Обзор на «Полный расколбас»

Мультфильм «Полный расколбас» (в оригинале «Sausage Party» т. е. «Сосисочная вечеринка») — одно из самых смелых сатирических произведений последнего времени. По идейному содержанию он похож на «Charlie Hebdo», но в отличие от издателей сего журнала, создатели мультфильма избежали прямых нападок на то, что они критикуют. «Полный расколбас» завёрнут в обёртку чёрной пародии на мультфильмы студии «Pixar» и «Disney», за которой скрывается весьма вульгарная, но остроумная сатира на цивилизацию вида Homo sapiens начала 21 века. Специфический юмор мультфильма отчасти может помешать воспринять его философию — но как по мне он тут просто незаменим, ибо иного юмора тут просто быть не может. В конце концов, если делать сатиру на цивилизацию весьма порочного, похотливого и агрессивного вида Homo sapiens, то и юмор должен быть вульгарным, грубым и пошлым. Иной юмор тут просто не к месту, если вы, конечно, не Марк Твен [1]. Нам представляют целый мир в рамках одного супермаркета под названием «Shopwell’s». Основные персонажи — антропоморфные вещи: еда, напитки, предметы быта и прочие продукты, которые можно приобрести в супермаркете. Все они «живые» — то есть имеют человеческие личности, руки и ноги, и даже их физиология аналогична человеческой, несмотря на отсутствие, скажем, видимых гениталий. Всё это — стилистика детских мультфильмов, где фигурируют подобные персонажи. И чтобы родители — упаси их Летающий Макаронный Монстр — не показывали сей мультфильм детям, обманувшись стилисткой и решив, что это произведение для их несовершеннолетних чад — обозначение «18+» на отечественном постере сделали максимально бросающимся в глаза. А то притопали тут некоторые с чадами на «Лабиринт фавна»… Начинается мультфильм с открытия супермаркета рассветным утром. Еда просыпается и радуется входящим покупателям, веря, что они пришли забирать их в «лучший из миров». Зрителя в ход дела вводят сразу через песню всех продуктов. Во время её исполнения, нам бегло показывают население этого мира. Среди продуктов благодаря гиперболизированным стереотипам узнаются национальные, этнические, расовые, идеологические, религиозные и иные группы (чаи — англичане, лаваши-мусульмане/арабы, обезжиренные продукты-нацисты/немцы, ненавидящие жирные продукты, мороженое-инвалиды и так далее). Разумеется, супермаркет — аллюзия на наш мир, а населяющие его продукты — на всё человечество, состоящее из многообразных сообществ. У зрителя песня про «мечты осуществляющий обетованный рай», где «никакой херни не приключится в этом лучшем из миров» не может вызвать ничего, кроме садисткой ухмылки. Покупатели увозят продукты из супермаркета, чтобы их потреблять. Для продуктов это убийство или даже участь, хуже смерти: вы только представьте себя на месте туалетной бумаги, презерватива или тюбика с эротической смазкой — вот каково, когда ваши внутренности заживо выдавливаются в чью-то задницу? В этом заключается фантастическая идея живых вещей, доведённая до своего логического конца. Собственно подобная деконструкция всех историй про антропоморфные вещи смешна в первую очередь именно благодаря этому. И юмор этот «чёрный» — то есть основанный на цинизме, ибо участь продуктов ужасна и смешна одновременно. Продукты поклоняются покупателям, молятся им, прямо именуют их богами, и верят, что их они в своих тележках и корзинках забирают прямиком в Рай. Такова их религия, чья доктрина разнится в деталях от конкретной группы. Например, обезжиренные продукты-нацисты, считают, что в лучшем из миров не будет никаких жидов… то есть жиров. После песни нас продолжают знакомить с основными персонажами истории — колбасными сосисками Барри и Фрэнком и булочкой Брендой. Барри — низкий и несколько обломанный парень-сосиска, пародия на образ «зелёного» юнца, который ещё не знал женщины и переживает, что ничего не выйдет. Фрэнк — образ простого храброго парня, который влюблён в Бренду. Бренда — «женщина с характером». Притом что она добра и порядочна, ей не чуждо острить и насмехаться. Барри, Фрэнк и остальные сосиски с Брендой и булками находятся в разных упаковках. Попутно нам показывают «Тёмного Лорда» — ворчливого и ненавидящего свою работу сотрудника магазина Даррена. Он убирает с полок просроченные продукты и выбрасывает их в мусорное ведро. Глазами самих продуктов он сущий