Третий лишний

Николай Чудов, Коноха. Первое что я сделал, прежде чем отряд Хаширамы ушел посольством к деревне Реки я обучил братьев учих и сенжу своей технике теневых клонов. Учихи естественно смогли овладеть техникой раньше сенжу и тут же взгляд в сторону Тобирамы "Криворукий лошара, которому просто по жизни везет!", когда же я описал достоинства и недостатки техники, и что сенжу с их гигантскими запасами чакры она будет полезней, тут же ответный взгляд Тобирамы "Ошибки природы!". Между тем мой отдел по "анализу криминальной обстановки в Конохе и рекомендациям по ее улучшению" оказался официально переименован в отдел по "анализу криминальной обстановки в стране Огня и рекомендациям по ее улучшению". Простое изменение названия позволило проводить операции уже не только внутри деревни, но и по всей стране, так что официально я ехал на анализ криминальной обстановки нескольких портовых городов страны Огня. Также со мной отправился небольшой отряд шиноби из моего отдела, сам я по всюду успеть не смогу, да и не должен бегать за всеми в одиночку, я же начальник все-таки. Но главное это позволило мне "взять в помощь" нескольких шиноби, ведь отделу требовался рост... И самая соль была в том, что теперь я сам мог сделать предложения интересующим меня шиноби... – Привет Рисей, как жизнь, как сам? – Мой бывший подчиненный-учитель-боевой товарищ сидел в небольшой забегаловке акимичи и с мрачным выражением лица гипнотизировал стоящий перед ним чай. – Николай... жизнь лучше чем вчера, а сам я наслаждаюсь гармонией, зачем пришел? – И тон, и взгляд говорили об обратном, никакого наслаждения не было, а тут еще я со своими кривыми шуточками и дурацкой веселостью... – А переходи в мой отдел, будем вместе, плечом к плечу, как в старые добрые времена. – Тут в его глазах мелькнула искорка интереса, быстро сменившаяся равнодушием. – А-ха-ха, старые добрые времена, когда они у шиноби вообще были? – Я улыбнулся, а он фыркнул, после чего вновь перешел на равнодушный тон, – а насчет твоего отдела, зачем мне эта головная боль? Мне и в клане неплохо. – Да уж знаю как тебе неплохо, равно как и то, что тебе нужно больше чем "неплохо". – Зато у меня работа строго по графику и зарплату платят больше чем в клане. – Слушай давай уже говорить серьезно, – Он убрал с лица равнодушие и взглянул на меня так, как смотрел когда мы планировали операции в ходе войны кланов. – Пожалуйста, но тогда ответь на мое предложение, – я ответил таким же взглядом. – Твой отдел это синекура, – тут он скривился, ну... парень он амбициозный, – я не вижу смысла идти туда, я хочу от жизни большего и лучше я попытаю счастья в клане, – ага как же, просто менять синекуру в родном клане, на такую же синекуру в моем отделе глупо. – Ты кое в чем ошибаешься, – я легко улыбаюсь, не догадался, и хорошо чем больше таких как он, тем у меня жизнь проще – мой отдел лишь выглядит как синекура, в действительности мы не только занимаемся анализом и разработкой рекомендаций мы еще и сами исполняем их. – Вот как... контрразведка или, – тут он криво ухмыльнулся, – грязные делишки? Поэтому я и понадобился? – В перспективе и то, и другое, а понадобишься ты в любом случае, если не мне так Тобираме, мечта любого разведчика и контрразведчика знать замыслы врага, а их условный рефлекс никому не давать совать нос в свои дела. Ваш клан просто подарок для меня или него и насколько я в курсе слухов кое-кто из вашего клана уже перешел под начало последнего, – тут он удержал лицо, но вот взгляд... я понимал каково ему, он не только гений, он очень амбициозен и мог быть очень полезен и Тобираме, и его отделу, вот только клан не простил ему ухода и не собирался позволять делать карьеру. Да он понадобится и очень сильно, но весь вопрос когда, через пять лет, десять, а ему хочется действовать уже сейчас. – Тогда почему бы мне не остаться в клане, – тут он легко улыбнулся, мол нет у меня никаких проблем, уже завтра старейшиной сделают – и не подождать выгодного предложения? – Пробуешь поторговаться? Ох, не с тем ты связался, я ведь тебя изучить успел, да и сведения о тебе и твоем положении имею, зачем по твоему сетью Коноху оплетаю? – Мы точно говорим серьезно? – Впрочем если хочешь можно и поторговаться, – мы оба знаем, что ты если и не гений, то очень и очень талантлив, – тут он вновь улыбнулся, – и из клана ты ушел не только потому, что твой внезапно погибший отец был на ножах с его главой и тебя тихонько выживали вон, – а вот теперь его улыбка медленно уходит уступая место сдерживаемому гневу, война-войной, а власти себе подгрести надо в любом случае, и он мог бы многое рассказать и о подлости, и о высокомерии, и о жестокости клановой верхушки. – Кроме этого ты очень амбициозен, тебе всегда хочется большего, ты не мог остаться в клане, где тебя хотели из главной ветви отправить в побочную, а потом просто сжить со свету, – вообще то мог, но не захотел, тут и гордость и амбиции, и подталкивания в спину, и желание показать себя и доказать "этим гадам", и многое другое заставили уйти из клана, ошибка твоей молодости, которой я охотно воспользовался. – И со мной ты пошел не из-за того, что прямо сразу и вдруг поверил в мой план, а потому что я предлагал нечто большее, чем: "Ограбим этих лохов и нажремся до упаду". – А чуть ближе к настоящему, – гнев он подавил достаточно быстро, ну так Яманака, странно было бы не умей он управлять эмоциями. – Мы уже дошли до него. Ты восстановил свое положение в клане, но это потолок того что ты можешь там достигнуть, – тут он уже не сумел сдержаться и скривился, впрочем я его понимал, из-за одной детской ошибки у него чуть было жизнь под откос не пошла. – Твоя гениальность и техники по работе с сознанием и его защите дали тебе эту возможность. Но тебя не любят, ты не станешь старейшиной, а уж тем более главой клана, – а проще говоря тебе приготовили роль изгоя. – Тобирама не сделал предложение именно тебе, потому что не по чину, он сделал предложение клану, а там твою кандидатуру даже не рассматривали. Отправлять тебя к брату главы деревни, чтобы ты делал карьеру, твои соклановцы не хотят. – А ты решил использовать мое положение? – Конечно да, мы ведь боевые товарищи и я знаю на что ты способен, а еще ты мне действительно нужен. – Скорее мне нужен мастер твоей специальности и я не смог пройти мимо тебя, – поэтому чуть смягчу формулировки, оба ведь понимаем, что к чему. – Ну что же, я согласен, но ведь одним мной дело не ограничится? – Не ограничится, я послал заявку на несколько мастеров, разумеется мастеров не будет, будут хорошо если специалисты, и хорошо если их будет хотя бы трое, но это твои будущие подчиненные, – потому что если я кому и доверюсь, то только таким вот изгоям, у остальных сначала клан, а потом все остальное и давать этим остальным право командовать хоть кем-то я буду только если больше ставить некого. – Ладно, а пока скажи много достиг в работе с разумом? – Мдааа, сильно тебя достало бездействие, иначе зачем сразу интересоваться отсутствием моих успехов и тем, что я тебе предложу в обмен на дальнейшее совершенствование в этой области. – Довел до ума только то, что ты мне показал, а экспериментировать на себе, да еще и с такой тонкой штукой как разум, я не идиот, – он по прежнему остался равнодушен, но тут не нужно было никаких способностей чтобы понимать, он хочет продолжить мое обучение, в обмен на знания узумаки, которыми я обладаю. Возможность работать с сознанием Яманака ограничена тем, что они во первых тесно завязаны на собственную чакру, как только прекратилась подпитка техника прекращает действие, во вторых тонкие воздействия при таком подходе практически невозможны. Использование печатей позволит обойти эти недостатки. – Ладно, если захочешь, продолжим твое обучение. – По старой схеме, ты мне я тебе? – Я улыбаюсь, разумеется, а как иначе, но так даже лучше, в гендзюцу я почти ноль, мне необходима защита, а если кто-то начнет объединять знания кланов, то я только приветствую это. – Да, меня например интересуют кое-какие печати узумаки – я улыбаюсь, они интересуют всех, а больше мне и дать нечего. – Используя их можно сделать еще более сильную защиту для разума. – Тогда я тебе скажу сразу, кто-то вроде Тобирамы додумается не только до установки защиты, но и о установке печатей воздействующих на разум также как и ваша подчиняющая техника, – что вполне очевидно, он жесткий прагматик, да я и сам не против подобного помня о шахидах и камикадзе моего мира и том, что всегда были те кто использовал подобные средства борьбы. – Ты сам сказал, что у него уже есть несколько моих соклановцев, так что додумается, к чему ты ведешь? – А в глазах понимание того, что я ему прикажу, пусть и под видом просьбы. – К тому что что-то подобное нужно будет делать и нам, но тебе нужно разработать не только такие печати, но и способ их снять. – Уже приказываешь? – В глазах