Нахадот – Ид, Итемпас – Эго, Энефа – Супер-Эго.
После предыдущей экскурсии по теории Фрейда (особенно, если внимательно пройтись по жирненькому) вопросов «а какого хрена?» возникнуть как будто не должно, но, во избежание неточностей интерпретации, всё же обосную конкретно. Нахадот, возникший первым в пустоте, когда вокруг не было никого и ничего, – ночь, тьма, перемены. В привычных человеку категориях он воплощает юность, свободу и страсть. Именно Нахадот создал основу Вселенной, заложив начало всего, хотя мир, каким он есть, был бы невозможен без вмешательства и усложнения его Итемпасом и Энефой, творения Нахадота были однообразно тёмными и хаотичными. Ночной Хозяин стремится к наслаждениям, впечатлениям и новому, ему не понятен и противоречив любой установленный порядок или строгая система – даже человеческий язык, построенный по абстрактным алгоритмам, ему чужд и сложен (достаточно вспомнить, что в моменты напряжения ему так же сложно подбирать слова, как нам – изъясняться на иностранном языке), не говоря уже о полном непринятии и непонимании правил какой бы то ни было морали. Выбор богами жрецов в этом аспекте отражает принципы межличностного взаимодействия структур – и Нахадот выбирает юных, необузданных, поддающихся порыву, то есть, с одной стороны, тех, в ком так же сильны инстинкты (в данном случае – Эрос, инстинкт жизни). С другой стороны, Нахадот стремится взаимодействовать с теми, кто способен дать ему удовольствие, к которому он стремится, удовлетворить его потребности – по этому же принципу строится общение детей до года. Итемпас, появившийся в мире вторым, через какое-то время после Нахадота, – день, порядок, чётко определённое время и в принципе все законы, действующие во Вселенной, с ним в мире появилась стабильность, а также необратимость (то же время). Он воплощает рациональность, зрелость, педантичность. В жрецы Итемпас выбирает благородных, зрелых, дисциплинированных, а главное – тех, кто признавал бы его правила и не оспаривал его авторитет, что типично для периода до трёх лет. Энефа, «родившаяся» последней, – сумерки, жизнь и смерть, а точнее, человеческий выбор, связанный с ними. Она достаточно нечёткая, так до конца и не оформившаяся, что говорит о слабости Супер-Эго в этой триединой личности, остановившейся где-то на генитальной стадии развития от трёх до шести. Основным, что позволяет идентифицировать в ней Супер-Эго, является порядок её появления, а также выбор жрецов: Энефа выбирала больных и умирающих, позволяя им принять решение – исцеление или смерть. То есть, если Нахадот стремился через контакты с людьми реализовать страсть, как базовую потребность, и получить удовольствие, Итемпас – стремление к признанию, то Энефа – единственная, кто выбирал, ориентируясь на самих людей, а не на себя, иначе говоря, только её мотивы были просоциальными. Кроме того, именно Энефа создала людей, наделённых сознанием и свободой выбора, добавив в них к биологическому ещё и социальное. Взаимодействие богов также достаточно интересно. Так, сразу после появления, Итемпас вступил в острый конфликт с Нахадотом, пытаясь внести свой систематизированный порядок в его хаос. Поскольку без моральных норм Супер-Эго влечения Ид не несут неудобств или опасности для состояния Эго и ничему серьёзно не противоречат, этот конфликт вскоре сгладился, образовалась замкнутая на себе структура, крайне эгоцентричная, живущая исключительно собственными потребностями (где-то осознанными, где-то – нет) и преследующая только свои цели, без оглядки на кого бы то ни было ещё. Когда же появилась Энефа и создала (или в контексте личности – обратила внимание) кого-то кроме – младших богов, людей, – оказалось, что надо принимать в расчёт кого-то ещё. В силу слабости это Супер-Эго ничего не диктовало Ид–Нахадоту, ограничиваясь реализацией собственной обособленной стратегии поведения, Ночной Хозяин воспринял это как ещё один источник удовольствия, и конфликта в бессознательном не возникло. Для Эго-Итемпаса же это означало необходимость из правящей структуры перейти к роли посредника, руководствоваться не своими правилами, а социальными, считаться к кем-то ещё, и порой – во вред своему актуальному состоянию. Изменения, привнесённые Энефой во Вселенную-личность, воспринялись им, как угроза для