Библия в разрезе.

«С точки зрения католицизма не найти таких слов, чтобы осудить Александра VI с достаточной строгостью» («Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters» [«История пап с конца средневековья»]). «Его поведение абсолютно непростительно. […] Следует признать, что его пребывание у власти не делает чести Церкви. Современники семейства Борджа, хотя и привыкшие к подобным сценам, взирали на их преступления с неописуемым ужасом, отголоски которого слышны и более четырех веков спустя» («L’Église et la Renaissance (1449—1517)» [«Церковь и Ренессанс»]). Почему авторитетные исторические труды о Римско-католической церкви так строго осуждают папу и его семейство? Чем они заслужили подобную критику? Прошедшая в Риме с октября 2002 года по февраль 2003 года выставка под названием «Семейство Борджа — искусство власти» («I Borgia — l’arte del potere») дала повод задуматься над прерогативами, на которые претендует папство, и в частности над тем, как папскими прерогативами пользовался Родриго Борджа — папа Александр VI (был главой Католической церкви с 1492 по 1503 год). Путь к власти Родриго Борджа был родом из известной семьи. Он родился в 1431 году в Хативе, в королевстве Арагон (сейчас территория Испании). Его дядя Алонсо Борджа, епископ Валенсии, следил за образованием своего племянника и позаботился о том, чтобы Родриго, будучи еще юношей, получил бенефиции (оплачиваемые церковные должности). В возрасте 18 лет Родриго под покровительством Алонсо, к тому времени кардинала, отправился в Италию изучать право. Когда Алонсо стал папой Каликстом III, он назначил Родриго и еще одного своего племянника кардиналами. Педро Луис Борджа стал губернатором нескольких городов. Вскоре Родриго был назначен церковным вице-канцлером. Он занимал эту должность при разных папах, что позволило ему получить множество высокодоходных бенефиций, накопить баснословное богатство, приобрести огромную власть и жить в царской роскоши. Родриго обладал умом, красноречием, покровительствовал искусству и умел добиваться своего. У него было несколько внебрачных связей, четверо детей от его постоянной любовницы и еще дети от других женщин. Хотя папа Пий II порицал Родриго за его пристрастие к «самым распутным» развлечениям и «необузданным удовольствиям», тот так и не исправился. В 1492 году умер папа Иннокентий VIII, и кардиналы Церкви собрались, чтобы избрать преемника. Известно, что Родриго Борджа, прибегнув к щедрым подаркам и откровенному цинизму, купил достаточное количество голосов других кардиналов, чтобы на том конклаве его объявили папой Александром VI. Чем же он платил за голоса кардиналов? Церковными должностями, дворцами, замками, городами, аббатствами и высокодоходными епархиями. Понятно, почему один церковный историк назвал правление Александра VI «днями позора и стыда для Римской церкви». Как не крути, а взятку мало дать, её нужно еще и взять. Правление После того как в 1493 году Христофор Колумб возвратился в Европу из своей первой экспедиции к берегам Америки, между монархами Испании и Португалии разгорелся спор о том, кто из них будет проводить колонизацию новооткрытых земель и вести с ними торговлю. Для того чтобы разрешить этот спор, Испания обратилась к папе римскому — Александру VI. Испанские и португальские монархи, а также римские папы уже строили планы на владение новыми землями. В 1455 году папа Николай V предоставил Португалии исключительные права на открытие и завоевание новых земель — Атлантического побережья Африки и близлежащих островов. В 1479 году был заключен Алькасовасский договор, согласно которому португальский король Афонсу V и его сын, принц Жуан, даровали Канарские острова испанским правителям — Фердинанду и Изабелле. При этом Испания признала монопольное право Португалии на торговлю с Африкой, а также на владение островами Азорскими, Зеленого Мыса и Мадейры. Два года спустя папа Сикст IV вновь утвердил этот договор, объявив, что право на все последующие завоевания территорий, расположенных к югу и востоку от Канарских островов, принадлежит Португалии. Принц Жуан, ставший теперь королем Португалии, Жуаном II, заявил, что земли, открытые Колумбом, являются владением Португалии. Испания была с этим не согласна, поэтому обратилась к новому папе, Александру VI, с просьбой предоставить ей право на колонизацию и христианизацию территорий, открытых Колумбом. В ответ на это папа Александр VI издал три буллы, или постановления. Первая из них «властью Всемогущего Бога» предоставляла Испании исключительное и бессрочное право на владение новыми землями. Вторая булла обозначила демаркационную линию, проходящую с севера на юг приблизительно в 560 километрах к западу от островов Зеленого Мыса. Согласно вердикту папы Александра VI, все земли, которые были и будут