и голосе легкая улыбка, ведь своего согласия он еще не дал, но оба понимали даст и никуда не денется, кроме как ко мне ему идти некуда. – Мы его официальные подчиненные и свою игру еще долго не начнем, – тут в его глазах мелькнуло одобрение, он хотел очень многого и был рад тому, что собираюсь подняться повыше, но тут его ждет разочарование, я не собирался становится серым кардиналом деревни, а лишь выйти из подчинения Тобирамы, иначе рано или поздно он столкнет меня с учихами, а я этого не хотел, в моих глазах, что они, что сенжу были на одно лицо, – тебе не нужна такая печать, впрочем тебе или мне ставить не будут, а вот более мелким сошкам могут. Только вот я считаю что от любого яда нужно иметь противоядие, мало ли когда понадобится, к тому же служить нужно не за страх, а за совесть. Толпа болванчиков вместо отряда верных шиноби идиотизм, – что уже не раз подтверждено историей, необходимы те, кто будет служить не ради награды, не ради карьеры, а потому что это их выбор. Потому что они – часть Великой Деревни Сокрытой в Листве. Это их путь и их судьба. Эксперименты – по программированию болванчиков любопытная тактика, однако стратегически они ведут в никуда. Общество не способно опираться на исполнительных, но безынициативных слуг. – Ты же понимаешь, что не всегда можно использовать верных, что иногда нужны именно болванчики, – увы но да, иногда нужны. – Я не отрицаю то, что они нужны, но они лишь помощь, вспомогательное средство, основа верные, не будет их любое государство развалится, мне нужна в твоем лице страховка от тех идиотов, что не понимают этого, – потому что Тобирама не сможет руководить всем в одиночку, а значит в кланах узнают о подобных начинаниях и захотят ими воспользоваться, в своих интересах. Болванчикам ведь достаточно просто приказать. – Хорошо, но мне потребуются подопытные и много, где брать будем? – Сначала среди разбойников и неугодных, потом посмотрим, – жалости к местным робин гудам я не испытывал, насмотрелся на их дела, что же до неугодных, то тут ничего не поделать, неизбежные жертвы. – Меня кстати направляют на инспекцию нескольких портовых городов. Так что материал будет. – Хорошо, а пока ты инспектируешь я разберусь с бумагами и обживусь в твоем отделе. Кстати слышал слух? Твой друг Мадара также как и ты отправился с посланием в только что образованную страну Травы и столкнулся там с очень любопытными шиноби, которые могли... – тут я просто отвесил челюсть, да как и кто мог направить его в качестве посла? – Можешь не продолжать, результат и так ясен. Мадара вломил тем шиноби, полностью запоров все переговоры. – Как догадался? – Он уже ехидно улыбался, его мрачное настроение развеялось как дым, он снова был в деле. – Это не сложно, достаточно знать Мадару, его силу и то, что дипломат из него, как из тигра-людоеда домашняя кошечка. Какой дурак его отправил на переговоры? – А вот тут самое интересное, это была его инициатива, – тут я ошалел еще сильнее, а ему-то это зачем? Ведь знает же какой из него переговорщик! – Все чудесатее и чудесатее, он же знал о том, что дипломат из него никакой, зачем было лезть? Так ладно, я по делам, а ты в отдел обживаться, – пожав друг другу руки мы расходимся. И вот Рисей устраивается в отделе, на должности моего зама, а я отправляюсь на задание, нагрузившись свитками по запечатыванию людей. С сенжу и учихами служившими в моем отделе я коротко поговорил и претензий у них не было, они понимали, что являются серьезными специалистами и куда важнее и нужнее в качестве учителей-наставников. Мой отряд вновь состоял из десятка человек, трое учих, трое сенжу, двое нара, один абураме и один инузука. Причем инузука был как раз тем молодым и горячим парнем, после короткого совещания было решено провести его через это задание, чтобы парень не воображал себя борцом со злом и несправедливостью. Наш отдел создан не для этого и его прислал к нам клан со вполне конкретной целью. По пути к городам мы наткнулись на несколько банд, ничего серьезного для нас не было, простые крестьяне решившие улучшить свою жизнь ограбив округу. Их даже не убивали, а либо вырубали и запечатывали, либо вязали на месте. – А что ты с этими будешь делать? – Да как обычно – часть разденем и развесим на деревьях, а остальных сдадим в городе, надо же отчитаться о уничтожении банды, – усмехнулся я. Инузука скривился. – Опять?! Но, так мы можем дождаться или мора, или – как минимум – падежа скота… – Не дождемся, – не согласился один из учих. – Сейчас прохладно. Дожди еще дня два точно будут идти, а это значит, что жары не будет. Да и им не долго висеть. Дня три-четыре повисят – и достаточно. Пусть народ полюбуется на то, чем закончили те, кто решил разбогатеть разбойничая… – Каждый из нас знал, что как раз завтра крестьянские телеги потянутся в город, на рынок: продать чего есть, купить чего надо, так что, до того как трупы будут сняты, эту «наглядную агитацию» успеет увидеть достаточное количество людей. Достаточное – для того, чтобы проникнуться и рассказать другим. Рассказать о том, что новая власть вполне окрепла и никому не позволит стричь своих овец, а также о том, что жизнь в стране теперь будет становиться безопасней, ну и, естественно, о том, чем кончаются вот такие «способы подзаработать». – Ну а потом из города отправят людей, которые снимут и захоронят останки. Разбойнички из тех кто был в сознании взвыли. – Разумеется мы не садисты и готовы помиловать некоторых из вас, если вы готовы сотрудничать с нами. – Те выразили горячую готовность сотрудничать и вообще были готовы на все. Допрос этот был нужен для того чтобы не затягивать с поиском тайников. Разумеется и после того, как нам выдадут все тайники никого отпускать и миловать не собирались, как сказал один из учих "за сделанное они должны ответить, за сданные тайники просто не будем пытать, а раз они убивают, грабят и насильничают, то и нам один раз соврать можно". Поэтому в сознании оставляли в первую очередь вожаков банд. Но вот тайники были найдены, оставшиеся в живых бандиты упакованы в свитки и мы продолжили свой путь. – Зачем тебе столько людей? Ведь для того чтобы отчитаться о уничтожении банды достаточно одних главарей, все прочие им и даром не сдались, проще убить на месте. Молодой инузука действительно не понимал, вот ведь мальчишка, мы, млин, боремся только против плохишей и сволочей, на нашей стороне только разумное, доброе и прекрасное. – Это для нас. Для деревни. – Для деревни? – на лице одного из учих мелькает легкое удивление, быстро сменяющиеся пониманием, – Но опыты на людях или отработка на них приемов и техник официально запрещена, – вот только никаких эмоций на лицах нет, только инузука готов возмутится, а остальным и так все понятно. Если бы подобное разрешили официально, хрен бы кто стал жить в деревне, но ведь скажем проверить новый стимулятор надо? И ведь не на своих же проверять? Будем проверять на отловленных нукенинах и простых разбойниках, просто втихаря. – А еще убивать плохо и воровать нехорошо, – тут все кроме надувшегося инузуки фыркнули, ну не одобряет общественная мораль существование шиноби. – У каждого клана есть исследования и опыты, для которых нужны живые люди. Приемы медиков требуют отработки не только на трупах, но и на живых, также как и приемы иллюзионистов и мозгокрутов, с печатниками, люди требуются для отработки новых препаратов, переноса геномов и много чего еще, это было раньше и продолжится теперь, только уйдет к нам, в секретные и неприметные отделы. – На лице парня медленно проступало понимание, зачем его послали в наш отдел – чтобы выполнить формальное требование по комплектованию специалистами, а в след за пониманием приходила злость, мало кому нравится ощущать себя не нужным слабаком. – От старых привычек очень сложно избавиться, к тому же ты знаешь как многие из руководства кланов относятся к жизни простого крестьянина, как ты думаешь как долго они будут думать о том нужно ли проводить испытания на бандитах и насильниках? – Тут инузука зло насупившись отворачивается, какие-либо слова излишни, ни один клан не станет менять свои привычки, только потому что это аморально и простые люди погибают, они как раз на убийствах свои деньги и делают. И он ничего не сможет изменить, его даже слушать не станут, не то что главы кланов, но даже простые соклановцы, на жизни бесчакровых всем плевать с высокой колокольни. – Но я вижу, что это нужно не только им, но и тебе, – а вот один из учих не успокоился, и решил расставить все точки над и, черт бы побрал их глазастость, заметил мою заинтересованность и сделал выводы. И ведь теперь нужно подбирать слова очень осторожно, я не знаю смогу ли его обмануть, а если он не поверит мне и начнет следить, то может услышать что я, не из этого мира и что станет тогда с моей жизнью большой вопрос, возможно даже с неприятным ответом. – Мне нужно только