О некоторых нюансах

      В аниме очень успешно используются традиционные образы. Правда, чем дальше в лес, тем альтернативнее используются, но в 1995 году все было не столь креативно. В частности цвет волос персонажей, например, говорил о характере и «роли». Правда, это не случай «Био-охотника». Тут все несколько сложнее.       Внешний вид Косигаи выдаёт человека очень современного и с уклоном в западничество. Костюм-тройка, спортивная иномарка, современная квартира, усики. Здесь я вынужден сделать небольшое отступление.       Японцы традиционно не оставляют на лице растительности. Растительность на теле (кроме интимных зон и подмышек) по поверьям — верный признак демона. Хотя волосатые ноги мужчинам прощались. А вот девушки даже руки брили (а под ними - нет) - гладкое тело показатель высокой духовности. Собственно поэтому при встрече с первыми европейцами возникли некоторые… трудности. Волосатые и вонючие португальцы настолько же напоминали японцам демонов, насколько самим португальцам японские таби, которые те практически не снимали, напоминали раздвоенные копыта чертей. В общем, полная взаимность, как только друг друга не передушили…       Затем был период подражания европейцам, принесший японцам кучу внутренних проблем и обидную кличку обезьян от «просвещённых» европейцев. Несколько периодов японцев мотало туда-сюда, но в принципе им удалось найти более или менее устойчивое положение на этих качелях между традиционностью и прогрессом, национальным и внешним миром. Некоторые вещи были усвоены, некоторые отвергнуты, о некоторых японцы до сих пор не в курсе.       Косигая - образ человека, находящегося как раз в самом центре этого взаимодействия. У него внешние атрибуты благосклонно принимаемого японцами западничества, которые используются для поднятия статуса. Статус в японском обществе - это всё. Вообще всё. И у Косигаи есть для статуса всё, что нужно. Однако стоит немного отойти от парадного входа… и нате вам: костюм то ли один, то ли несколько одинаковых, в первую поездку отправились на практичной и отечественной машине Комады, а дома большую часть времени Косигая проводит не в модной гостиной-студии, а в маленькой комнате, которая и кабинет, и лаборатория и мастерская, да и стены в ней сплошь увешаны многочисленными традиционными японскими масками демонов. К ним мы ещё вернемся.       Кстати о костюме. Многослойность одежды - вполне японская фишка, а голубой цвет - показатель высокого положения. Хотя в данном случае намек уж очень тонкий (впрочем, йокай разберет этих японцев).       Хочу отметить манеру разговора Косигаи (разумеется, в японской озвучке). Говорит Косигая очень быстро и энергично. Собственно, не могу припомнить больше ни одну такую же трещотку ни в аниме, ни в дорамах. Речь персонажей обычно выразительная, чёткая и более медленная. В то время как в реальной жизни такой быстрый темп речи - самое оно. Но это справедливо для большинства стран. Первые звуковые записи были такого качества, что традиция внятной и замедленной речи для видео и аудио-записей не могла не возникнуть.       Манера речи, особенно в аниме, - одна из основных характеристик персонажа. Речь Косигаи очень быстрая и энергичная, хотя обычно энергичность героя показывается повышенным тоном, а не скоростью. В случае же с Косигаей это не подходит. Почему? Косигая – очень добросердечный и открытый персонаж; кроме того, он всегда говорит очень доброжелательным тоном, даже в особняке якудза. Поэтому повышать тон для указания энергичных черт его характера не выход.       Еще момент. На протяжении аниме Косигая очень редко говорит о себе, но всё же пару раз проскользнуло «я». Это очень важное местоимение для японцев. То, как человек себя называет, говорит о нём остальным. Косигая использует «ваташи» («ватаси») и «орэ». Первое - нейтрально вежливое. Его Косигая использует в разговорах с, например, зрителем. А вот при общении с Комадой использует второе. Это мужской вариант, который при разных условиях может быть как «крутым», так и «грубым».       А вот Комада говорит о себе исключительно «орэ». Вне зависимости от ситуации. Собственно, это одна из причин, почему в том тёмном переулке бандюки так агрессивно среагировали. В целом речь Комады грубоватая, подчёркнуто мужская. Это то, что японцы называют «круто». Быть крутым очень важно для японского мужчины. Однако Комада не заостряет на этом внимания. Нам просто показывают, что этот перец настоящий мужик.       Что еще нам показывают. Длинные волосы и несколько андрогидное лицо при высоком росте и крепком телосложении. Однозначно мужчина, но со всеми регалиями традиционных канонов японской красоты. Комада, в отличие от Косигаи, значительно сильнее смещён в сторону национального. Тоже со знаком плюс.       