые металлы. https://republic.ru/future/otkuda_beretsya_vse_zoloto_mira-973999.xhtml ** Кстати встречаются упоминания, о тридцати шести книгах Гермеса по философии, шести книгах по медицине, двух книгах с музыкой и гимнами, и четырех книгах о звёздах. К сожалению, почти ничего до наших дней не сохранилось. *** Золотой век арабской науки – Начался с завоевания арабами территории от Испании до Персии. Мусульманские завоеватели, по большей части не владевшие грамотностью, обратились к местной интеллигенции, и переняли эллинскую культуру. В IX веке в Багдаде Калиф Абу аль-Аббас аль-Маммун, сын знаменитого Гаруна Аль-Рашида, основал учреждение, занимавшееся переводом текстов, которое было назвал Домом мудрости. Среди первых переводов на арабский оказалась работа александрийского философа Птолемея "Альмагест", в которой описывалось строение Вселенной. Для арабских ученых эта работа стала основой космологии, применявшейся на протяжение последующих 500 лет. Они также включили в свое духовное наследие работы Платона, Аристотеля, Демокрита, Пифагора, Архимеда и других греческих мыслителей. Но арабы не только изучали научные труды греков, но и стали развивать и усовершенствовать их. Ученые полагают, что такое развитие науки на средневековом Востоке объясняется несколькими причинами. Во-первых наука имела мистический ореол, это был иной способ ощутить единство творения, что является центральным положением ислама. "Человек, изучающий анатомию, таким образом укрепит свою веру во всесилие и единство Бога всемогущего", - говорит высказывание, часто приписываемое Абулу-Валиду Мухаммаду ибн-Рушд, анатому и философу XIII века. Другая причина состоит в том, что ислам, одна из немногих религий в человеческой истории, в которой научные процедуры необходимы для осуществления религиозного ритуала. Арабы всегда хорошо разбирались в звездах и использовали их при определении направления перемещений в пустыне, но ислам повысил значение этой науки. Требование того, чтобы при молитве мусульмане обращались лицом к Мекке, к примеру, требовало осведомленности относительно формы и размера Земли. Лучшие мусульманские астрономы составляли таблицы или диаграммы, по которым можно было определить святое направление из любой точки исламского мира. Причем полученные ими результаты по точности намного превосходили то, что требовалось простым крестьянам, ими пользующимся. Астрономы в обсерватории Самарканда, основанной около 1420 года, измеряли положение звезд с точностью до долей градуса. Развитие науки обуславливалось так же потребностями производства и военного дела, которому арабские завоеватели придавали большое значение. Арабская наука, как и арабская культура вообще, сосредоточивалась в достаточно широкой в то время сети образовательных учреждений. Школьное образование возникло после завоеваний, когда арабский язык распространился как язык администрации и религии. Начальные школы при мечетях существовали уже с VIII века. С развитием филологических и естественных наук в Багдадском халифате, а затем и в других арабских государствах возникают научно-учебные центры: грамматические школы в Басре, Куфе и Багдаде. В 830 году в Багдаде была создана академия «Дар аль-улюм». В 972 году в Каире был основан университет Аль-Азхар. Высокого развития достигло образование на арабо-пиренейских землях. В X веке в одной только Кордове было 27 медресе, где преподавали медицину, математику, астрономию и философию. **** Аполлоний Тианский (1 год н. э. — 98 год н. э.) родился в состоятельной семье в каппадокийском городе Тиане. Рано увлёкшись философией и аскезой, он провёл свою юность при храме Асклепия в городе Эги, прошёл пятилетний искус молчания и всю свою дальнейшую жизнь до глубокой старости провёл в странствиях. Наследство, оставшееся после смерти родителей, он отдал своим братьям. Отправившись путешествовать, он прошёл всю Малую Азию и попробовал проникнуть даже в Индию, чтобы познакомиться с учением браминов. Везде он выступал как проповедник-моралист и уверял, что может предсказывать будущее и творить чудеса. Хотя Нерон изгнал из Рима всех магов и волшебников, Аполлоний направился туда, но должен был, тем не менее, оставить этот город. Посетив Испанию, после смерти Нерона он направился через Италию в Грецию и оттуда в Римский Египет, где Веспасиан, готовившийся захватить власть, воспользовался его влиянием и известностью; наконец, он посетил ещё и Эфиопию. Вернувшись из Египта, он нашёл милостивый приём также и у Тита. Будучи обвинён при воцарении Домициана в возбуждении в Египте мятежа в пользу Нервы, он был заключён в тюрьму, предстал добровольно перед судом и был оправдан. Объехав ещё раз Грецию, Аполлоний поселился в Эфесе, где основал Пифагорейскую школу, и умер в возрасте почти 100 лет от роду, отказавшись от приглашения Нервы ехать в Рим.