шестьдесят человек, остальное деревне, мы собрали уже 73, главарей из них двое и неизвестно сколько еще мы встретим разбойников. – Но ты не ученый и не исследователь, да и не маньяк-мститель, зачем тебе это? – Главный вопрос выделенный и голосом, и взглядом, психи поехавшие крышей или ставших одержимыми какой-то идеей и мне встречались, равно как и идеалисты решившие исправить все проблемы мира года за три. – Мне нужны ответы на несколько вопросов, а получить их можно только после ритуала, где я убью этих людей, – выдерживаю пронзительно изучающий взгляд и отвечаю столь же пронзительным. – Ритуала? – Тут он как-то странно на меня посмотрел, ну да я не отличался религиозностью и с чего бы мне начинать проводить ритуалы, никому не молясь? – Джашиниты и их культ. Для нашей службы они почти идеальны, – тут один из сенжу слышавший наш разговор сплюнул, ну да мало приятного когда целителя равняют с маньяками, пусть даже целитель лечит в основном от жизни – убийства не нравятся ни мне, ни тебе, а им в радость, вот я и хочу понять можно ли их использовать. – А ведь я и вправду так думаю, джашиниты могли бы стать находкой для нашего отдела, если бы конечно служили деревне, а не только своему богу... – Они безумны! – Инузука все-таки не выдержал и его возмущение, и злость, выплеснулись в настоящем крике души. – Если они не убивают всех встречных и поперечных, то не так уж и безумны, скорее фанатичны. – Я делаю неопределенный жест рукой, в конце концов мало кто пойдет на работу ликвидатора, зная что убивать придется своих, а у нас проблема с кадрами, нет возможности использовать своих, будем использовать чужих, в конце концов шиноби позиционируют себя как наемники. Инузука же явно начал закипать, как так-то нанимать фанатиков, когда есть столько клановых шиноби, готовых послужить деревне, то что можно и фанатиков использовать ради блага деревни он признавать не желал. – При этом заметь, что в стране Рек они как-то жили, хотя их никто не любит. Но даже так кто-то на них работал и они как-то добывали деньги на свои нужды, ведь согласись, что землю ни один из них пахать не станет, а ту же жратву им задаром никто не отдаст. – Нет ну в самом деле уничтожать деревни во имя бога и торжества веры это отвратительно, а вот ради победы клана это нормально, сажать на кол это мерзко и жестоко, а вот затравить собаками с последующим разрыванием на части это в порядке вещей. Вот почему нельзя скажем договорится о переносе их храма, ну или что там у них на территорию страны Горячих Источников, чтобы были как Запорожская Сечь для Руси, нееет это не благородно, а потому неправильно. Инузука явно почувствовал что я тоже начинаю закипать и подавился следующей репликой. – То есть ты хочешь... – но я не даю нара продолжить. – Я хочу понять насколько они вменяемы, можно ли с ними вообще дела вести. – Взглядом поясняя остальное, не будут резать тех на кого им укажет деревня, будут резать всех подряд на чужой территории, за чужих голова не болит, только вот инузуке об этом слышать не надо, у него и так день откровений. – А зачем тогда ритуал? – С этими культистами говорить бесполезно, да и никто не гарантирует, что они скажут правду. Поэтому я хочу поговорить с их богом. – Вот тут все посмотрели на меня как на полного психа, мало того, что шиноби не сильно верят в богов, так я еще и намерен договариваться с одним из самых психованных, а чего бы тогда не договариваться с биджу? – А это возможно? – В глазах нара явный скепсис. – Ритуал. – А тебе не наврали? Сам же говорил могут и соврать, – в глазах и тоне нара явственно слышно сомнение. – Во первых говорить этот бог будет через своего сектанта, во вторых от него осталась лишь голова, мне ничего не угрожает, во вторых сектант типичный фанатик, он будет просто счастлив вновь услышать своего бога. А вот их бог врать не будет, не та фигура. – Хорошо, есть какие-то требования к этому ритуалу? – Нужно только чистое место и время для самого ритуала. Обычного сарая хватит. – Согласен, тебе лучше проводить его в городке, а то кое-кто даже из нашего отряда может понять тебя неправильно. – Последние фразы я и нара почти шептали, угадывая слова по движениям губ собеседника, молодому инузуке еще рано нырять в дерьмо с головой, хватит и того, что пока он в нем по пояс. Прибыв в первый городок, который мы должны посетить и начав изучать местную обстановку, мой отряд тихо ошалел, а вот я тихо улыбался, все как всегда. Като Шимару, наша цель и несколько его ближайших приближенных из бывшей шайки имел вполне заурядную, для тех лет, биографию. Выходец из побочной ветви клана Акимичи, быстро понял, что не станет великим и сильнейшим, способности судя по данному нам описанию дотягивали максимум до среднего чунина. Поэтому он решил, что раз не сможет хорошо устроиться в клане, нужно устраиваться за его пределами, к тому же клан воюет, а умирать за чужой интерес он не хотел. Какое-то время он потратил на то, чтобы организовать побег из клана, а после чего, оказавшись на свободе, быстро сколотил банду из нескольких таких же беглых как он шиноби и нищих крестьян, чтобы хорошо заработать на "лучшую жизнь". И стал разбойничать рядом с тем самым портовым городком, где сейчас находился. Был он по описанию человеком жадным, завистливым и жестоким, но при этом далеко не глупым. Как только пошел слух про образование деревни и присоединении к ней кланов, он резко свернул всю деятельность и стал искать надежный угол, куда можно забиться, понимая, что новая власть будет наводить в стране порядок и начнет именно с разбойников. Но тут с моей подачи объявили о присоединении нескольких отрядов шиноби-нукенинов к деревне и чуть ли не амнистии для остальных, тех кто захочет присоединиться. Поэтому сразу после того как подтвердились слухи о том, что нукенинов приняла на службу деревня, Като подгоняемый жадностью решил попробовать накопить еще немного денег, попутно став "властью" и направился также как и многие другие в деревню, устраиваться на службу. Шимару, помня о своих делах в деревне не задерживался, понимая, что могут прибить даже не смотря на то, что он вроде как присоединился и воспользовался "вторым шансом", поэтому сразу же как только были оформлены бумаги о поступлении на службу, он сунул взятку чиновнику и выдвинулся, со своим отрядом, к уже знакомому ему городку, устанавливать там порядок и помогать местной власти. Когда власть дайме дошла до этого города, а если точнее, то доехал присланный чиновник-управитель, он спокойно занял пост наблюдателя от Конохи и стал отвечать за безопасность городка от крупных разбойничьих шаек, также он обеспечивал безопасность крупных чиновников и присматривал за настроениями горожан, чтобы не затевали бунтов и восстаний. В общем он и его отряд стал кем-то вроде городского спецназа, заявив, что контролировать каждый шаг и разбираться с мелочью вроде мелкой кражи, или пьяной драки в кабаке он не собирается, передав это в ведение городской стражи, его мол интересовали более серьезные дела. Используя свое положение, он быстро подчинил себе сначала городские шайки, а затем и тех, кто действовал недалеко от городка, сопротивляться шиноби, поддерживаемым властью они не смогли. И в итоге Като Шимару быстро стал главой всей местной "мафии". На каковой "должности" и развернулся по полной, сбив из разрозненных шаек и банд, а также из свеженабранного молодняка, свою «бригаду». После чего довольно быстро подгреб под себя городок, установив в нем свои порядки. Их было немного, но, так как он дал волю своей жадности, даже этого немного хватило. Впрочем сначала он даже слегка снизил мзду, каковую купцы и торговцы обычно выплачивали помимо городского сбора. Собственно в этом не было ничего удивительного, крупные купеческие караваны в городок не ходили, а те что ходили были не в состоянии справится с окрестными бандами без серьезных потерь, поэтому платили. Но когда он только начал становится реальным хозяином города, слишком многие были им недовольны, кого-то пришлось убить, кого-то купить... С какими-то бандами шла жестокая война и очень многим было не до сбора дани, а иногда и некому было ее собирать... Но люди не зная о мотивах Като активно его поддерживали, всем было понятно, что тяжелые времена не закончатся мгновенно по прибытию шиноби, а значит надо помочь им. Като же активно использовал эту поддержку, мол времена сейчас тяжелые, денег у людей поубавилось, так что «мы идем навстречу простому человеку и избавим его от разбойников, взяточников-чиновников (чтобы расставить на этих местах своих людей), мы будем жестоки, но справедливы и твердой рукой поведем наш город к светлому будущему». Вследствие чего окрестные крестьяне, составлявшие немалую долю рыночных торговцев, по первости на него едва ли не молились. Но этот праздник продолжался недолго. Потому что считанные единицы задумались над тем, что бороться с