Сокол Золотого века

Прежде чем заводить разговор о Гриффите, необходимо объяснить цели того существа, что по стечению обстоятельств стало движущей силой всего мира и которое нам известно как Идея зла. Идея зла является богом, которого создали люди, что уже необычно для божества, и который - по их же воле - вобрал в себя все худшие их черты. Именно он посылает в мир бехелиты, он решает, кто станет апостолом или следующим членом Руки Бога. Он не был создателем этого мира, но после своего сотворения стал хозяином судьбы. Создание слуг вполне ожидаемо для существа, которое желает установить свою диктатуру в этом мире. Слуги божьи несут в мир волю своего господина, но что делают апостолы? Они поедают людей, сражаются, охотятся - иными словами, делают всё, что захотят. И это неудивительно, учитывая, что сам бог перед их рождением говорит им: “Делай, что пожелаешь.” Что удивительно, он говорил это и каждому из членов Руки Бога. Получается, что свободу воли имеют все слуги Идеи зла, но в таком случае их нельзя называть слугами. Зачем ему это? Зачем бог избавляет слуг от своей воли, даруя им свободу? Подобное действие не только нехарактерно для привычного нам представления божества, но и лишено логики. Идея зла дала свободу всем своим тварям, что отличает его от христианского Господа. Возникает ощущение, что ему безразлично, знают люди о его существовании или нет. Если христианский Яхве смешал народы в Вавилоне из зависти (Ж. Деррида “Вокруг Вавилонских башен”), если он изгнал первых людей из Эдема, возмущённый тем, что они обрели свободу воли и ослушались Его, то для Идеи зла безразлично, что делают его создания. Вернее, он желает, чтобы его слуги делали всё, что им заблагорассудится. Но что стоит за этим его желанием? Какова его воля? Как было сказано выше, каждому новоиспечённому апостолу Идея зла говорит: “Делай, что пожелаешь.” Затем он наполняет душу тем, что буквально переводится как “демоническое начало”. Это демоническое начало - одно из чувств, которым чужда ложь, которое лучше всего прочего способно раскрепостить человека и удовлетворить волю этого бога. Это демоническое начало - гнев, или злоба. Таким образом, каждый апостол одинаково наполнен злобой, которая даёт ему полную свободу действий. Злоба стирает установленные разумом ограничения. Тело будущего апостола меняется сообразно сути и желанию хозяина бехелита, то есть он становится одновременно тем, кто он есть и кем хочет стать. Объясню на нескольких примерах: Бесмертный Зодд по своей сути был бойцом и хотел сражаться вечно - он обрёл вечную жизнь в сражениях в теле непобедимого бойца; Розина сравнивала себя с пиркафом - она стала пиркафом; Апостол-Бехелит был отбросом общества, мечтающим стать основой идеального мира, - после превращения он остался отбросом, но его мечта исполнилась. Чаще всего тела апостолов напоминают отталкивающее сочетание звериных и человеческих черт. Люди в большинстве своём порочны. То, насколько они порочны, насколько отвратительна их суть, прямо влияет на их облик. Мы так и не ответили на вопрос: зачем бог дал свободу апостолам и какая ему от этого выгода? Ведь он никак не навязывает свою волю слугам, предоставляя им полную свободу действий, что отличает его от привычного нам образа Господа. Казалось бы, Идее нет никакой выгоды в том, что будут делать его слуги. На самом деле, есть, но понять это можно, лишь вдумавшись в его слова и разобрав его действия. Слова, которые он произносит каждому ангелу и апостолу, следует понимать так: “Делай, что пожелаешь, не ограничивая себя ничем: ни нормами морали, ни законом.” Он словно бы говорит им: “Единственный закон этого мира - твоё желание.” Что сделала Идея зла? Этот бог не просто так требует от людей жертву. Посмотрите на то, чем жертвовали обладатели бехелитов, чтобы стать апостолами, и вы поймёте: их жертвы - не просто что-то, чем они дорожили больше всего. Они жертвуют единственным, что делает их людьми. Тем самым они отказываются от человечности в пользу самым худшим своим чертам. Идея зла дала свободу воли не человеку, а животному - животному, которое тем не менее обладает разумом и, вместе с тем, худшими человеческими пороками. Избавившись от человечности, апостолы полностью избавляются от внутренних ограничений. Они абсолютно свободны и вольны делать то, что захотят, сея хаос в мире. Таким образом, единственное желание Идеи зла, её божественный план - это воцарение хаоса в мире. Люди желали видеть оправдание своей порочности. Такое оправдание могло бы быть, если бы порок был единственным законом мира. И на свет появилось существо, которое одобрило бы их желания. Порочный бог. Желанный бог. Бог, который соткал судьбу Гриффита