дьявол, а его мусорка — адская бездна. Участь сброшенных в неё объясняется нарушением «заповедей богов» — в том числе вскрытием упаковки… то есть потерей девственности. Сие «прегрешение» совершают Бренда и Фрэнк: разрывают упаковку и «касаются друг друга пальчиками». Сама «заповедь» — пародия на христианское представлением о так называемом «блуде». Согласно сему культу одного из семитских божеств древнего Синая, всякий секс вне брака — есть грех. Бренда и Фрэнк — как любящая пара нарушили заповедь «не прелюбодействуй». И подобных аллюзий на христианство и иные религии здесь хоть отбавляй. Собственно — религия тут один из главных предметов высмеивания. Но вернёмся к мультфильму. Сосиски ведут себя как типичные «бравые мачо» — а именно высмеивают Барри, кто-то даже упоминает про «опускание», и все они — не только Фрэнк заинтересованы в булочках… в сексуальном смысле, само собой. По ходу дела появляется второстепенный персонаж — Медовая горчица — пародия на мулата, т. к. иные персонажи жалуются, что нельзя понять кто он — мёд или горчица. Его забрали с полки, но он не устроил покупателя и тот вернул его. Медовая горчица побывал в «самом лучшем из миров», увидел своими глазами, какие немыслимые зверства с ними творят их боги — и весь психует от пережитого ужаса. Он хочет рассказать остальным, но его засекает Огненная вода — бутылка с горячительным напитком и пародия на индейского шамана-мудреца. Он один из непортящихся продуктов (читай — бессмертных), кто знает правду о «самом лучшем из миров» и готов хранить её. Он грозит ночью «скрутить крышку» Медовой горчицы, если тот не будет держать язык за зубами. Трёх наших героев — Бренду, Фрэнка и Барри с их сотоварищами по несчастью забирают в корзину, чему они безумно рады, не представляя пока, какой ад и кошмар им уготовали сценаристы за дверьми супермаркета. Туда же кладут двух иных персонажей — Медовую горчицу и злодея — клизму Клизмача. Последний — похотливый вульгарный «чёткий пацан», носитель уголовного менталитета. Медовая горчица паникует, осознавая, куда их везут. Герои ему не верят, тем более он ничего в своём безумии толком не говорит, а лишь вещает о кромешном ужасе, аки герой Г.Ф. Лавкрафта, не забывая сказать, что всё чему их учили подобно «дерьму, завёрнутом в дерьмо», которое кончает им всем спермой в лицо, а они — не видят. Словом, живописное описание очередной тоталитарной идеологии, самодовольно претендующей на истину и абсолютное знание о том, что доподлинно неизвестно — не так ли? После предупреждений, Медовая горчица пытается спрыгнуть с каталки, чтобы умереть и не даться богам. Сосиска Фрэнк бросается спасать безумца, Бренда кидается следом — спасать уже его. Напоследок, Медовая горчица говорит, что Огненная вода что-то знает об этом — и погибает с безумным хохотом, разлетевшись вдребезги о кафельный пол супермаркета. Это приводит к катастрофе — каталки сталкиваются. Для продуктов это подобно крушению Титаника об айсберг — многие продукты падают на кафельный пол магазина — и находят там страшную погибель. Бренда и Фрэнк выпадают и чудом спасаются. Вместе с ними на полу оказываются и Клизмач. Он получает страшную травму — его аналог полового члена оказывается повреждён. Это ввергает его в ярость. В трагедии он винит Фрэнка и собирается напасть на него, но явившийся «Тёмный Лорд» подметает его и уходит. Бренда начинает думать, что сотрясшаяся с ними беда — кара богов за то, что они «коснулись только кончиками» и их теперь не возьмут в Рай как грязных грешников. Фрэнк же настроен более скептично, у него появляется желание найти Огненную воду и проверить слова Медовой горчицы. Попутно наша парочка знакомится с двумя новыми героями, тоже выпавшими из тележки — Каримом Абдулом Лавашем и бубликом Сэмми Бегельем-Младшим. Первый — пародия на мусульманина-араба: он сексист по отношению к женщинам и мечтает попасть в «лучший из миров» ради 77 девственных бутылок оливкового масла. Второй — пародия на еврея. Они ворчащие друг на друга соседи, что пародирует арабо-израильский конфликт. «Вам что, места не хватает в своём отделе?» — спрашивает Фрэнк. — «Он у вас ни хрена не маленький!» На что эти двое просто смеются — им это кажется абсурдным, их вражда уже настолько стала обыденной, что они даже не могут помыслить жизнь без неё. Вчетвером компания из колбасной сосиски, булки, лаваша и бублика решают до рассвета вернуться на свои полки, забраться в упаковки и ждать, пока их возьмут в Рай. Взобравшись на шкаф, они понимают, что от «дома» их занесло очень далеко. Супермаркет — для них целая планета, и тут авторы опять же очень забавно пародируют мультфильмы про путешествия («Ледниковый период», «В поисках Немо» и т.