взяточничеством и разбоем, под руководством такого же разбойника, это тоже самое, что ставить волка присматривать за отарой овец, самому уйдя в сторону. Уже через два месяца, когда Като взял город под контроль и отпала необходимость притворяться, собираемая мзда вернулась к прежним значениям. Только уже под маркой того, что времена сейчас тяжелые, стражи мало… А еще через пару месяцев заметно выросла. Как уже говорилось Шимару дал волю своей жадности… Где-то около полугода ему, пользуясь извечной людской надеждой на то, что все как-то само рассосется, удавалось вполне успешно стричь местных купцов, ремесленников и крестьян, выжимая из них все соки, а потом народ буквально взбунтовался… Для города это обернулось огромной дракой и пожаром на рынке. А для Като – отправкой двух шиноби-иллюзионистов, которые довольно быстро докопались до всей подоплеки событий и приказом моему отряду ликвидировать его и несколько подобных ему в соседних городках… И если мой отряд поглядывал на меня с осуждением, мол вот зачем ты устроил прием и амнистию всем нукенинам? Теперь из них вырастает вот такое непотребство, а нам разбирайся. Но я улыбался, потому что знал, что именно так все будет. Что Махно был в свое время союзником красных трижды, и комбригом был, и комдивом, и кавалер ордена Красного Знамени за номером четыре, и собеседник Ленина, и его люди брали с Блюхером Перекоп... И в итоге стал сволочью, бандитом, и вообще "таким гадом"... Что Григорий Котовский был награжден тремя орденами Красного Знамени и Почетным революционным оружием, был комдивом и командиром корпуса... Грабящий всех, кого имело смысл и возможность ограбить, а что-то из награбленного раздаривающий бедным иногда и под настроение. Сидел он за грабеж и за изнасилование, а потребность в борьбе за всемирное дело трудящихся обнаружил в себе не ранее момента, когда партия, уже начинала писать себя с большой буквы и подразумевать «Партию» (1919 год, а революция и борьба за счастье трудящихся началась в 1917) и в итоге был застрелен при невыясненных обстоятельствах. По одной из версий, Котовского убил муж женщины, с которой у него был роман, по другой убили по заданию ЧК за неумеренную коммерческую деятельность. Вот и у нас тоже самое, глупо не использовать тех кто может принести немалую пользу, а при противостоянии будет приносить ничуть не меньший вред. – Судя по тому как ты улыбаешься, ты предвидел подобное и все идет как ты хочешь, – мой отряд задумчиво смотрел на городок, где нам нужно было восстановить порядок. – Не все, – тут я скривился, – я действительно предвидел возникновение структуры подобной той, что создал Шимару, но не предвидел его жадности и глупости, из-за который мы его и убьем, ну и еще нескольких человек из его окружения, – я действительно ждал появления удельных князьков, что станут властью на местах, ведь ранее кланы были такой властью, а теперь ушли в Коноху, но чего я не ожидал, так это того, что найдутся те, кто вместо шерифа Ноттингемского захочет стать Робин Гудом. Всегда и везде были бароны, графы и прочее, и прочее что грабили народ, но при этом они же заботились о нем и первые поколения таких баронов и получались как раз из грабителей и разбойников, нормальный карьерный рост. Но тут типичный Робин Гуд, граблю всех кого можно и плевать, что там дальше будет, всего ума хватает только на организацию грабежа. – А разве не за то, что он грабит население этого городка, а также всех купцов и крестьян кто прибывает в городок и торгует там? – тут я скривился еще сильнее, а кто их не грабит? Мы? Так только потому, что за нас их грабит дайме, потом отдавая нашу долю, потому и не терпят других разбойников, что это конкуренты. – И разве мы не должны ликвидировать всю его организацию? – должны, вот только что останется, сейчас власть в городке принадлежит именно Като, если его и его организацию убрать начнется анархия и период безвластия. А главное зачем убирать то, что все равно возникнет вновь? Проще изменить то, что существует. – Простые вы ребята, даже немного завидно. Раз нарушил закон прибьем, а подумать что нам вообще надо? – Тут молодой инузука едва не начал вещать, что "Как так-то злодей же, нарушил закон, его просто необходимо покарать!", удержал его только мой жесткий взгляд, достал он меня, а вот остальные особенно нара крепко задумались. – Мы ведь шиноби, само наше существование, это существование убийц, воров и диверсантов, у нас не бывает таких простых решений. Мы же не самураи живущие по кодексу, – потому что по тому же самурайскому кодексу увидел шиноби – убей. – В смысле? – Чем вообще недовольны люди? Первое тем что Като установил такие поборы, что платить их нет возможности, мигом разоришься, но ведь раньше платили, дело не в самом факте поборов, а в их величине. Кто-то платил страже, чтобы скажем первой подошла к твоему прилавку, кто платил бандитам, кто-то совал взятку чиновникам, так или иначе платили все. Второе что бесит людей это то, что Като никак не достать, на его стороне закон, который исполняют продажные чиновники, на его стороне городская стража, за исключением нескольких умных или принципиальных, вот поэтому и случился бунт, раз не дают жить нормально и нет возможности как-то это изменить законно, то народ решил поменять свое положение с помощью бунта. – И где тут наш интерес? Разбойник вырос и стал хозяином этого городка, но где тут наша выгода? – нет не понимают, не на то мышление заточено, увы но даже у нара. – Этот парень во-первых взял под свое начало, всех окрестных разбойников, чем пришлось бы заниматься нам, а это ни хрена не просто, если разбойничающих крестьян мы передавим за три дня, то вот шиноби-нукенинов нет, бегать и прятаться они научились очень неплохо, а уж найти генина даже в этом городке почти непосильная задача. Теперь же никого искать не надо, он сделал за нас нашу работу убрав своих конкурентов и создав организацию, которая и нам самим пригодится, – тут в глазах у нара мелькнуло понимание, порядок, вот что установил Като, пусть даже этот порядок многим пришелся не по нутру, убери организацию Като и образуется вакуум власти. – Второе ни для кого не секрет, что раньше страной владели кланы шиноби, у каждого клана был источник доходов откуда они черпали средства для жизни и на войну с другими кланами. И разумеется никто не станет отказываться от них, но дело в том, что деревне требуются деньги и значительно больше чем те суммы что ей дают кланы, а главное ей требуются источники дохода, независимые от кланов, – по сути это было предложение стричь деньги с населения пусть и чужими руками, организуя лавки и компании за пределами деревни, что было запрещено, ведь деревня получает деньги только от дайме. – Я понимаю к чему ты ведешь, но брать деньги так, это не принято, – да, это вызов традициям и сути наемников, какими мы и были, но я хотел изменения шиноби, мы уже не можем остаться группкой тех, кого может нанять кто угодно, мы часть государства, его армия, а это всегда дорогое удовольствие. – Мы берем деньги за убийство людей, за воровство у одних, чтобы передать уворованное другим, мы похищаем людей и ставим над ними опыты или разбираем на запчасти, чем этот способ заработка хуже всего выше перечисленного? А насчет того, что мы якобы не имеем права напрямую собирать деньги с народа, так это можно сделать косвенно и с тех, кто не докладывает о своих делах, – то есть сколько они заплатят нам, чтобы мы позволили им жить. – Кроме того есть еще одна причина убить только Като, оставив его организацию, лишь немного ее видоизменив. Нам нужны осведомители. – Осведомители? – Один из учих не притворно удивился, зачем они вообще? Вот ведь действительно клан воинов, Мадара изрядно постарался и теперь там почти не осталось тех, кто может мыслить как шпион, а не как диверсант. – Шпион который подойдет к тебе с словами: "Дружище, начальство уже совсем задолбало, военная тайна позарез нужна, ты парочку не знаешь?", не встречается даже в сказке. О том что у тебя завелся вражеский шпион или кто-то оказался дятлом и сливает информацию на сторону как правило узнают далеко не сразу – я улыбнулся, а вот учиха нахмурился, обидно было за свой промах. – Например к какому-то бандитскому главарю прибыли карманники, доложились, вступили в шайку, но денег приносят маловато, почему? Потому что тупы или ленивы, или потому что времени на промысел нет, а они заняты совсем другим? Или например какой-то чиновник живет не по средствам, почему? Потому что берет взятки, обломилось наследство, или кто-то взял на содержание? Но чтобы эти вопросы вообще появились и нужна максимально плотная сеть осведомителей и агентов, из разных слоев общества, мы не можем контролировать всех, к каждому шиноби не приставишь. А значит должны следить. – За всеми? – С показным равнодушием спросил один из сенжу. Ну так раньше они присматривали только за главами провинций. А для этого хватало и десятка шиноби, остальные направлялись на войну. – Придется, за месяц можно натворить столько, что исправлять лет десять придется. – Я так понимаю ты хочешь видеть здесь тоже что и в Конохе? – Наконец-то! Хоть бы нара понял чего я хочу. Мы не можем уничтожить криминал, значит будем его контролировать, попутно приобретя глаза и уши повсюду, мы не имеем права организовывать свои предприятия по добыче денег за пределами деревни, это сделают за нас подставные фигуры. – Да. Деньги с народа должны идти только хозяину, – а хозяева мы и на меньшее я не согласен, – остальные лишь имеют право собирать их и получают за это зарплату и возможность жить. – Тогда наша задача? – Като и его отряд ликвидируем, чиновников взяточников, вместе с верхушкой бандитов торжественно сжигаем на площади, – слишком уж замарались, князей, что одной рукой грабят, а другой строят из них не получится, – а их замам последнее предупреждение. Либо будут вести себя нормально, либо их тоже когда-нибудь прикончат. – А почему именно сжигаем на площади? – Ну да, шиноби не палачи и вообще это грязная работа, вот только от бедности и беззакония народ всегда звереет, поэтому лучше отдать ему тех кого он ненавидит. Их нельзя просто по тихому прикончить, народу нужно именно показательное наказание виновных, он не доверяет ни власти, ни нам шиноби, так еще и мы направили сюда Като и его отряд, нужно реабилитироваться. – Потому что народ хочет их крови, надо дать ему порадоваться. А потом делим группировку на три-четыре банды и объясняем правила поведения, сбора их доли с населения и то сколько они будут нам платить, – оставлять организацию единой я не хотел, а то как бы опять не попытались взять власть в свои руки, пусть лучше будут разделены. – Нам? – Деревне. Все работаем, идем к Като. Никакого боя не было, мы просто пришли к шиноби, занимавшим один из особняков в городе и сказав, что пора мол отдавать долю деревне, что вас сюда направила, спокойно прошли в здание, на предмет изучения бухгалтерии. Мол раз грабите народ, так готовьтесь отстегивать наверх. Нам не сопротивлялись и Като просто умер от моего удара в спину, а его подручных связали тенями нара, после чего им сразу нацепили печати блокирующие чакру, связали, а учихи еще и обработали их гендзюцу. Также вышло и с чиновниками, благо что мы знали кто именно продался и был человеком Шимару. Дальше была торжественная казнь и обещание народу, что больше подобного не повторится, народ ликовал, ведь публичная казнь это здорово, особенно если казнят тех, кого народ возненавидел. Дальше началась рутина, уже знакомая нам по Конохе, собрать нескольких бандюг и разделив между ними криминальную часть организации Като каждому объяснили правила поведения и то, что если кто-то нарушит их, то получит не хилые проблемы. Объяснили чиновникам, что если коррупцию не искоренить, то коррупционеров вполне и надо малость умерить аппетиты, а для наглядности нескольких торжественно сожгли. Привели в порядок городскую стражу, также очень плотно поговорили с теми кто остался честен и среди стражников, и среди чиновников сделав их начальниками, а также нашими глазами и ушами... Собственно ничего запредельно сложного, все это мы уже проделывали в Конохе, поэтому я ограничился помощью десятком клонов в помощь своему отряду. Для разговоров и указаний хватит, а так как я начальник, то большего мне не надо. Я же занялся проведением ритуала, один из пустых складов в порту идеально мне подошел. Четыре клона под маскировкой на шухере и я под чутким руководством головы сектанта вычерчиваю кровью жертв ритуальный круг. – А круг обязательно чертить кровью? Чем плоха краска. – Это подношение Богу, к тому же в крови жертв – сила, человек не может говорить с Богом, он слаб, но можно взять силу нескольких людей и тогда Бог может услышать тебя, – а сколько фанатизма в голосе! И вправду как это какой-то человечек может говорить с богами! Если в этом мире все боги такие, то я лучше буду атеистом. – То есть можно прирезать сразу всех? – Нет обряд этого не допускает. Каждой жертве свое время. Положи меня в центр круга, я буду молиться Богу и установлю с ним контакт. Ты же во время молитвы и призыва будешь лить кровь жертв в круг. Все время призыва в круг должна литься кровь. – Ладно, я понял, начинаем. Тут жрец затянул на одной ноте какую-то песню на незнакомом языке, или же это просто была какая-то абракадабра вроде: кары-мары, фокус-покус,... кровь, что я лил в круг, стекалась к границе и символам, от чего они сияли зловещим темноалым светом все ярче и ярче. Но вот молитва-призыв закончилась, жертвы тоже, кровь без остатка впиталась в круг, а меня пробрало ощущение мощной яки, жажда убийства была колоссальной, также было ощущение присутствия чего-то очень могущественного и стоящего на "темной стороне силы", как если бы рядом со мной оказался Мадара в своем совершенном сусаноо. – Хааа, я вновь касаюсь этого мира, человечек для чего ты решил призвать меня? То что жрец в круге был расположен затылком ко мне этому божку никак не мешало, быстро понял что к чему. Вот только с места я не двинулся, не хочу чтобы он на меня смотрел, лучше уж с затылком разговаривать, спокойнее. – Приветствую, мне нужны ответы на несколько вопросов. – Голос держу ровным, спокойным, чувствую что тут как с крупным зверем, дам слабину или попробует атаковать меня, или просто плюнет и уйдет куда-то к себе. – Наглая букашка, – последовал презрительный фырк, – ты очень предусмотрителен и я не могу до тебя сейчас добраться, но ты просто глуп, если решил, что можешь меня о чем-то спрашивать и я отвечу. – Однако раз ты меня сразу не послал, значит шансы у меня еще есть. – Я букашка, которая может принести пользу, собственно уже принес, твой жнец жив, – тут я выделяю голосом последнее слово, – хотя мог бы быть трупом, скажи какова цена ответов, я готов платить, – голос вновь ровный, спокойный. – Вот как, любопытно, – теперь в голосе проскользнуло удивление, – что же посмотрим на тебя и твои вопросы, встань так, чтобы я мог видеть тебя, войди в круг, – и легкое предвкушение, эмоции этот божок явно контролировать не умел, да это в общем-то ему и не требовалось, но теперь понятно откуда такая... несдержанность у джашинитов, подражают своему богу. – Я не идиот и в круг не войду, незнание лучше смерти. – Ха, верно букашка, – вот только в голосе прорезалась неприкрытая досада, – чтож спрашивай, цена каждого вопроса одна жизнь, – а теперь вновь предвкушение, черт возьми, откуда такая быстрая смена эмоций, да и что он вообще ожидает, что я стану торговаться? Вот уж действительно мелкий божок с гигантским самомнением, не представляющий что такое гос.машина и скольких она может уничтожить, хотя может его просто жертвами не балуют и он решил подкормится? – Первый вопрос, ты знаешь чем я отличаюсь от всех кто рожден здесь? – Собственно самый главный вопрос, потому что единственное мое отличие от всех, это то что я не из этого мира и живу уже вторую жизнь и если он этого не видит, то разговор не имеет смысла. – Ха, еще бы это увидит любой мне подобный, ты смертная букашка, от здешних отличаешься лишь тем что ты здесь чужой. Тебя здесь быть не должно. – Второй вопрос, как мне вернуться к своим. – Никак глупец, я такого способа не знаю. – Третий вопрос, почему я не получил забвение, по всем верам такой как я не должен был получить второй шанс. – А-ха-ха!!! Правильный вопрос букашка! У всех тебе подобных есть право выбора и при жизни, и после смерти, – а сколько в голосе злости! Ха, ты права выбора не имеешь и при жизни!!. – Но в этом мире я один такой? – Да. – Тогда получается, что если я умру, то вновь смогу вернуться в этот мир или выбрать другой? – Вот это было бы не так уж плохо, с одной стороны обидно конечно начинать все заново, да еще и вопрос куда я попаду в следующий раз, но с другой стороны если я не буду умирать окончательно, то это все окупает, мне еще интересно жить. – Букашка, ты уже выбрал, это и есть твое посмертие, другого не будет. – А в голосе злорадная радость, обломись человек, вечной жизни тебе не дано. Хотя он тоже прав, я не пуп вселенной и даже не пуп этого мира, мне дали шанс, выбрать то, как хочу провести посмертие, я им воспользовался, а значит дальше должен уповать на свои силы. – Один из моих знакомых уже выходил за пределы этого мира, значит ли это, что ты мне соврал? – Тоже очень важный вопрос, ведь если я достиг одного мира, который выдуман не мною, то почему бы мне не добраться до другого мира, который также выдуман не мною, там глядишь и новую жизнь обрету или домой вернусь, теперь мне тот удар ножом плюнуть и растереть. – Букашка, я никогда не вру, сколько твой знакомый пробыл вне мира? Чтобы дойти до другого мира тебе потребуется настоящая сила, сила которая есть лишь в руках бога, с твоими силенками ты сгинешь за минуту. – То есть