открыты западнее этой черты, теперь становятся владением Испании. Одним росчерком пера папа поделил континенты! Третья булла, по всей видимости, распространила подвластные Испании территории на восток до самой Индии. Это привело в ярость короля Жуана II. И неудивительно, ведь его мореходы уже успели обогнуть южную оконечность Африки, расширив монопольные владения Португалии, которые теперь стали вдаваться в Индийский океан. Жуан II, недовольный папой Александром, решил напрямую выяснить отношения с Фердинандом и Изабеллой (королем и королевой Испании). В своей книге Уильям Бернстайн пишет: «Испанские монархи, побаиваясь жестоких португальцев и занятые разделом Нового Света, были готовы на разумный компромисс». Итак, в 1494 году был заключен Тордесильясский договор, названный в честь испанского города Тордесильяс, где произошла встреча сторон. По Тордесильясскому договору вертикаль, проведенная Александром VI, была перенесена западнее на 1480 километров. Теперь вся Африка и Азия отошли во владение Португалии, а Новый Свет — во владение Испании. Но при этом большая часть еще не открытой земли, позже названной Бразилией, оказалась в сфере влияния Португалии. В те беспокойные времена за земли Италии боролись разные соперничающие силы, и папа не был лишь пассивным наблюдателем. Он предпринимал политические шаги, заключал и разрывал союзы — все для того, чтобы еще больше увеличить свою власть, устроить карьеру своих детей и возвысить свое семейство над всеми остальными. Своего сына Хуана он женил на кузине короля Кастилии и сделал герцогом Гандии (Испания). Другого сына, Жофре, он женил на внучке короля Неаполя. Когда папе потребовался союзник, чтобы укрепить отношения с Францией, он разорвал помолвку своей 13-летней дочери Лукреции с арагонским аристократом и выдал ее за герцога Миланского. Когда этот брак перестал быть политически выгодным, был найден предлог, чтобы объявить его недействительным, и Лукрецию выдали за члена соперничающей династии, Альфонса Арагонского. Между тем честолюбивый и жестокий брат Лукреции, Чезаре Борджа, заключил союз с королем Франции Людовиком XII, и последний брак его сестры с арагонцем стал для него помехой. Выход? Согласно одному источнику, Альфонс, несчастный муж Лукреции, «был ранен четырьмя наемными убийцами на ступенях собора Святого Петра. Когда он стал поправляться после ранений, его задушил слуга Чезаре». Папа, жаждавший новых стратегических союзов, устроил третье замужество своей дочери. На этот раз Лукрецию, которой уже был 21 год, выдали за сына влиятельного герцога Феррары. Про карьеру Чезаре писали, что это была «история беспринципности, обагренная кровью». Хотя отец в 17 лет назначил его кардиналом, Чезаре больше подходил для войны, чем для церковной жизни: он был таким коварным, честолюбивым и порочным человеком, каких мало. Отказавшись от духовного сана, Чезаре женился на французской принцессе и получил герцогство Валентинуа. Затем при помощи французских войск он начал завоевание северной Италии. Посмертная известность Чезаре Борджиа в немалой степени связана с именем флорентийского дипломата Макиавелли, которого посылало для переговоров в Рим и в папскую армию правительство Флорентийской республики. Флоренция весьма опасалась завоевателя, хотя и пользовалась защитой французского короля. Макиавелли был весьма впечатлён расправой Борджиа с заговорщиками в Сенигалье и позже, спустя годы, принял его за образец своего «Государя»; его восхищало в Чезаре умение управлять самыми беззастенчивыми методами, соединяя в себе «силу льва и хитрость лисы». При этом, как и все публицисты и мемуаристы, Макиавелли мифологизировал образ персонажа (не сумевшего, в сущности, достигнуть своих честолюбивых целей), преувеличивал его таланты и искажал факты в угоду своей концепции. Так, в «Государе» он приписывал Борджиа организацию в Папской области народного ополчения, тогда как на самом деле в папской армии воевали обыкновенные наёмники. Чтобы заручиться военной поддержкой Франции, необходимой для достижения целей Чезаре, Александр VI согласился на выгодный, но скандальный развод, которого добивался французский король Людовик XII, желавший жениться на Анне Бретонской и присоединить ее герцогство к своему королевству. По сути, как отмечается в одном труде, папа «пожертвовал престижем Церкви и твердыми принципами ради мирских интересов членов своей семьи». Своими излишествами семейство Борджа нажило врагов и вызвало критику. Хотя папа в основном игнорировал тех, кто его критиковал, одного человека он игнорировать не мог. Этим человеком был монах-доминиканец Джироламо Савонарола, пламенный проповедник и политический вождь Флоренции. Он осуждал пороки папского двора, а также поведение и политику самого папы, призывая сместить его и реформировать