Комада часто меняет одежду, и далеко не всегда это продиктовано суровой необходимостью (имеется в виду привычка монстра драть одежду). Если одежда Косигаи – это подчёркнутый элемент указания на западничество и высокий статус, то с Комадой в этом плане сложнее. Он носит современную, западную одежду. Однако когда он не обязан соответствовать дресскод (галстук, лабораторный халат, костюм для выхода в свет), одевается в свитера и длинные куртки или плащи, придающие ему вполне традиционный вытянутый силуэт. Машина у него, как уже говорилось, отечественная.       А теперь об образе монстра. Монстры Мари – несколько наростов, более или менее самостоятельных. Монстр политика – классические тентакли. Монстр Комады – зверь с мордой, явно походящей на традиционные маски демонов. Наросты - чуждое, наносное. Это можно считать намёком. На что – объясню подробнее.       Середина 90-х в Японии – это время, когда группировки якудза стали… ущемляться законами. Звучит странно? Тем не менее, якудза – это не бандиты в западном понимании. Это вполне себе официальная организация, имеющая зарегистрированные офисы, платящая налоги и занимающая определённые сферы бизнеса: игральные дома, публичные дома, выдача ссуд под проценты (боже сохрани у них занять), земельные сделки и так далее. Якудза официально поддерживают политические партии, в открытую их финансируют под видом пожертвований и так далее. Но в 90-е мировая политика была очень и очень активной, и якудза, названная японской мафией, очень сильно мешала внешней политике Японии. Ну как иметь дело с развитой страной, в которой - о ужас! - мафия даже не скрывается, как на какой-нибудь Сицилии? И началось. Банкам запрещалось сотрудничать с «мафией», появились всевозможные ограничения, не позволяющие якудза напрямую пользоваться счетами и прочее, и прочее. Это должно было заверить западных партнёров, что в Багдаде, то есть Токио, всё спокойно.       Вот и эти наросты на теле дочки босса – нечто чужеродное, но довольно легко срезаемое и не слишком-то меняющие её, если не лезть куда не надо руками и шприцами.       Тентакли. Вот тут можно голову сломать, разбираясь в этих намеках тонких на то, чего не ведает никто, кроме самих японцев. Тентакли относительно молодое изобретение, крайне редко покидающее раздел хентай. Не могу припомнить тентаклевидных монстров среди традиционных йокаев и аякаши. Скорее, это намек на осьминогов, которые в традиционной японской культуре символ секса. Даже Секса. А вот тентакли, в отличие от осьминога, это уже скорее кивок в сторону Запада.       Вот такой интересный оборот – вроде бы типично японская фишка, а значение не японское. Сами японцы тут противоречия не видят. Слишком уж различное отношение к этой стороне жизни. Японская сексуальность - штука безграничная, но скрытная. Даже банальные поцелуи и объятия в Японии воспринимаются как часть эротического спектра отношений. О сексе и говорить-то не принято, не то что демонстрировать. Зато порнуху можно смело читать прямо у стойки с журналами в любом магазине (обязательный атрибут, даже в продуктовых имеется), игрушки и вспомогательные средства (от контрацептивов до смазки) тоже в открытом доступе и купить яйца, лук, растворимую лапшу на ужин и вибратор – это вполне себе норма. Западная же сексуальная культура очень агрессивна. С одной стороны – куча идиотских запретов, с другой – публичные объятия и поцелуи. Вот ведь ужас! Вот и милый японский осьминог превратился в тентакли под влиянием западной культуры и нередко ассоциируется именно с ней.       Монстр. Очень и очень сильно отличается как от наростов, так и от тентаклей, хотя те между собой довольно схожи. Зато очень похож на маски театра Но, которым уделено не мало внимания в аниме. Их много в рабочей комнате Косигаии и они же служат фоном для финальных титров. Прямых соответствий ни с йокаями, ни с аякаши, ни даже с конкретной маской мне обнаружить не удалось. Даже провести параллели с некоторыми символами театра Но довольно сложно. Например, цвет париков – прямое указание на природу и статус персонажа (красные акагасира для различных сверхъестественных существ; белые сирогасира для демонов; чёрные курогасира для призраков). Но у монстра Комады нет волос. Только целая россыпь рогов.       Зато на плечах лежит роскошный воротник из странных наростов насыщенного красного цвета. В театре Но обязательным элементом каждого костюма является однослойный либо многослойный воротник эри V-образной формы, пришиваемый к вороту нижнего кимоно. Цвет воротника указывает на статус носящего его персонажа: воротники белого цвета носят боги и принцы, светло-голубого - аристократы, коричневого - монахи и старые женщины, синего - злые духи воинов и демоны. Возможны также и комбинации цветовых обозначений. «Воротник» монстра Комады красный. Красный цвет в японской культуре наравне с белым - цвет Высшего Неба, цвет богов. А вот серый/чёрный - вполне себе демонический. Как и жёлтый. Кожа у монстра тёмно-серая, а рога и глаза - жёлтые.       До конца в этих запутанных значениях разобраться может только японец, причём желательно постарше. Но все же интересно попытаться понять второй и последующие слои хорошего фильма.