путешествие назад в мой мир все-таки возможно? – Букашка, кроме свободы выбора у вас есть еще и свобода творить, – тут злоба в голосе казалось станет материальной, ха, мы букашки оказались настолько сильны, что сотворили и его, и весь этот мир, а вот ему остается только мечтать о подобном, – есть миры созданные Творцом, а есть миры созданные вами букашками, вроде того же Рая и Ада. – Да уж приятно конечно осознавать что людям по плечу творить миры и богов, вот только сталкиваться в реальности с этими творениями это совсем не не то, что смотреть на них издалека. Но на мое лицо все равно выползает злорадная улыбка, завидуй тварюга. – Ты можешь перемещаться между любыми из них, но для этого должен обладать соответствующей силой, чтобы достичь миров созданных Творцом, тебе нужна сила равная его силе. А за всю историю миров Творец был лишь один. – Мдаа, ну Творцом я в ближайшем будущем не стану, а значит о дороге домой придется забыть. – Но это возможно, я могу стать богом? – Да, это возможно. – О как, то есть в свой родной мир я не вернусь, но вот богом стать это вполне реально, знать бы еще как, впрочем этот вопрос задавать бессмысленно, этому божку явно не в радость будет смотреть как одна из букашек становится богом. – Тогда три последних вопроса. Тебя называют богом, какую именно силу ты символизируешь как бог? – Смерть. – Я моргнул от удивления, не понял, бог смерти это вроде Шинигами? Или тут просто расхождение во взглядах как у католиков, протестантов и православных? Или же как у ислама с христианством, когда чем-то похожи, а чем-то отличаются? Впрочем плевать, поклоняться я ни кому не собираюсь, а по-тому плевать. – Почему я не вселился в какого-нибудь кланового шиноби, пусть даже и новорожденного? А то ведь насколько бы легче было окажись я в каком-нибудь клане, а еще лучше на месте главных героев этой истории. – Потому что ты лишь букашка, а-ха-ха, ты слаб, ты ничего не знаешь о работе с душами и ты ничего не умеешь а этом плане. – Мдаа, мог бы и догадаться, нечего на зеркало кивать если рожа кривая. Раз уж выбрали мы технический прогресс так чего теперь жаловаться, что магией не владеем, а что не попал в того же Хашираму, так хорошо еще, что вообще в кого-то попал, не знал ведь в какой мир перемещаюсь и перемещаюсь ли вообще, да и табличек, "Идите туда там вас ждет богатство и сила" не было. Мог бы и вообще угодить к поняшам и пускать радугу из под хвоста. – Тогда почему ты вообще отвечал на мои вопросы, я слаб и вообще лишь букашка, какой тебе смысл откровенничать? – Я Бог! Я могу быть откровенен с букашкой! Да и что дала тебе моя откровенность? Что изменили мои ответы? Ты же не побежишь рассказывать о этом разговоре? – Они дали мне знание и цель, я готов перестать быть просто букашкой, что проживет свою жизнь и погаснет как свечка. Я не могу достигнуть других миров, но готов попробовать это сделать, – теперь у меня в голосе зазвучал металл. – Именно, ты готов – а остальные? – В его голосе зазвучало злобное веселье. – Им нужны другие миры? Тебе ведь придется помочь им принять правильное решение. А для этого придется перебить не мало народу. – Я могу убивать и сам, собственно уже убиваю. – Именно, ты далеко не первый кто желает изменить мир, так что до встречи букашка. А неудачника проигравшего тебе можешь убить, он мне уже не нужен, – и расхохотавшись напоследок он удалился. Превратив голову сектанта в пепел и уничтожив все следы ритуала я пошел к своему отряду тихо матерясь и сжимая кулаки. Вот же чертов божок! Не требуется и семи пядей во лбу чтобы понять что этой твари надо, смерти и как можно больше и не важно будем ли мы договариваться о союзе или нет, даже если обходиться без его помощи, трупов будет много, а Смерти ведь по большому счету все равно кто убивает жнецы своими ритуалами или же обычные люди кухонными ножами, главное чтобы убивали. Вся разница, что если будут убивать следуя ритуалу, то появится больше всяких божков вроде Джашина или Шинигами и потребуют себе жертв, да побольше. Хорошо хоть чтобы объединить деревни хватит и сил Конохи, а потом когда начнем осваивать другие миры нам его помощь и даром будет не нужна. Тогда можно будет выловить всех жрецов и прикончить их, смерть разумеется никуда не исчезнет, люди по прежнему будут и убивать, и умирать, но вот этот... Джашин, нас беспокоить перестанет. А вот его слова о том, что богом можно стать... Хмм, сомневаюсь что богом можно стать просто перебив массу народу или заставив тот народ себе поклонятся, было бы так просто Хаширама уже давно бы стал бы богом во плоти, а он пока человек. Но вот сама идея... очень любопытно, среди богов в этом мире выделяется Рикудо... я конечно не знаю японского пантеона, но Рикудо там точно нет, ведь и шиноби в моем мире нет, значит именно он и есть человек ставший Богом. А учихи с сенжу, это получается не потомки бога, а потомки человека с божественной силой. И если все так, то этим кланам не просто можно, а нужно объединяться, сила одних, дополнит других, а главное ни одна грань силы не исчезнет. В легендах Мудрец Шести Путей раздал людям чакру. Значит единственный способ стать богом, это собрать достаточное количество чакры, в принципе это возможно, сейчас людей больше чем во времена Мудреца, но вот как это сделать и что делать с собранным? Чакры потребуется невероятное количество, тело человека столько не удержит, даже если использовать печати накопители, а главное непонятно сколько именно чакры нужно. Вариант с тем, что собрав сегодня всю людскую чакру можно получить сил уже для двух Рикудо вполне реален, а значит дело не в людях и их чакре, она тут не причем, должны быть более однозначные способы стать богом. И тут я вспомнил о биджу. Они ведь чистая чакра, принявшая форму, так? Причем каждый биджу обладает строго определенным количеством чакры, увеличивать свою силу ни один из хвостатых не способен. Кроме того я уже раньше подозревал, что они творения Рикудо, а теперь я в этом почти уверен, как и в том, что если они и не ключ к божественности, то как минимум один из ключей, а потом подумал и уже в который раз проклял кланы и их секретность. Ведь мало просто собрать хвостатых, нужно как-то объединить их силу, а например сила Огненного Лиса и Треххвостой Морской Черепахи не сочетаются никак. Умом я понимал, что знание о том как стать богом никто и никогда не выложит на всеобщее обозрение, но секретность меня уже достала. Поэтому мысли о том как стать богом придется отложить на потом. Так что я вернулся к наведению порядка и уже привычной рутине, после первого городка последовал второй, за ним третий...где-то ситуации были похожи как две капли воды, где-то были отличия, в одном городке наше вмешательство и не требовалось. Я больше не проводил никаких ритуалов, а на вопрос будут ли джашиниты союзниками объяснил, что это фанатики, которые во первых считают свою веру истиной, а все прочие считают ересью, во вторых они служат Смерти, а значит никаких мирных договоров или пленных они не признают и в третьих совершенно не приспособлены к интригам и максимум что могут это убить интригана. Как наемный отряд ликвидаторов они сгодятся, но держать их нужно только на чужой территории, у себя выйдет слишком дорого, во всех отношениях. Итак эта история завершилась, я определился с тем, что не смогу покинуть этот мир, потратил кучу времени на рутину по убийству местечковых Аль Капоне и получил седую прядь на память о разговоре с Джашином. И вот я возвращаюсь в Коноху, а там уже готовятся к празднику, ведь мы победили!Победили и нагнули целую деревню! Теперь там лояльное нам руководство, ставшее нам союзниками! Мир не будет нарушен! Но вот когда я выяснил подробности этой победы и переговорил с Тобирамой и Хаширамой, то три часа разносил полигон учих, дико матерясь добрых пол часа. Эти... гении не сделали НИКАКИХ выводов из случившегося. Руководство Деревни скрытой в Реке оказались кучкой дегенератов и довели своих же людей до переворота и перехода на сторону врага, вот мол и все проблемы. А тот факт что попутно на стороне реки было двести шиноби Песка, это так мелочи. Хаширама даже теперь не собирался думать о том, что мир между деревнями шиноби невозможен, что у каждой деревни есть свои интересы и тот же Песок всегда будет врагом Листа, просто потому что там нет плодородных земель, а у нас есть, нееет, вся проблема в руководстве деревень, убрать оттуда дегенератов, дураков и сволочей и все станет прекрасно, как в сказке. Но и Тобирама от него ушел лишь на шаг вперед, он понимал, что будет война, что деревни нужно объединять в единое целое. А вот тот факт, что не только чужие деревни и кланы имеют в руководстве дегенератов, но и свои он не воспринимал, в кланах все отлично, никакой чистки не нужно, вот учих да, их нужно почистить, но только их. Никто из братьев сенжу не желал учиться на чужих ошибках, а братьям учихам