церковь. Савонарола обличал священников: «Вожди Церкви… ночью вы идете к своим любовницам, а утром идете совершать таинства». Позднее он сказал: «[У тех вождей] лицо блудницы, их репутация позорит Церковь. Они, уверяю, не имеют христианской веры». Пытаясь купить молчание Савонаролы, папа предложил ему место кардинала, но тот отказался. В конце концов то ли враждебная папству политика Савонаролы, то ли его проповеди погубили его: Савонаролу отлучили от церкви, арестовали, пытали, так что он признал свою вину, затем повесили, а труп сожгли. Эти исторические события вызывают важные вопросы. Чем объяснить поведение папы, его интриги? Что говорят историки? Существуют различные линии рассуждения. Многие полагают, что Александра VI нужно рассматривать в историческом контексте. Его политическая и церковная деятельность была якобы обусловлена желанием обеспечить мир, сохранить равновесие между соперничающими государствами, укрепить узы дружбы с союзниками, способными защитить папство, и не допустить разобщенности монархов христианского мира перед лицом турецкой угрозы. Ну, а его поведение? «В каждую эпоху Церкви были плохие христиане и недостойные священники, — пишет один историк.— Чтобы это никого не смущало, Христос сам это предсказал; он даже уподобил свою Церковь полю, на котором растут хорошая пшеница и плевелы, и неводу, в который попадает и хорошая, и худая рыба; кроме того, и сам он дозволил Иуде быть среди его апостолов». Тот же историк продолжает: «Как дефектная оправа не преуменьшает ценность драгоценного камня, так и греховность священника не может существенно повредить… доктринам, которым он учит. […] Золото остается золотом, какие бы руки его ни раздавали, чистые или нечистые». Один католический историк утверждает, что в случае с Александром VI искренние католики должны были следовать наставлению Христа, которое он дал своим ученикам относительно книжников и фарисеев: делайте то, что они говорят, а не то, что они делают (Матфея 23:2, 3). Но кажутся ли вам такие доводы убедительными? Иисус Христос высказал простой принцип, позволяющий проверить, на самом ли деле те, кто называют себя христианами, являются таковыми: «По плодам их узнаете их. Разве собирают с терний виноград или с чертополоха инжир? Так и всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды; хорошее дерево не может приносить плохих плодов, как и гнилое дерево не может приносить хороших плодов. Итак, по плодам узнаете этих людей» (Матфея 7:16—18, 20). Если брать в общем, то насколько религиозные руководители на протяжении столетий соответствовали тому образцу истинного христианства, который был установлен Иисусом Христом и подтвержден примером его истинных последователей? И насколько они соответствуют этому образцу сейчас? Рассмотрим всего две области: вмешательство в политику и образ жизни. Иисус Христос не был мирским правителем. Он жил так скромно, что, по его собственному признанию, ему даже негде было «приклонить голову». Его Царство было «не от этого мира», и его ученики должны были быть «не от мира, как и… [он был] не от мира». Таким образом, он отказывался вмешиваться в политические дела своего времени (Матфея 8:20; Иоанна 6:15; 17:16; 18:36). Сравним это с тем, как на протяжении столетий вели себя религиозные организации. Разве они ради власти и материальной выгоды не завязывали отношения с политическими правителями, хотя это оборачивалось страданием для простых людей? Да и сегодня, разве многие представители духовенства не живут в роскоши, в то время как множество людей, которым они должны служить, влачат жалкое существование? Иаков, единоутробный брат Иисуса Христа, писал: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иакова 4:4). Почему «становится врагом Богу»? В 1 Иоанна 5:19 отмечается: «Весь мир лежит во власти Злого [Дьявола]». О нравственных качествах Александра VI современный ему историк писал: «Он вел распутный образ жизни. Он не знал ни стыда, ни искренности, ни веры, ни религиозности. Он был одержим ненасытной жадностью, неумеренным честолюбием, варварской жестокостью и страстным желанием устроить карьеру своих многочисленных отпрысков». Разумеется, Борджа был не единственный член церковной элиты, который вел себя подобным образом. Что о таком поведении говорится в Священном Писании? «Или не знаете, что неправедные царства Бога не наследуют? — спрашивал апостол Павел.— Не заблуждайтесь. Ни блудники… ни прелюбодеи… ни жадные… царства Бога не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10). Одной из объявленных целей той выставки в Риме, посвященной семейству Борджа, было «рассмотреть этих великих людей в их историческом контексте… понять их, но ни в коем случае не оправдывать и не осуждать». Посетителям предоставлялось самим делать выводы. К какому выводу пришли вы?