д.) В это время израненный Клизмач выбирается из мусорки. Он находит недопитый умирающий Пакет сока. Выпив его остатки через «письку» и отметив, что он ещё не совершал «подобного изврата» (но другой изврат, он, надо полагать, совершал), Клизмач заклеивает трещину на боку этикеткой с Пакета сока. Он становится сильнее и превращается в вампира. После этого Клизмач идёт искать Фрэнка. Здесь отлично пародируется столь распространенный образ погибшего злодея, вернувшегося из ада в виде могучей нежити ради мести (Мегатрон — Гальватрон, Фредди Крюгер, Джейсон Вурхиз и др). Во время пути домой Фрэнк отходит от группы, чтобы найти Огненную воду и находит его в компании таких же, как он — непортящихся продуктов без срока годности. Те практикуют гомосексуальные отношения, употребляют наркотики и вообще весело живут, храня ужасную тайну. Здесь авторы проехались по стереотипным мудрым индейцам, которые живут в вигваме, ведают сакральные знания о Вселенной и смысле жизни и готовы поделиться ими с белым человеком, если тот посидит с ними у костра и раскурит трубку [2]. Предварительно обдолбав Фрэнка своей дурью, они таки раскрывают страшную тайну о «самом лучшем из миров»: «за стеклянными дверьми боги нас тупо валят!» Ещё оказывается, когда-то давно все знали правду и страшно боялись — вся жизнь продуктов была адом в преддверии неминуемой и ужасной кончины, что есть аллюзия на смерть — как на конечный финал. Но потом непортящиеся продукты, употребив дури, совершив акт однополого соития, положили начало мифу о «лучшем из миров», что высмеивает религиозные представления о загробной жизни. Сей миф потом нашёл своих продолжателей, жители каждого отдела добавляли в него что-то своё, переиначивая и искажая изначальный текст в духе «бог ненавидит пидарасов». Законченный миф был изложен в песне, которую все пели в начале мультфильма, что есть аллюзия на неоднократно переработанные священные догматы и идеологические учения. А доказательства ужасной правды — в «тёмном отделе за вечными льдами». Пока один только Барри чудом спасается от приготовления на ужин богами — и выпрыгивает в окно, наши герои в магазине едва спасаются от Эль-Клизмо (как теперь себя называет Клизмач). Этот психопат окончательно обезумел и убивает всех, кого хочет. Героям помогает спастись Тереза дель Тако — лесбиянка, которой понравилась наша булочка. Она выводит их через тайный ход, по которому раньше «латино-продукты проникали на полки получше». Бренда винит во всех бедах себя и Фрэнка, ибо они нарушили заповеди богов, просто занявшись сексом. Это очень яркое осмеяние религиозного мышления, показывающее, как религия манипулирует человеком через чувство вины за совершенно безобидные вещи. Во второй раз, убежав от Эль-Клизмо, герои воссоединяются, но затем сразу расстаются. Фрэнк и Бренда ссорятся: первый, будучи адекватным парнем, пытается найти истину. Происходит диалог, показывающий весь абсурд убеждений, основанных на вере: Фрэнк: «Я не понимаю, как ты можешь верить в то, чему нет доказательств?» Бренда: «А чего вдруг, чтобы верить, нужны доказательства?» Фрэнк: «Нельзя ведь жить с закрытыми глазами!» Бренда: «А ты что предлагаешь, жить в мире без смысла?» Фрэнк: «Всё лучше, чем верить в ерунду, которую не можешь объяснить!» Бренда: «А может и не надо объяснять то, что я просто чувствую?!» Фрэнк: «А я чувствую, что в таком случае рационального разговора у нас не получится!» Собственно подобный спор — который часто повторяется в нашей жизни — действительно лишён смысла и обычно скатывается в оскорбления и запугивание адом, гневом очередного бога и всем прочим. И действительно, рациональный разговор здесь невозможен. Однако из диалога героев ясно, что религиозная вера и вообще любая вера держится на бездоказательной уверенности в истинности своих взглядов носителями этой веры. Вера — это убеждение в том, что ты знаешь, то чего ты не знаешь, иными словами, вера равна незнанию. И даже хуже — вера маскирует незнание иллюзией