было плевать, их сейчас занимала проблема своих глаз, как мне объяснил Мадара он нашел место где можно сделать пересадку глаз, именно ради поиска этого места он и ходил послом в страну Травы. Как он мне сказал есть один старый, уже разрушенный город, в котором проживают множество ниннеко, косвенно связанные с кланом Учиха - там члены клана хранят свое снаряжение, за которыми присматривает несколько семей обычных людей, также проживающих в городе. Учихи там уже почти не бывают, война закончилась, снаряжение проще и дешевле получить в деревне... Там и можно провести операцию, так чтобы никто из противников Мадары не прикончил его пока он беспомощный будет приходить в себя после операции. Единственная проблема, нужен был тот кто пересадит ему с братом глаза, собственно ему вновь нужна была моя помощь и я согласился. После чего пошел на скалу возвышавшуюся над деревней и уже в который сел и начал ждать, глядя на деревню и ожидая заката. – Ты опять здесь и опять в одиночку, – Усаги стояла рядом со мной и очень напоминала Мито когда та гоняет Хашираму после его попоек, как бы и меня тоже не стали лечить подобным образом. – Просто мне сейчас это надо. Как лекарство. – Смотрю на нее грустным и усталым взглядом. – К биджу такие лекарства, лучше пойдем на праздник, повеселимся, развеемся, чем плохо? – это видимо хороший вариант, не приму его, будет как с Хаширамой. – Плохо что праздник для всех шиноби, все выйдут на улицу праздновать, в том числе и клановая элита, а что может быть лучше для таких чем показать свое превосходство бесклановому? А если он не поймет так и объяснить могут. – И как раз из-за того что ты клановая, был бы я один просто смотрели бы как на прыщ на ровном месте, а так надо объяснить как я не прав. – Ты ведь не мальчик для битья, вполне можешь ответить. – Могу и отвечу, но вот праздновать при таком подходе не получится, скорее это будет тренировка на остроумие и терпение. Я лучше тихонько посижу тут и не буду портить праздник ни им, ни себе. – А по какой причине пьешь сейчас, ведь праздник же? И опять ты ищешь только плохое, почему ты не хочешь жить мирно и тихо, почему не хочешь вступить в клан, очень многие готовы принять тебя? – Мдааа, понятно откуда ветер дует, ведь в деревне отсутствовал всего ничего, а ей уже мозги продули. – Это тебя Мито так обработала, Крольчонок? – Впрочем и так понятно, что тут трудились все узумаки, что есть в деревне, Мито нужно спокойно родить и вырастить ребенка, а остальным узумаки нахрен не нужно объединение деревень, не для того они строили свою деревню, отдельно от страны Огня. Вот они огляделись, и решили притормозить Лист, Хашираме поддержку, Тобираме часть своих знаний, чтобы занимался исследованными и разработками, учихи пока выпали из их поля зрения, занявшись своими проблемами и они видимо решили воздействовать на тех кто может свободно общаться с Хаширамой, а я уже давно говорю о том, что деревни надо объединять. – Вот только те кто тебе советует подобное не учитывает несколько небольших нюансов. Первый я используя "Великое огненное уничтожение" могу уничтожить небольшой город, а если использую усиление в виде теневых клонов, то могу уничтожить и столицу страны. А ведь я такой не один, есть те кто владеет например "Дождем молний", есть те у кого в ходу "Сокрушающая водяная волна", да и вообще тех кто может уничтожать людей тысячами, попутно круша то, что эти люди создали, не так уж мало. И далеко не все эти люди в нашей деревне. Сейчас повсюду мир, а как будет дальше? На стороне Реки уже выступил Песок, Мадара крепко задел шиноби владеющих геномом позволяющим использовать смесь из трех стихий, эти шиноби ушли в страну Камня и как ты думаешь какие чувства ими владеют? А ведь далеко не каждого можно убедить в своей правоте только словами. Мирно жить деревни шиноби в принципе не смогут. Потому и обучают своих детей убивать. – Говорил я грустным и по прежнему усталым голосом, обрыдло мне все это повторять раз за разом, даже Усаги и ту смогли перепрограммировать, а что самое поганое я как-то даже и не обижаюсь, узумаки хотят блага своему клану, ну так они и селятся отдельно, обидно только за Лист, что в лице своих лидеров верит всему сказанному. – Я... понимаю это, но почему не жить тихо и спокойно, почему не строить и детей не растить? В чем проблема? Лист сильнейшая деревня, мы можем отбиться от любой угрозы. И даже слов нет, одни ругательства, увы и ах, но нельзя жить спокойно тому кто сидит на лучших землях с кучей ресурсов, неужели непонятно, что есть на свете жадные и завистливые, что есть государственные интересы, что наконец в истории полно примеров того что быть первым, сильнейшим и лучшим это не право, а испытание и его либо проходишь, либо нет и тебя сталкивают на обочину дороги. Что нужно стремится хоть куда-то и хоть к чему-то, а не просто жить и детей растить, детей и звери растят, и заботятся о них, и защищают, вот только человек выше зверя, а значит и планка желаний и хотений должна быть выше. И если твои желания жить попроще я еще понимаю, то вот то, что эти же желания и у твоих и моих начальников уже начинает бесить, на кой они вообще нужны такие? Поставь на их место крестьян ничего не изменится. Ох ладно, попробую объяснить хоть ей. – А потому что есть движение вверх, а есть вширь, чтобы расти вверх, открывать новое, нужна работа многих, это как курган, понимаешь, кланы были кучкой мелких курганчиков и достигли многого, но когда кланы объединили в одну деревню, посмотри как мы рванули вверх, сколько проектов, идей и новых решений, умники и прагматики из кланов уже не рвутся выйти из деревни, вместе оказалось лучше. Да есть отдельные личности, кто интригует, но интригуют против соперников и за место в деревне, а не против нее. – И это не только Тобирама с его техниками и открытиями, есть Госпиталь где активно сплетали техники узумаки и знания сенжу, есть отдел планирования почти полностью окупированый выходцами из нара, что очень помогло Хашираме, есть отряды сенсоров из яманак, хьюга, инузука и абураме, от которых почти невозможно спрятаться, у каждого шиноби есть пара стимуляторов от акимичи... А ведь есть кланы за пределами страны Огня, с не менее выдающимися способностями, объединить всех и мы рванем вверх как ракета! – И что? – Меня словно током дернуло, действительно и чего такого? Ну могут люди стать сильнее, крепче и чуть ли не вровень с богами, ну и что? Зачем покорять другие миры, искать новые вселенные, идти сквозь пространство? Ведь лучше войти в историю, как тот кто захватил-таки у соседей вооон тот пригорок с березой и пару деревень рядом с пригорком, впрочем кое-кто и этого не хочет, ему вообще ничего не нужно, раньше не понимал тех злодеев кто хотел уничтожить мир, а вот сейчас как услышишь такое, так сразу мысль развести огонь под задницами, чтобы хоть тогда начали шевелиться, уже не кажется идиотской. – А то, что можно подняться еще выше, если соединить всех шиноби в одно целое. А иначе движение вверх закончится и будем расти вширь. Вот только такой подход применим и к другим деревням шиноби, они ведь тоже будут расти и в конце концов мы столкнемся боками и начнем уничтожать друг друга, так стоит ли доводить до этого? Может лучше сразу присоединить их к себе? Иначе клановые войны просто выйдут на новый уровень, превратившись в войны между деревнями и спокойно жить все равно не получится. – Ну если так смотреть, то может ты и прав, но ведь ты ругал еще и Тобираму, почему? Он ведь не против войны. – Да тут дело в его воспитании, оно ведь клановое, а там первая и главная мысль "Все для клана, клан на первом месте". – Это плохо? – Видишь ли, ты интересовалась кто правит кланами? – И тут я разразился настоящей речью на тему элиты, уж очень мне нужно выговориться, – правит ведь не только глава и его заместитель, там еще есть старейшины, есть мастера обучающие молодняк, есть сильнейшие шиноби клана, это и есть элита любого клана. Вот только она не законсервирована во времени, а живет по принципу направленному на свое обеспечение максимальной независимости от условий окружающей среды, то есть от народа. Идеальной в данном случае представляется ситуация, когда элита ничего не делает, ни за что не отвечает, находится в полной безопасности и потребляет все имеющиеся в обществе ресурсы, – тут она очень недоверчиво на меня посмотрела, мол ты чего совсем уже? Я же ответил ей грустной улыбкой, увы но такое явление как деградация правящей элиты в моем мире уже стало привычным. – Нормальные люди (желающие лишь добра для всех) в элиту не попадают. А если и попадают, то долго там не задерживаются. По причинам: им тошно в этом гадюшнике и при удобном случае они возвращаются к нормальной жизни, или их съедают при первой возможности. Это облегчается еще и тем, что нормальные люди, вместо того чтобы лезть по головам, интриговать, врать и тому подобное, пытаются