Эго, в нормальных условиях возникающая только при обострении конфликта подсознательного, и роль контролирующего звена реализовалась искривлённо, в виде агрессивного механизма вытеснения, обретшего форму уничтожения Энефы и пленения Нахадота – полного разрушения структур Супер-Эго через регрессию к предыдущей ступени развития и жёсткой цензуры Ид. Дальнейшее существование этой регрессивной личности засуживает отдельного рассмотрения, в частности – распределение ролей и функций. Так, Энефедэ, заключённых вместе с Нахадотом, можно рассматривать как воплощение составляющих Ид, его основных инстинктов и стремлений. Сиэй с этой точки зрения – детское, незрелое стремление к удовольствиям, развлечениям и беспечности, общая направленность Ид. Чжаккарн, богиня войны, – агрессия, разрушение, а по сути – Танатос, как деструктивный инстинкт смерти. Курруэ, богиня мудрости, в структуре Ид воплощает осторожность и инстинкт самосохранения – основу Эроса. [С этой точки зрения, кстати, её дальнейшее предательство и переход на сторону Итемпаса – в структуру Эго, – отражает трансформацию стремления сохранить жизнь любыми средствами из осуждаемого и отрицаемого в признанное нормальным и обязательно присущим, пропущенное в сознание] Арамери при этом, как семейство, на которое возложена функция контроля Нахадота и младших богов, – самоконтроль и цензура Эго, фильтр, не пропускающий вытесненное назад. И, наконец, хотелось бы обратить внимание ещё на две детали. Во-первых, закономерное освобождение Нахадота и Энефадэ: Ид нельзя вытеснить навсегда, оно всё равно будет время от времени прорываться на поверхность (в первую очередь во сне – по ночам), а при таком жёстком контроле в конце концов неминуемо целиком уничтожит цензуру и вырвется во всей своей силе – что и произошло. При этом и для Арамери как цензуры, и для Итемпаса как Эго последствия были ужасными, они либо уничтожены, либо полностью лишены влияния, все сегменты личности «затоплены» Ид, им же диктуется и её поведение – по сути, это то, что происходит в пике невротического конфликта, когда контроль отсутствует, всё внимание человека занимают его собственные переживания и противоречия, а поведение подчинено реализации всех стремлений Ид, которые раньше подавлялись, причём часто – неадекватными способами. В этом контексте интересно, что именно в этот момент произошло «возрождение» Супер-Эго, которое не восстанавливает влияния Эго, но уравновешивает разошедшееся Ид. Во-вторых, сам факт убийства Энефы и пленения Нахадота и, позже, Итемпаса: Супер-Эго можно исключить из структуры личности, пусть это будет временно, пусть такая личность будет незрелой и неадаптированной в обществе, но она сможет функционировать и сохранять жизнедеятельность; исключить Ид и Эго невозможно. Человек, лишённый Эго, целиком лишён сознания и самосознания, он не способен адекватно воспринимать и оценивать окружающую действительность, согласовывать с ней своё поведение; его существование построено на инстинктах и базовых потребностях, что приближает его к животному. Человек, лишённый Ид, мёртв. Даже подавленные на время, они обязательно должны вернуться. Как итог замечу, что в целом образованная личность, несмотря на притягательность Ид-Нахадота или, для кого-то, Эго-Итемпаса, выглядит весьма среднестатистической – во главу угла ставится забота о собственном комфорте, требования морали считаются неудобными и есть желание от них избавиться, бездна же Ид отрицается, проще вытеснить свои стремления, которые кажутся недостойными, чем признать их и направить в конструктивное русло. Что, в общем-то, присуще большинству из нас.Часть 1
15 октября 2017 г. в 17:16
Для начала отмечу, что мне очень не хочется уподобляться учителям литературы, которые не только видят глубокие смыслы в синих занавесках, но и категорические на них настаивают, а при попытках спорить всех и каждого обвиняют в отсутствии литературного вкуса. По этой причине всё, изложенное дальше – не более, чем скромное мнение читателя, не претендующее на истинность; я совершенно не утверждаю, что Нора Джемисин вкладывала нечто подобное в своих персонажей (что, впрочем, вполне вероятно, учитывая её психологическое образование). Это всего лишь один из возможных вариантов понимания и трактования предложенных нам образов.
