Они - мои рабы!

В своих произведениях, выложенных на КФ, авторы иногда затрагивают тему рабства или описывают общество, в которое внедряют элементы рабства, однако часто не могут справиться с достоверностью подобных отношений и их «рабы» начинают мыслить и совершать поступки совершенно несвойственные рабам. Или хозяева рабов изменяют своему высокому статусу и разговаривают со своими рабами на современном языке взаимоотношений свободных людей. Я не раз затрагивал тему рабства в своих произведениях, поэтому хотелось бы поделиться опытом выстраивания персонажа в рамках государственной системы или общества, в которых есть рабы. Наверху системы всегда стоят люди, которые составляют сообщество, объединённое общим законом или религией. В основном во все времена это были исключительно мужчины. Они — граждане, обладающие правами. Какими? Основные — право на владение землёй, право на занятие выборной должности, право на голосование по общественным вопросам, право на передачу наследства или получения наследства, право на распоряжение собственными детьми, пока те не вступят в определенный возраст, право на продажу или покупку имущества, право на суд. За эти права мужчины несли «повинности» — уплата налогов, участие в войне, поддержка власти своего покровителя. Таким образом, они являлись тем сообществом, которое делает город городом, а государство государством. В разное время мог вводиться «имущественный ценз» или «принадлежность к семье», который давал полноту власти в управлении и больше прав в голосовании и принятии решений. В обществе с расслоением на богатых и бедных или независимых и зависимых его члены не утрачивают личной свободы и обладают правами в разной степени. На более низшей ступени стоят женщины и дети. Женщины часто могли не участвовать в общественной жизни (голосовать, наследовать за своим мужем), но в рамках семьи мужа или отца обладали другими правами внутри дома, управляли семейным очагом. Дети подчинялись решениям отца, но в будущем получали более расширенные права. Историки часто говорят: изучите систему наказаний за убийство в законах данной страны, и вы сразу поймёте, чья жизнь и сколько стоит. Так, кто же стоит дешевле? В более зависимом положении оказывались «не-граждане» — те, кто проживает, например, в городе, но не имеет право голоса (habitant — средневековое понятие, метэк — древнегреческое). Это — иностранцы, поселенцы, но лично свободные люди. Они не имели права занимать общественную должность, вступать в законный брак с гражданами, не имели права на владение землёй, но могли иметь рабов и прочее имущество — инструменты, животных, повозки. С государственной властью общались только через «покровителя» из граждан. На этом понятие "люди" как бы и заканчивалось: граждане и не-граждане. Рабы не относились к этим категориям. Стоит упомянуть еще один вариант сообщества граждан: когда племя приходит на чужую землю и там селится (отвоевав, выкупив, «с разрешения»). У жителей этого племени свои законы, поэтому все, другие народы, на чью землю они пришли, не являются для них гражданами. То есть, по их меркам не обладают всеми правами, а лишь сосуществуют и договариваются о совместном использовании полей и колодцев на уровне правителей. Друг для друга эти люди являются свободными (соседями по коммуналке), но среди них также может существовать слой «рабов» — тех, кого продали за долги (должники) или ради выгоды (продажа ребёнка отцом). Откуда еще берутся рабы? Я уже упомянул внутреннюю передачу людей в рабство (продажа, отдача за долги), следующее — военные походы, когда убивали большинство мужчин и забирали женщин и детей, рынки рабов — рабы поставляются купцами из других (варварских земель), намеренный захват в рабство (пиратство), внутренний прирост количества детей-рабов от сексуальных отношений между рабами или хозяевами и рабами. Как относился завоеватель к завоёванному? Здесь следует привести примеры: приходит войско — мужчины убиты, женщины изнасилованы, дети уведены в рабство, страна опустошена, завоеватель ушел обратно. Это одно. Но если завоеватель хочет присоединить землю к своим владениям? Куски земли раздаются воинам (гражданам) и просто гражданам, местное население низводится до положения рабов или