заниматься всякой (с точки зрения элиты) блажью, например улучшением жизни вверенного народа. И, естественно, проигрывают. Следует различать элиту, хмм, работящую и паразитирующую элиту. – С трудом удержался от того чтобы употребить термины из теории этногенеза, подобного в этом мире не водилось и начни я употреблять хотя бы термины из университета... – Работящая элита - вещь неприятная, но по-своему необходимая, без нее мы ничего не добились и до сих пор жили бы жизнью дикарей. Паразитирующая элита – самая поганая. Им власть нужна для только для перевода ее в материальные блага. Следует подчеркнуть, что и те кто приносит пользу, и те кто паразитирует поголовно индивидуалисты, наглядный пример Хаширама прущий к цели напролом, не сильно интересующихся ни мнением большинства, ни даже мнением своих ближайших сторонников, они мол не правы, только сами еще этого не знают, но когда дойдем все будет прекрасно, польза от него и его действий огромна и несомненна, но сам он законченный гений-индивидуалист. А народ, в лице простых шиноби, может только косвенно влиять на ситуацию, оказывая молчаливую поддержку той или иной группе элиты, взявшихся реализовывать близкие им идеи. Разница между элитой работящей и паразитической заключается в том, что первых интересует, так сказать, сам процесс, а вторых полученные в результате оного материальные блага. Те кто работает на общество в процессе реализации своей идеи вполне может лгать, предавать и тому подобное, приглядись к тому же Тобираме. Но он, в отличие от паразитов, может и жизнь за свою идею положить и работать только за зарплату, не тягая деньги для себя любимого из бюджета деревни. Для таких главное, это ощутить ВЛАСТЬ над судьбами людей. Одним словом "комплекс власти" одолевает. Хорошего мало, но пользу приносит. Паразит же на подобное не способен. Главное же народ не в состоянии контролировать свою элиту, рычагов для такого у него просто нет, и их появления не предвидится. Элиту может контролировать только другая элита. Конкурирующая, например. Поэтому для поддержания элитарной иерархической пирамиды "в тонусе" ее верхушка может использовать следующие методы: ротация кадров, периодические чистки, выдвижение из народа, отработанную систему подготовки и назначения кадров, создание дополнительного внутреннего стержня, перевороты (замена верхушки пирамиды). Плюс разная экзотика вроде периодических проверок при помощи гендзюцу, сывороток правды или техник яманак. – Разумеется всех и каждого нельзя отнести только к одной из трех категорий, люди существа сложные, но были и те кого можно, как минимум пятерку паразитов среди элиты я мог назвать сходу в любом клане. А ведь были и те кто не собирался мириться с существованием кланов с которыми рубился всю жизнь и их также придется убирать... А теперь повторюсь вспомни кто правит кланами, там ведь не только прагматики и умники, хватает и высокомерных дураков, с откровенными сволочами. И чем старше клан, тем больше сволочей и дураков, война которую они ведут чуть ли не со времен своего основания не только позволила отточить навыки и придумать новые техники, но и провела отрицательную селекцию среди самих шиноби. А наиболее заметно это, среди долгожителей сенжу и узумаки, у них если ты отошел от работы в поле, можно сидеть на своем месте очень долго, а Хаширама заметь вовсю вещает о том, что мы на пороге лучшего мира, что мы шли к этому и все-таки пришли и теперь все настраиваются на отдых, и вкушение плодов мира. При отсутствии идеи, мирном времени, богатстве страны паразиты будут плодится только в путь. – И ты сидишь грустишь, из-за того, что Тобирама не разделяет твоих идей о чистке внутри клана? – Я грущу потому, что ни Хаширама, ни Тобирама, ни братья учихи не считают выше перечисленные проблемы, проблемами. Они не не могут этим заниматься, могут, но они не понимают зачем этим нужно заниматься. У каждого своя правда и чужая ими даже не рассматривается. Хаширама не готовится к войне, не потому что занят другим, а потому что желает жить со всеми в мире, то что не всем это нужно и кто-то прямо нацелился на войну, он как факт не воспринимает. Тобирама не трогает свой клан, потому что это его родня, пусть и дальняя, это его клан и нельзя убивать соклановцев, то что предатели получаются как раз из своих и что сволочи бывают в любом клане, до него также не доходит. И у Мадары с Изуной та же проблема, для Изуны убийство своих это нечто немыслимое по своей сути, а Мадара слушает брата, тот ведь родной и хочет только добра клану. Но самое плохое, это то что это еще не все проблемы, проблем куда больше. – И ты опять будешь пытаться решить все проблемы? – Хех, сейчас не буду, праздник же, а вот завтра-послезавтра буду делать доклад на совете кланов, сама подумай зачем меня вообще держат на моей должности? Вот как раз ради этого, чтобы я собрал все шишки на свою голову. Меня не любят очень многие из кланов сенжу и учих, просто потому, что я посмел не только влезть в их разборки, но и закончить их, за то что я стоял наравне с кланами, когда они подписывали мир. Высокомерие и клановая гордость не дают спокойно смотреть, как какой-то бесклановый смеет стоять рядом с ними и не гнуть спину. Меня не любят остальные кланы потому, что я начальник, как так-то, какой-то бесклановый смеет быть начальником, а один из моих людей еще не имеет должности!! Моя защита это умники-прагматики, иначе кланы бы меня уже давно услали на границу. Тот же Тобирама, хоть и не дружим мы, хоть и ругаемся, но он меня поддерживает и не дает меня выкинуть из отдела, прикрывая от интриг кланов. Потому что я во первых работаю громоотводом, озвучивая очень неприятные проблемы с очень неприятными решениями, разумеется не со всем соглашаются и не все принимают, но главное что все шишки сыплются на меня, а не тех кто породил эти проблемы, также я фактически приглядываю за порядком в деревне и стране, а значит меня рано или поздно возненавидят все, ведь клановые шиноби не собираются все разом становится святыми, а если я укажу на кого-то, кто нарушает законы или правила, клан естественно будет на стороне своего шиноби, только если он уж совсем не замарается. Посади на мое место того же учиху или сенжу и шишки начнут сыпаться уже на него, и его клан, чего понятное дело никому не хочется. – Вот только узумаки я уже категорически не устраиваю и они явно предлагают мне договорится по хорошему, а если не соглашусь, то спокойной семейной жизни у меня не будет. – Знаешь я шла сюда вытащить тебя на праздник, а вот теперь я хочу напиться. – Можно осознать, что счастливых периодов в истории не бывает, и всяк озабочен по-своему, и там хорошо, где нас нет. Можно почитать одного неплохого поэта: «Работай, работай, работай – ты будешь с уродским горбом за долгой и честной работой, за долгим и честным трудом». Можно, наконец, сказать себе, что все то, что мы сейчас переживаем, и есть нормальная жизнь. Вот так вот она устроена. Не убивают невинных по ночам? Не пытают на виду у всех? Уже хорошо. Да и кто сказал, что мы рождены для счастья? Как птица для полета? Чехов? Вот к нему и претензии. Можно тренироваться, учиться и готовится к будущему. Можно вспомнить, что «жизнь есть борьба». То, что мы переживаем сегодня, далеко не самое худшее и трудное из всего, что бывало с людьми, кто-то ведь и до этого не дожил, сдохнув под пытками. Это утешает и даже вдохновляет. – А кто такой Чехов? – А черт, язык мой, враг мой или все-таки надо лучше контролировать себя. – Один очень неплохой писатель, но того что он писал сейчас не найти, давно писал. – И в будущем нас не ждет ничего хорошего, только войны и борьба, с тем что нас окружает, с другими деревнями, с теми кто просто хочет жить в свое удовольствие, с биджу наконец? – Знаешь есть очень простая истина, несчастья здорового, богатого и сильного не сравнить с несчастьями бедного, слабого и нищего. Каждый раз когда мы делаем что-то мы порождаем ошибки, мы ведь не идеальны, все люди совершают ошибки, мы пытаемся исправить свои ошибки, совершаем другие, и это происходит бесконечно, кто-то скажет что все бессмысленно, что незачем пытаться и дергаться, все равно идеал недостижим. А я скажу что с каждой исправленной ошибкой, с каждым шагом мы становимся сильнее, мы покончили с клановыми войнами, породили деревни шиноби, часть проблем оказалась решена, часть обострилась, появились новые проблемы. Но это не значит, что все плохо, или напрасно, это значит что надо идти дальше, не закрывая глаза на проблемы и те что остались, и те что появились. Мир деревень шиноби лучше чем мир враждующих кланов шиноби. И кстати, я хочу пригласить тебя кое-куда, ведь праздник все-таки. – А как же нежелание идти в деревню? – Мне нужно было выговорится и теперь стало легче, так что скажешь? – А пойдем! Время у нас было только до завтрашнего утра, но я был рад даже такой малости.