Третий
5 декабря 2019 г. в 12:24
14.09.2006 г.
Я — Третий ПОСЛАННИК! Я — пламя небес!
Рожденный последним, я Первым пребуду.
Я умер, проклят и Знаменьем воскрес.
Отвергнув судьбу, боль и тяжесть забуду.
Судьба — воцариться и править огнем.
Твой меч и мой серп — над Землей наше знамя.
Одна из судеб — мы с тобою вдвоем.
И мне наплевать, что решает другая!
Другая судьба — я не буду твоим.
И пламенем бездны сорвусь с небосклона.
Я — ангел. Я — бог. Я — святой нефалим.
Я — Отчий портрет, воплощение Слова.
Я гряну с небес, как святая звезда.
Копьем и мечем проложи мне пути.
Ну, было и что? Я отмел. Навсегда!
Что будет с тобой? Все прими и прости.
Звезда возгорелась — вот мой небосклон.
Держу глубину и высоты — мои.
Я вижу и слышу — тобою прощен.
Вот ты и вот я — Мы святые огни!
***
1. Третий (вестник или посланник) — манихейство.
Третий посланник имеет две формы — мужскую и женскую.Послан спасать плененные тьмою души.
Третий посланец обитает на Солнце. Его эманации в смешанном мире — божества, освободители света: Дева света, двенадцать дев и Столп славы, а также, возможно, Иисус-Сияние; в других экспозициях Иисус-Сияние выступает как эманация Отца величия). Цель всех эманаций — та же, что и у его посланца: они отделяют Свет от смешения и посылают ввысь.
2. Дева света, эманация Третьего посланца, обитает вместе с Первочеловеком и Иисусом-Сиянием на Луне, в коптских текстах может также называться «Мудрость славная». По своим функциям Дева обнаруживает близость с младшими божествами ряда гностических учений, обычно с теми, которые именуются София (Мудрость). Выше уже сказано о втором названии Девы света в манихейских текстах — «Мудрость славная», т.е. София. Так, в доктрине офитов София-Пруникос спустилась к водам хаоса и материя устремилась к ней. См. тж. «Трактат без названия≫, где Пистис София являет свой образ в водах и очищает их. Все это, разумеется, заставляет вспомнить и процитированное выше вьыражение из Быт 1: 2 «дух Божий носился над водами».
https://gnosis.study/library/Другие%20учения/Манихейство/Книги/RUS/Смагина%20Е.Б.%20-%20Манихейство%20по%20ранним%20источникам.pdf
Примечания:
https://cyberleninka.ru/article/n/simvolika-maniheyskoy-hramovoy-arhitektury-zapadnoy-sibiri
СИМВОЛИКА МАНИХЕЙСКОЙ ХРАМОВОЙ АРХИТЕКТУРЫ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ
Храмы и монастыри последователей Мани строились по определенным канонам, включающим в себя астрономические и теологические принципы. Святилища отображали иерархию космических духов (зримо присутствующих на небе в виде светил – Солнца, Луны и пяти планет). Здесь в культовых комплексах манихеев прослеживается влияние зороастризма и авестийской космологии. Число святилищ равняется семи, что соответствует числу дней в зороастрийской неделе, а также количеству почитаемых в зороастризме святых
духов амэша-спента – Спента Майнью («святой дух»), Boxy Мана («благая мысль»), Аша Вахишта («истина»); Хшатра Вайрья («власть»), Армайти («благочестие»), Аурват («целостность»), Амертат («бессмертие») [5, с. 8].
Л. Р. Кызласов, сравнивая храмы Уйгурского Каганата и Древней Хакасии с монастырскими городами согдийцев, отмечает: «Сабейцы канонизировали планировку храмов, связав каждое божество с определенной геометрической фигурой. Прежде всего у них, как и у индийцев, “квадрат символизировал небесный мир, которому присущи вечный порядок (гармония) и устойчивость. Земному миру присущи движение и развитие – его символом становится круг”»
https://nbdrx.ru/pdf/Kyzlasov/ax0000013.pdf
Л.P. Кызласов
Северное манихейство и его роль в культурном развитии народов Сибири и Центральной Азии