"Жили-были дед да баба. И была у них Курочка Ряба. Снесла курочка яичко, да не простое — золотое. Дед бил — не разбил. Баба била — не разбила. Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось. Плачет дед, плачет баба. А курочка Ряба кудахчит: — Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам новое яичко не золотое, а простое!"
Самый лаконичный и невинный вариант, известный всем. II Вариант, дореволюционный (источник не достоверный!):"Жили были старик со старушкой, была у них курочка Ряба. Снесла курочка яичко вострое пестрое, да красивое. Покатилось яичко с полки на полку, на осиновую лавку, на сосновый пол.Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко покачнула, о порог стукнула.Тут яичко и разбилось.Тут стал дед плакать, стала баба рыдать, стала курица летать, загоревала кошка, села на окошко слезы лить, загоревал петушок, сел на шесток, двери захлопали, бараны затопали, ворота заскрипели, птицы горестно запели. Пошли внучки по воду, то дело услыхали, ведра изломали, к матушке побежали.Ничего ты, матушка не знаешь, как у нашей бабушки… Снесла курочка яичко вострое пестрое, да красивое.Покатилось яичко с полки на полку, на осиновую лавку, на сосновый пол.Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко покачнула, о порог стукнула.Тут яичко и разбилось.Тут стал дед плакать, стала бабушка рыдать, стала курица летать, загоревала кошка, села на окошко слезы лить, загоревал петушок, сел на шесток, двери захлопали, бараны затопали, ворота заскрипели, птицы горестно запели.А мы пошли по воду то дело услыхали, ведра изломали, к тебе побежали. А матушка тесто месила. Как услыхала- заголосила.Квашню разбила, тесто вывалила.Побежала к батюшке.Ничего ты, батюшка не знаешь, как у нашей бабушки… Снесла курочка яичко вострое пестрое, да красивое.Покатилось яичко с полки на полку, на осиновую лавку, на сосновый пол.Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко покачнула, о порог стукнула.Тут яичко и разбилось.Тут стал дед плакать, стала бабушка рыдать, стала курица летать, загоревала кошка, села на окошко слезы лить, загоревал петушок, сел на шесток, двери захлопали, бараны затопали, ворота заскрипели, птицы горестно запели. Шли дочки по воду, то дело услыхали, ведра изломали, ко мне прибежали. Я тесто месила. Как услыхала- заголосила.Квашню разбила, тесто вывалила.А батюшка на ту пору рыбу ловил.Как услыхал- заголосил.Сеть порвал, рыбку выпустил.Дед плачет, бабка плачет, внучки плачут, матушка плачет, батюшка плачет, курочка кудахчет: Не плачь дед, не плачь баба. Я снесу вам яичко не пестрое и не острое и не красивое, да простое, будете его кушать- старые сказки слушать."
Какое основное различие, между этой версией и самой первой? Наличие цепной динамики от разбитого яйца. Масштаб трагедии гротескно преувеличен. К слову, версия с попом/попадьёй/дьячком также очень популярна и используется ещё много где. Но что означает частый образ священника, чаще всего представленный в крайне негативной свете? Возможно этому послужила их дурная репутация у народа, как у тех людей, кто не чист на руку, но могущественен, так как церковь почти всегда имела большое влияние. В начале двадцатого века, влияние спало на нет и образ попа стал образом ещё одного жадного приспешника буржуазной власти. III Вариант, Украинский:"Еще больше бед натворило разбитое яйцо в варианте сказки, в котором говорится, что дед с горя повесился, баба собой плетень подперла, заяц себе хвост оторвал, волк давай себе уши обрывать, попова служанка ведра побила, попадья своих детей едва не потопила, поп церковь поджег, а церковный староста зажег свой дом, односельчане выхватили из огня головешки и понесли по хатам, каждый запалил - все село сгорело. Один из вариантов украинской сказки так и называется «Мировое горе», то есть общая беда, общее несчастье. От разбитого яйца произошли малые и большие беды: сор под порогом закурился, поросята завизжали, трепалка захлопала-застучала, сорока себе хвост оборвала, дуб ветви обломал, волы себе рога посбивали, море вздулось, и заходили на нем волны, попова служанка-наймичка ведра разбила, попадья тесто раскидала, поп себе волосы-патлы оборвал: ни к чему стало молебен служить, а дьячок и дьякон по слободе забегали - караул закричали…"
Гротеск трагедии ещё сильнее, чем ранее. Эту версию можно было бы назвать самой трагичной из всех существующих, тем более поднимается не совсем детская тема суицида. IV Вариант, Белорусский: "О разбитом яйце узнала сорока - уселась на ворота, а ворота наклонились, хлопнули - сороке хвост отсекли. Полетела сорока к дубу, рассказала о своей беде. Дуб выслушал и сказал: «Я себе сучья пообломаю». Пришел к дубу лось, сказал: «А я себе рога собью». Сбил, пошел к реке обмывать. Река выслушала лося и говорит: «А я возьму да и высохну!» И высохла. Пришла на реку попова дочь - удивилась: воды мало! А когда узнала причину, ведра об землю - бряк! И пошла домой: мать-попадья было заругалась, но, узнав новость, выбросила тесто из квашни, а поп, в свою очередь, церковные книги «на куски посек». Дьячок же сказал: «А я церковь сожгу!» В другом белорусском варианте сказки не только плачут дед с бабой, кудахчет курица, но скрипят ворота, летят щепки, лают собаки, кричат гуси, попова служанка - чалядка ведра побила, коромысло сломала, заревела, дьяк книги изорвал, а поп церковь спалил." Белорусы добавляют больше диалогов и действия по динамике я бы охарактеризовал как не такие активные, как в дореволюционном варианте, но и не столь пассивные и примитивные как в самом известном варианте. Интересной деталью является и данный фрагмент одного из многочисленных вариантов:"...Бегла мышка (а их страсть сколько было!) по полице, хвостиком крутанула (жест рукой), яечка задела. ... " "...Яечка покатилось, покатилось - бах, тарарах! И разбилось. Баба плачит: "А-а-а, а-а-а, а-а!" (высоким голосом). Дед плачит: "У-ы-ы! У-ы-ы! У-ы-ы! (басит). А курочка бегаить: Куды-куды! Куды-куды! Не плачьте, дед с бабой! Я снесу вам яечко такое, такое: "Не простое яечко - золотоя!..."
Сцена выглядит скорее как какая-то пьесса или короткая театральная постановка для детей, и авторы поменяли порядок: в начале яйцо было обычным, а затем золотым. Золотое же яйцо никто не разбивал, а дед спокойно купил на него себе печь:"...Дед яго продав и купив печь, чтоб было где лечь. А к печи - трубу, а к трубе - избу, а в избу - лавцы. Завели ребят - все по лавкам сидят, кашу едят, хлеба рушають, да сказки слушають."
V Вариант, Татарский:"Курочка-тататорка. Снесла яичка в углу на полочке, На овсяной соломочке. Пришла мышка, Хвостиком вильнула, Яичко столкнула, Яичко покатилось Под тын в огород. Тын подломился, Сороке ногу переломил. Она стала прыгать: Чики, чики, сорока! Где ты была? - Далеко - Я у баушки На попрядушке. Что ела? - Кашку. - Что пила? - Бражку. Кашка масленька, Баушка добренька, А бражка слатенька."
А здесь мы видим интересную перекличку с народной песенкой (а точнее, это игра-потешка, у которой, кстати, есть свой английский аналог "pat-a-cake") "ладушки" Существуют версии сказок, не только от славянских народов, но и от разных городов, иных народов (в основном, из области западных славян, прибалтов и пр.), но колоссальных отличий они не имеют. В любом случае, перед нами есть неделимая конструкция, композиция которая не исчезает во всех этих вариантах:1. Курочка Ряба сносит золотое яйцо. | V 2. Дед и баба пытаются его разбить. Тщетно. | V 3. Мышь разбивает яйцо, повергнув деда и бабку (иногда, как мы видим, не только их) в печаль и слёзы. | V 4. Ряба успокаивает своих хозяев и говорит, что снесёт новое. Элемент надежды, придающий сказке хеппи-энд
Далее переходим к анализу этого незамысловатого сюжета и начнём с уже существующих теорий: A) Теория с шуточной статьи википедии Автор сумбурно разбрасывает факты по статье, однако кое-что интересное в этом есть. Во первых, по его мнению сюжет явно отсылает к Великому голоду в России 1601—1603 годов (голод во время правления Бориса Годунова). Во-вторых, автор указывает на физическую нереалистичность этой сказки: "в организме птиц не содержится достаточного количества золота, чтобы сформировать из него скорлупу яйца. Впрочем, это возможно при допущении, что в организме курицы произошёл низкоэнергетический ядерный синтез золота из необходимого количества изотопов ртути" или например "удары человека гораздо сильнее удара об пол яйца, упавшего с высоты в приблизительно 1 метр, поэтому супруги должны были быть в состоянии разбить яйцо. Исключением является допущение, что оба супруга парализованы, либо находятся в крайней степени истощения. По альтернативной точке зрения, если золото внутри яйца имело плотность, как у нейтронных звёзд, 1018 кг/м³[1], то с учётом объёма яйца 52,7 см³[2] масса могла достигать до 52 млрд тонн и при падении с высоты в 1 метр воображаемое яйцо могло высвободить энергии в тротиловом эквиваленте 115 килотонн, что в 3 раза превышает мощность обеих ядерных бомб, сброшенных на японские города Хиросима и Нагасаки (хотя эта точка зрения задаёт больше вопросов чем даёт ответов, как, например, нужен пол, который был бы твёрже самого яйца)." и прочие интересные факты (ссылка на них будет ниже). Там же высказывается предположение, что яйцо пытались разбить, с целью проведения "стресс-теста"" Несмотря на то, что статья позиционирует себя как шуточную основной смысл ясен: отражение страшного голода на Руси, смута, состояние народа, чем и обусловлено такое горе лишь при уничтожении мышью одного яйца и такое облегчение, когда курочка говорит о новом яйце. Б) Мифологическая теория Сюда я объединяю догадки, переплетающиеся с религиозными сюжетами. Часто сказку исследователи связывают с древними мифами о Мировом яйце (например, Владимир Топоров (основоположник «теории основного мифа»)), из которого рождается либо вся Вселенная, либо часть мира, либо кто-то из богов. Образ мыши также символичен. В мифах многих народов говорится, что это животное родилось из земли. Таким образом, сказку связывают с мифами о сотворении и конце мира. В некоторых более полных версиях сказки, после того как яйцо разбилось, со всеми, кто об этом узнал, случились какие-либо несчастья. Существует мнение, что в сказке есть связь с языческими обрядами. При этом яйцо сравнивается с луной или солнцем. Яйцо золотое – солнце. Образ серой мышки – вечер. Разбитое золотое яйцо – закат. Простое яйцо – луна. По Л. Г. Мощенской, в «Курочке Рябе» отражается глубинный слой мифопоэтических представлений, сказка содержит в себе космогоническую модель мира, разделенного на верхний, средний и нижний миры. При этом средний мир (Землю) воплощают дед, баба и курочка ряба, нижний мир (преисподнюю) — мышка, а верхний мир — золотое космическое яйцо. Амбивалентный характер центральных действующих героев сказки, мышки и курочки, позволяет рассматривать сюжет в двух ключах: положительном, созидательном (разбиение яйца – это создание звёздного неба) и отрицательном, разрушительном Как считает Александр Ужанков: "...мы знаем, что христианство глубоко символичная религия. Значит любой образ можно воспринимать как символ, а в символе всегда много значений. Если будем искать духовный смысл, то можно понять, что речь идёт о прародителях, потому что вся народная сказка строится именно на этом, должны быть ассоциативные связи между современностью и прошлым. Значит дед и баба — это прародители Адам и Ева. Курочка. Вечный вопрос: Что первично: яйцо или курица? Яйцо снесла не простое, а золотое. На многих иконах мы видим золотой фон. Золото означает вечность, отсутствие времени. Если снесли яйцо золотое, а не простое, значит Яйцо — это мироздание. Адам и Ева получили рай, в котором не было времени. Как отнеслись Адам и Ева или дед и баба к этому яйцу? Дед бил-бил и не разбил, баба била-била и не разбила. Зачем, какой смысл в том, чтобы разбить это яйцо? Ведь оно дано для сбережения, а они относятся с небрежением. Почему? Они положили это яйцо на полочку куда-то, мышка бежала, хвостиком вильнула, яйцо упало и разбилось. Кто такая мышка? Это представительница потусторонних сил. В Библии что сказано? Как можно было искусить Адама? Только через Еву — тут и змий появляется. А зачем? А чтобы забрать этот золотой рай, который у них был. А в сказке что? В сказке тоже рай, который не берегут дед и баба. Поэтому они теряют его, то есть он разбился, они остались вне, то есть без него. Дед и баба плачет, курочка кудахчет: не плачь, дед и баба, я снесу яичко, но теперь простое, не золотое. Почему? Потому что Адам и Ева уже изгнаны из рая. Они теперь будут жить мире, где есть время, есть пространство, есть страсти. Это уже другое мироздание. Яйцо — ведь это тоже символ мироздания. Поэтому для них это будет уже другой мир, в котором они будут жить. Это очень простая сказка. Русская культура — особая. Многие вещи передаются из поколения в поколение и как приуготовление к восприятию Библии. Не все же в народе, в быту читали библию, но многие знания передаются в фольклоре, в частности в сказке : „сказка — ложь, да в ней намёк — добрым молодцам урок“ — там есть нечто, что учит, чему-то учит, или приготовляет к христианству" В) трактовка М. Е. Вигдорчика Он считает, что золотое яйцо представляет собой символ ребенка. Попытки разбить яйцо – это символ воспитания ребенка. Но у деда с бабкой ничего не получается, а у мышки получилось. Мышка – символ легкомысленной снохи, которая для родителей мужа представляется в каком-то роде