знания. Можно искреннее — всем сердцем, всей душой, всем чем угодно — хоть всем кишечником — твёрдо верить в абсолютный бред. Можно верить в реальность Деда Мороза; в то, что Земля плоская и стоит на трёх китах; в то, что гомосексуалисты одержимы демонами; в то, что мы всё живём в симуляции, созданной телепузиками; в то, что еврейский бог 7000 лет назад сотворил Вселенную за 6 дней, и что несколько миллионов животных можно засунуть в один ковчег. Можно верить, что так оно и есть, но Летающий Макаронный Монстр повелением своей макаронной десницы стёр все доказательства, что испытать веру людей в этот галимый бред. Точнее в нефальсифицируемые утверждения, которые не может доказать тот, кто их утверждает — и которые опровергнуть тоже нельзя. Но вернёмся к мультфильму. Герои расходятся своими путями. Фрэнк пошёл искать правду. Тереза дель Тако, расстроенная, что ей не удалось замутить с булочкой, возвращается обратно. Лаваш и Сэмми возвращаться на местный аналог Ближнего Востока. Им уже не по душе расставание, но им приходиться занять полки на разных враждующих друг с другом шкафах местных арабов/мусульман и евреев/иудеев. В это время с Барри происходят весёлые приключения… то есть для нас весёлые — для него это путешествие через бездну кошмара. Парень понимает, что «лучший из миров» — ад кромешный: боги — ужасные монстры, пожиратели невинных детей и взрослых; кругом куски трупов, изуродованные тела, некоторые их жертвы ещё живы, но уж лучше бы они были мертвы (особенно использованный презерватив). Впрочем, ему удаётся наткнуться на человека-наркомана, который закупил новый вид дури. Он попадает к нему домой. Оказывается, люди могут видеть, что продукты вокруг них живые — для этого «прозрения», для лицезрения этого платоновского «мира идей» — им надо как следует упороться солью для ванн! Барри знакомится с учёным Жвачем (пародией на Стивена Хокинга — то, что говорит этот персонаж, отсылки на теорию Большого Взрыва, расширение Вселенной и т.д.). Жвач по-научному объясняет, что всё это потому, что они живут в 4 измерении! И это просто отличное объяснение, ибо оно чисто научное-фантастическое! В мультфильмах про живые вещи, никогда, чёрт возьми, не объясняется, почему люди не замечают, что предметы живые. Барри проявляет лидерские качества, объединяя продукты в доме наркомана. Тот позже из-за своей тупости погибает. Отряд Барри же отправляется в супермаркет, ибо теперь они знают, как можно убить богов. Фрэнк находит доказательства лавкрафтианской истины — поваренную книгу и ужасается тому кошмару, что там про готовку продуктов написали и нарисовали кровавые боги! Начинается развязка. Фрэнк пытается всех предупредить, но ему поначалу никто особо не верит. Утром посетители приходят в магазин, но Барри и команда всех спасают — они вонзают иглы с наркотой в людей и те, обретя связь с 4 измерением, становятся уязвимы для продуктов. Начинается разборка в духе подобных мультиков, в ходе которой живые продукты кошмарными и абсурдными способами убивают простых людей, пришедших за покупками. На разборку заявляется и Эль-Клизмо — он вонзает свой «инструмент» в анус «Тёмному Лорду» и берёт его под контроль таким образом. Вот он — настоящий ницшеанский сверхчеловек… точнее ницшеанская сверхклизма-вампир! Эль-Клизмо попрал все нормы, став сильнее, отбросил мораль, полностью отдался своему эгоцентризму, превзошёл всех своих собратьев, стал равен богам — и теперь пытается убить героев. Ясное дело — он находит свой закономерный конец. Конечно, возможно, я копаю слишком глубоко, но тут показан крах фантазий Фридриха Ницше о неком «бого/свехчеловеке»: «Я брал в рот у Пакета с соком! Залезал в дупло тупейшей жопе! Но такой кромешняк я ещё не творил, брроо! Но кто продукты жрёт?! Боги! Я — всемогущий Бог!!!»© Эль-Клизмо. Короче говоря, на деле сверхчеловек (сверхклизма) оказался полным психопатом без капли рационального зерна, движимый просто желанием убивать и крушить в угоду своему эгоцентризму. Итак — все люди в супермаркете зверски убиты ожившей едой … то есть ужасные монстры-боги побеждены нашими отважными героями! Герои празднуют победу… И как же они её празднуют? Они ебутся — ебутся во все возможные места, в любых комбинациях, забивая жирный масляной болт на различия между полами (Тереза дель Тако получает своё и Лаваш с Сэмми забывают былой конфликт в страстном порыве однополой любви!) В следующей — последней сцене, мультфильм, прекрасно понимая свою пародийность, выкидывает соответствующий финал, поглумившись над любителям считать, что мир не реален. Учёный Жвач с компанией Огненной воды, покурив дури, приходят к выводу, что они — герои мультфильма! Что сценаристы — настоящие боги-монстры, существующие в более высокоразмерном пространстве, которые дёргают ими всеми за незримые ниточки! Но у них есть решение проблемы — собранные из подручных материалов Звёздные врата — портал, который может переместить героев в «наш мир», чтобы они могли уничтожить создателей мультфильма и стать свободными… Такой абсурдистский финал очень логичен, ибо отвечает на все вопросы, которые могли возникнуть по мере просмотра (например, почему живы только определённые предметы, почему продукты то быстро двигаются в присутствии людей, то не могут пошевелиться и т.д.). В целом, это произведение с либеральной идеологией, провозглашающее свободу личности, призывающее к скептицизму, и как следствие к материализму, атеизму и поиску научного объяснения мира. Чему же конкретно учит мультфильм? 1) Религия — вредное явление, которое опасно для личности и общества, для всего человечества, тем что: А) Заставляет людей делать глупые вещи, не решает проблемы, усугубляет их и ведёт людей к гибели (все персонажи бы погибли, если бы продолжали поклоняться покупателям). Б) Запрещает людям заниматься приятными и безвредными (ключевое слово!) вещами. Например, сексом вне брака или однополым сексом. В) Провоцирует ненависть между людьми по нелепым причинам (не та национальность, не та сексуальная ориентация, не тот пол…). 2) Шовинистические идеологии (в т. ч. расизм, сексизм, гомофобия и пр) — вредны и опасны для цивилизации. Здесь в миллионный раз проехались по бредням о расовом превосходстве и конкретно по идеологии Третьего Рейха — местный аналог Гитлера вообще жёстко отымели в жопу. Это полезное дело — всегда надо прижигать отрубленные головы гидре фашизма-нацизма-расизма, чтобы этот монстр никогда не регенерировал в глобальном масштабе. 3) Свободные отношения — это хорошо. Не нужно бояться терять девственность, заниматься групповым сексом, вступать в однополые отношения — на моральную сторону личности никак не влияет то, с кем и как вы любите трахаться, если это безобидно и безвредно. 4) Не стоит нарушать общественные нормы, основанные на рациональных причинах, если это может привести к значимой общественной опасности. Этому посвящена линия Эль-Клизмо. Этот товарищ стал эгоцентричной психопатической ницшеанской сверхклизмой — и закончил худо. Тем самым авторы отвечают на пресловутый вопрос Ф. М. Достоевского: «если Бога нет — то всё ли позволено?» [3] Дозволено делать то, что объективно не вредно — заниматься однополым сексом, групповым сексом и… так далее. Можно, конечно, сотворить кровавую хрень, изнасиловать и убить кого-нибудь — но за это очень сильно прилетит, поэтому лучше не надо так делать. И это вредно для психики — психопатия ещё никого до добра не доводила. Общество найдёт управу на взорвавшуюся «сверхличность». Вот почему развитой цивилизации не нужна Библия или любая аналогичная литература, чтобы поддержать порядок — ей нужен хорошо проработанный Уголовный кодекс. И Гражданский с Трудовым нужны, ещё к месту будет Административный и так далее. 5) 95% населения — идиоты [4]. Точнее просто личности, не склонные искать правду и готовые легко вестись на опасные шовинистические идеалы, религию, предрассудки и всякие глупости; личности, которые между правдой и ложью, выбирают ложь, потому, что она просто им приятней, конструктивно легче усваивается их мозгом и позволяет занять комфортную мировоззренческую нишу и просто не думать. Прогрессивное меньшинство двигает «быдловатое» большинство к развитию. Ведь если бы не Фрэнк, Барри, умный Жвач — всех бы сожрали ненасытные боги! 6) Наконец, мультфильм учит дружбе и взаимовыгодному сотрудничеству — как бы банально это не звучало. Он показывает ценность коммуникации. У героев мультфильма ничего бы не получилось, если бы они не решили свои конфликты и не взялись за дело сообща. В довершении стоит отметить русскую озвучку. Она отлично передала образы персонажей, чтобы было очень важно, например, когда пародировались национальные группы по их речи и акценту.