Но к сути. Несмотря на то, что Зигмунд Фрейд (или Фройд, кому как нравится) самый известный психолог среди людей, от сколько-нибудь научной психологии далёких, с сутью его взглядов знакомо абсолютное меньшинство. Это ни в коем случае не плохо, нет никакого смысла забивать голову тем, что не нужно в профессии и в жизни, но именно с личностной теории Фрейда я начну подводить к основной мысли. Весь массив его теоретических воззрений и практических разработок нас в данном случае не интересует, в стороне придётся оставить и метод свободных ассоциаций (это то, куда относятся оговорки), и трактование снов, и гипноз, и даже (увы!) фаллические символы (но не совсем). Остановимся именно на структуре личности, я обещаю быстренько.
Личность по Фрейду первично делится на два слоя: сознательное (Эго, Я) и бессознательное, при этом их соотношение 10/90, то есть, 90% всего, происходящего в голове, практически никогда не выходит на сознательный уровень. Бессознательное, в свою очередь, также состоит из двух структур – Ид или Оно (нет, не то, которое у Кинга, хотя тоже может быть опасным) и Супер-Эго, Сверх-Я. Ид содержит всё инстинктивное, врождённое, не признаёт правил и стремиться исключительно к удовольствию. Супер-Эго – часть, порождённая социализацией (усвоением норм социума), нормативная, моральная, содержит систему запретов, по сути – инстанция совести. Поскольку большинство побуждений Ид оказываются противоречащими общественным нормам, система запретов действует именно по отношению к ним. Супер-Эго стремится подавить Ид, возникает конфликт между стремлением и совестью. Состояние внутреннего конфликта не лучшим образом сказывается на личности, в первую очередь – на осознаваемом Эго, как актуальном состоянии, в котором человек отдаёт себе отчёт. В идеале, задача Эго состоит в «примирении» полюсов бессознательного, оно должно найти способ реализовать стремление Ид, не нарушая норм морали и не противореча Супер-Эго, то есть, угодить и нашим, и вашим. Реально же среднестатистическая личность способна на это далеко не всегда, что и неудивительно: все удары войны неиствующего бессознательного сыплются именно на Эго, и оно стремится в первую очередь защитить себя, а не что-то решать. Для сохранения Эго в адекватном состоянии включаются механизмы защиты, которых много, но, что важно в данном контексте, самый примитивный из них – вытеснение, при котором весь конфликт просто удаляется из сознания. То есть, Эго затыкает всех, и Ид, и Супер-Эго.
Поскольку многие из тех, кто дочитал до этого момента и хорошо помнит книгу, уже начали/вполне вкурили, к чему я веду, добавлю ещё кое-что. С момента рождения у человека сформирована только структура Ид. Ид появляется первым. Далее, в период между годом и тремя, начинает формироваться Эго, это период, когда ребёнок начинает осознавать себя, как отдельную от родителей личность, говорить на себя «я», активно отстаивает свою самостоятельность как автономной личности. Так же это и период «почемучки», когда ребёнок стремится узнать об окружающем мире как можно больше, не только изучать его, но и рационально понимать. Эго, таким образом, возникает вторым. В период трёх-шести лет эго набирает силу, и, за неимением Супер-Эго, которое только зарождается в процессе игр с правилами, именно у Эго возникает конфликт с Ид, в первую очередь, из-за инцестуального комплекса Эдипа, сильного именно в этом возрасте. Уже дальше, на латентной стадии после шести лет, в последнюю очередь оформляется Супер-Эго.
Это был финальный аккорд намёков, перехожу к прямым аналогиям: