О блудных детях и покаянии

Как известно из Библии, один раскаявшийся грешник ценнее никогда не сомневающихся праведников. Блудного сына, расточившего отцовское добро, отец встретил объятиями, усадил на лучшее место, зарезал для него упитанного тельца. Тот, кто заблуждался, осознал свою неправоту, раскаялся и вернулся. Это ли не радость для отца, для учителя, для наставника? Почему же, в отличии от Библии, в Поттериане блудных сыновей не встречают упитанными тельцами, не прижимают к сердцу, не произносят ласковых слов, еще до того, как они взмолятся о прощении? Все очень просто: блудный сын ушел от любящего отца и расточал отцовское имение, и отец ждал его, смотрел на дорогу, выплакал глаза. Снейп присоединился к Волдеморту, но он ни от кого не уходил и расточать ему было нечего. Никто не ждал его возвращения. Он не был сыном (другом, учеником), которому отец, (друг, учитель) отдавал свою любовь, терпение, время. На, так называемой, Светлой стороне он никому не был нужен, его никто не звал. Он пришел к Волдеморту абсолютно свободным от каких бы то ни было обязательств. Собственно, тоже самое можно сказать и о всех остальных Пожирателях, и о самом Томе Реддле. В 11-летнем напуганном озлобленном ребенке, Альбус Дамблдор (и Роулинг) видит если и не будущего Темного Лорда, то пропащую душу. Спасать его - напрасный труд, никто этим даже не пытается заниматься. Показательно и то, что восемнадцатилетний Регулас Блэк не обратился за помощью к директору Хогвартса, не пытался связаться с братом -понимал, что бесполезно - они не стали бы помогать ему. Регулас сделал именно то, чего от него могли бы потребовать светлые волшебники, не прося о милосердии для себя. Сириус Блэк удостоил брата несколькими презрительными словами, хоть и считал, что он ушел от Волдеморта, и не стремился узнать о его судьбе хоть что-то. Регулас для него - пропащая душа, его раскаяние ничего не меняло. На примере Снейпа мы убеждаемся в правоте Регуласа - просить о милости бесполезно. Снейп молил не за себя, за другого человека, и Альбус Дамблдор чрезвычайно эффективно использовал отчаянье двадцатилетнего мальчишки для вербовки. О, да, он провел ее весьма грамотно, получил обязательство выполнить "все, что угодно" и не дал никаких гарантий. Великому светлому магу не важен ученик, не важна душа человеческая, ему нужно послушное орудие, которое он и приобрел. Блудного сына отец посадил за стол, нарядил в роскошные одежды... На беглого раба надели кандалы и отправили пахать за миску жидкой похлебки. И пусть радуется, что не в рудники! Простите, в Азкабан. Что интересно, Роулинг много говорит о раскаянии - оно может соединить расколотую душу, оно мучительно и может быть смертельным... Гарри Поттер предлагает Волдеморту раскаяться, когда шесть седьмых души уже уничтожено - Волдеморту нечем каяться. Надеюсь, сам Гарри не сознавал этого, и его слова не были лицемерием, игрой на публику. Что ж, если зло не останавливается само, его приходиться уничтожать. И я вспоминаю старинные поверья о живых мертвецах, о вампирах - не гламурные версии последнего времени, а легенды и предания. Убить такое существо - значит, оказать ему благодеяние, освободить душу. Это не убийство - упокоение. Но Гарри Поттер в посмертии видит изуродованного младенца, который никому не нужен! Том Реддл должен страдать за совершенные злодеяния? Я согласна. Но почему страдает младенец, по определению, не способный осмыслить "за что"? Если не ошибаюсь Лютер, а за ним Кальвин предложили любопытную трактовку предопределения: так как Господь всеведущ он уже знает, кто спасен, а кто погибнет. Выбор, который делает человек, не определяет его судьбу, а демонстрирует это определение. Похоже, Роулинг придерживается именно такой точки зрения. Первая большая проверка - выбор факультета. Одиннадцать лет это возраст конфирмация - сознательного принятия вероучения и отречения от дьявола: те, кто спасения не достоин, выбирают Слизерин. Иногда возможна ошибка, так Петтигрю попал на Гриффиндор, но был он подл и темен, поэтому предал. Никакой другой причины предательства, кроме врожденной душевной порчи, Роулинг нам не предъявляет. Потому-то нет никакого смысла беседовать со слизеринцами, пытаться их понять и направить - они уже обречены. То, что Снейп приходит к Альбусу Дамблдору, я подчеркиваю, приходит сам, туда, где его не ждут, где его не хотят видеть, списывается на благотворное влияние Лили. Как луна отражает солнечный свет, так и Снейп отражает благодать Лили. Потому-то Дамблдор и говорит о лучшем в его душе. Душа Снейпа сама по себе обречена на погибель, лишь отраженный свет чужой благодати ее озаряет.Спасти Снейпа нельзя, он может лишь послужить делу света. И Альбус Дамблдор спокойно поручает ему убийство - ведь Снейп все равно обречен. Сколько бы он ни раскаивался, как ни искупал, его душа предназначена погибели. Такова логика Роулинг. Есть дети и не дети. Те, кому предназначена Земля Обетованная, и те, кто обречен на мрак и холод преисподней. В рамках такого мировоззрения пребывание Гарри у Дурслей - не издевательство и не халатность. Это проверка. Если он не озлобится, значит, осенен благодатью, является Избранным, и ничто его душе не повредит. С этой точки зрения работать с Томом Реддлом бессмысленно- если благодати ему не досталось, ничего не поделаешь - вырастет негодяем. В такой парадигме издеваться над одним из слизеринцев допустимо - он виновен самим фактом своего существования. Неудивительно, что за девятнадцать лет положение Слизерина не изменилось. Если есть души, обреченные на гибель, логично отделить их от остальных. Разумно ожидать от них какой-нибудь пакости и "учить" смирению, чтобы знали свое место, не забывались