не-граждан. Или ставится новая администрация из семьи или друзей победителя, местное население их обслуживает. У раба нет никаких общественных прав из всего вышеперечисленного. У него нет собственности (одежда принадлежит хозяину), он не может распоряжаться самим собой по своему усмотрению (спит и просыпается, согласно внутреннему распорядку, принимает пищу, когда дают, делает всё, что ему прикажут), не имеет права на сексуальные отношения (по собственному желанию). Чтобы рабу понимать значение слова «свобода» он должен родиться свободным. И не просто родиться: обычно в патриархальной семье у детей не так уж много возможностей для выражения собственных чувств и желаний, поэтому власть отца, сменяемая властью хозяина, может быть и не так заметна при обращении в рабство. Свободный человек должен мысленно располагать собой, знать о своих правах. Если маленького мальчика схватили работающим в поле и переместили на другое поле, где он продолжает также работать, то в его сознании не будет болезненного перехода из одного состояния в другое. Однако, если мальчика обучали военному искусству, давали образование, то, переместив его работать в поле, можно получить уже совсем иную реакцию — свобода и статус утрачены. Если раб рождается в среде рабов, то рабские отношения для него — норма. Его поят, кормят, дают работу, которую он совершает в благодарность и во славу своего хозяина. В такой системе хозяин становится и царём и богом. Такой раб не знает, что такое свобода и основной своей функцией и целью в жизни воспринимает служение своему хозяину. Его пугают страшные истории, что «если он будет плохо работать, то его продадут, и он может оказаться на рудниках». Утрата (смерть) «доброго хозяина» в этом случае может быть равнозначна личной смерти. Поэтому рождённый рабом никогда не бунтует, не размышляет о своих нуждах (я хочу есть, пить, спать), а воспринимает только свою полезность, как вещи, своему хозяину. Не-рождённый рабом обычно создает проблемы. Во-первых, он знает, что такое быть свободным, во-вторых, он прошел и осознал все тяготы и лишения, связанные в попаданием в рабство: оковы, голод, побои, смерть тех, кто оказался слабее, выставление на торги. В общем, это тот, кто остался в живых. Он может быть полностью сломленным и равнодушным, может, наоборот, копить ненависть и строить планы отмщения. Образ его мыслей и чувства будут совсем иными. Да и использовать такого раба, скорее, будут на тяжелых работах как расходный материал, в отличие от «домашних» рабов. Иногда можно задаваться вопросом, почему они не бежали? Рабов много, угнетателей мало. Навалиться так всем миром и… Потенциально опасным рабам никогда не дали бы возможность проявить насилие. Оружия нет, часто и обуви тоже нет. Вокруг незнакомая местность с народом, говорящим на ином языке. На теле — клеймо раба. Куда бежать без еды и воды? С наступлением ночи передвигаться невозможно. Дома, куда можно было бы вернуться, уже не существует. Если поймают, то ждёт мучительная смерть. Если оставаться во власти хозяина, то смерть тоже рано или поздно придёт. Но можно проявить талант и, например, перейти из статуса уборщика навоза в конюхи, или обучиться ремеслу. Не будем забывать и религиозную составляющую. Многобожие или единый бог — всё равно изменение в размеренной жизни воспринимается как наказание свыше или богооставленность. Можно найти множество причин, например, что боги твоего хозяина оказались сильнее других богов, поэтому смена статуса на раба — вполне естественна и правильна. И все эти мысли приводят к смирению с окружающими обстоятельствами. Таким образом, на сознание раба давит множество внешних причин. Даже невинный вопрос со стороны хозяина: «тебе ножку или крылышко?», должен приводить в ступор и порождать страх. У раба никогда не спрашивают его мнения. И даже при смене статуса, например, пришли «свои» и освободили или выкупили, изменённое состояние сознания будет возвращать бывшего раба в те мысли, когда вещь должна функционально служить, а не говорить или решать. А если раб был рождён рабом и вдруг стал не-рабом, то слом сознания будет происходить медленно и мучительно, и долго будет оставаться желание найти себе хозяина, чтобы ему верно служить с полной самоотдачей.