соперницей. Им обидно, что у нее получилось воспитать ребенка, а у них нет. Г) Психоанализ Сторонники психоанализа (например, С. З. Агранович) считают, что яйцо в сказке играет роль спасителя, это некий символ жизни. Золото же символизирует смерть. Поэтому старики так старались его разбить. Но когда это сделала мышка, они испугались, так как не знали, чего ждать дальше. Мышь является посредником между миром живых и миром мертвых, она может совершать и хорошие поступки, и плохие, лишь на свое усмотрение. А когда курочка говорит, что снесет обычное яичко, все радуются, так как будущее прояснилось. Жизнь победила. Д) Аллюзия на счастье Борис Заходер считал, что «Курочка Ряба» — это сказка о человеческом счастье: «Счастье — это золотое яйцо — люди бьют его и так и эдак, а пробежала мышка, хвостиком махнула…». И действительно. Если подумать, то сказка поднимает одну интересную моральную дилемму о вопросе ценностей вещей. Точно рассказать о ней не смогу, но если кратко, то, допустим, что вам необходимо выбрать между бриллиантом и бутылкой воды. Большинство выбирают бриллиант, поскольку он ценная вещь, а вода почти у всех уже есть и в достатке, а если бриллиант, редкую вещь и дорогую, продать, он будет равен тысячи таким бутылкам. Но если вдруг такой выбор появится тогда, когда вы страдаете от жажды в пустыне, вы выберете воду, потому что дорогой бриллиант потерял свою ценность для вас и выбрав его вы можете обречь себя на гибель. На мой взгляд, здесь же в роли бриллианта предстаёт золотое яйцо. Красивое, ликвидное с экономической точки зрения, но пустое, полое изнутри. Обычное же яйцо, о котором говорится курочкой, это та же бутылка воды. Победа материальных и первичных потребностей перед более высокими потребностями обогатиться в минуту нужды. Е) Моя скромная версия - "революционная" Народная революция, народный бунт и свержение старого. Золотое яйцо - это традиции, старое и изжившее себя. Оно именно золотое, потому что хорошо ценящееся в обществе и считается некоторым несокрушимым эталоном и древней нормой. Все хотят "вписываться" в эти нормы, все в этой сказке хотят получить именно золотое яйцо. Баба и дед - власть. Они бьют яйцо в попытке разбить его, однако безуспешно. Это олицетворяет процесс реформ. Медленный, постепенный и, в большинстве случаев, не очень полезный, поскольку правительство нехотя принимает новое и неудобное им, а то, против чего направлены реформы может успеть адаптироваться к ним. Потому они так и не разбивают его, не смотря на то, что бабка и дед с малой вероятностью оказались бы изжившими себя немощными стариками. Хотя их возраст тоже играет значение. Они стары, но не мудры, что наравне с золотым яйцом символизирует что-то устаревшее Мышка и есть то самое сопротивление. Резкое движение хвостом - и золотое яйцо разбивается вместе со старым надоевшим порядком. Правительство именно потому и в отчаяние, ибо это горькая пилюля для них. А если брать во внимание версию, где после битого яйца началась цепочка гротескных гиперболизированных событий, можно предположить, что это неотвратимые последствия революции/бунта, которые затрагивают все сферы общества. Затронутая религия и дьячок (что, кстати, этой версией слишком хорошо обьясняется), который в одной версии сожжёт церковь, тоже символ разрушающегося устоя. Однако курочка успокаивает их новым яйцом - обычным. Это наступление новой стабильности, удобной, с каким-то временем, и им, и для мыши. Поэтому все счастливы. Мораль сказки - в необходимости менять устаревшее и праведности народного возмущения. Ё) Моя вторая скромная версия - "греховная" Золото - это жадность, что является одним из смертных грехов, олицетворение денег, порождающих иные грехи. Дед и бабка стараются разбить его, но свой порок очень сложно искоренить, сложно искупить свою вину, поэтому это радикально делает мышка - спаситель, призванный очистить бабу и деда от смертных грехов. Старое яйцо разбивается - это конец греховных страданий, отречение от греха и пусть это и блаженное очищение, оно будет болезненным, поэтому дед с бабкой плачут. А потом Ряба, утешая, обещает им новое яичко, не золотое - простое, т. е. новую жизнь, максимально отстранённую от искушений и духовных преступлений, чистую, естественную. Таким образом, можно подвести итоги. Данная сказка - памятник русскому фольклору, многогранный и истинно народный. Удивляет, насколько такое простое произведение можно трактовать разными вариантами и видеть в нём отражения чего либо,