Третий посланник

15.10.2004 г. *** Я-воин! Я-сталь! Я-горящий металл! Я-белый на белом, знамена в огне! Последний ли я в отраженьях зеркал? Я-первый из тех, кто дарован тебе! Я послан к тебе! Я-святыня огня! Вот крылья свои я являю судьбе! Смотри в зеркала… В небесах-это я! Схожу, воплощаюсь, рождаюсь Земле! В схватках, в буре, в огне век рождает меня… Отражен в зеркалах я-святыня небес. Посмотри мне в глаза-видишь, это же я… Из пустыни, из тьмы, из забвенья воскрес! Я воскрес! И сойду в эти тесные стены… В жар Земли из мороза небесных чертог. Я простил тебе все-глупость, боль и измены И вмещу тебя всю-да поможет мне Бог! Из животной природы, из храма забвенья Я возьму тот огонь, что дарован судьбе. Я сойду, что бы ждать твоего вознесенья. Кровью дар свой вручить только, только тебе. Эта кровь моя-ключ к Чистоте и Престолу. Я зажгу в небесах мое Слово к тебе! Подними же глаза и, доверившись слову, Сбрось доспехи свои, открываясь судьбе! Из земного кошмара, из страха и боли Вознесу твою кровь я к небесной воде! Бог венчает тебя в имя сущее Зои*… И из вечности ты возвратишься ко мне! *** София теснейшим союзом соединена с Богом: она — его дыхание, эманация, отражение, образ (Книга Премудрости Соломона — Прем., 7.25-26), первая из его творений (Притчи Соломоновы — Притч., 8.22); его союзница (там же, 8.30).София заботится о Божественном престоле или же сама возведена на престол (Прем., 9.4; 1-я Книга Еноха, LXXXIV.3; Сир., 24.4). София нисходит в мир людей (1-я Книга Еноха, XLII.2; Вар., 3.37). Таков фиксированный элемент мифа о Софии во всех его гностических вариациях. У Иринея (Adv. haer., I.30) София, как и Пронойя в Апокрифе Иоанна, нисходит с целью нести людям откровение. Говоря проще, нисхождение Софии является ее отпадением, из которого и получается мир. *София идентифицирована с жизнью (Притч., 8.35; Вар., 9.14 и т.п.). В гностических космогониях София теснейшим образом связана с Зоэ, небесной копией Евы. В Ипостаси Архонтов и в трактате О Происхождении Мира Зоэ обычно — дочь Софии, но в ряде фрагментов последнего текста мы находим Софию, названную София Зоэ[33]. Фоном для этого является фрагмент Книги Бытия (Быт., 3.20), однако возможно, что связь Мудрости и жизни в литературе Мудрости облегчила такую идентификацию. София — это древо жизни (Притч., 3.18; ср. с 1-й Книгой Еноха, XXXII.3-6). В иудейской, христианской и гностической литературе тема древа (деревьев) в Раю является общим местом, однако очень часто эта картина запутанна. В тексте О Происхождении Мира как древо жизни, так и древо познания являются благими (с гностической точки зрения!) ДЖОРДЖ У. МАКРЭЙ. ИУДЕЙСКИЙ ФОН ГНОСТИЧЕСКОГО МИФА О СОФИИ https://www.thelema.ru/gnosticism/633-iudeiskii-fon-gnosticheskogo-mitha-o-sophii.html