Глава 7.
15 июня 2020 г., 16:39
Была поздняя осень.
Я бродила по кладбищу Greenwood.
Можно сказать, что Гринвуд стал моим вторым домом. Здесь я проводила всё своё свободное время.
Это место было приютом от всех земных тревог.
Я любила местный пруд, гладь которого была затейливо украшена декоративными водорослями, а из центра бил фонтан.
Жалко, что в водоёме не обитала золотая рыбка. Я бы попросила её воскресить Александра...
Как он мог мне такое написать?.. Я не понимала!
Как я могла жить своей жизнью, когда это Александр наполнял её смыслом!?
С его уходом, словно ушла и жизнь из меня...
Я зашла в местную часовню и села на скамеечку.
Что я знала о месте, куда попал Алекс после смерти? Что я вообще знала о загробном мире???
Есть рай и ад.
Опекун был добрым человеком. Значит, он попал в рай.
С другой стороны, Алекс был военным и убивал людей. Пусть и злодеев.
Означало ли это, что он мог оказаться в аду?
Это предположение меня всерьёз встревожило!
***
Забыв про сон и еду, я круглосуточно искала хоть какую-то информацию о царстве мёртвых. Я пересмотрела сотни источников! Самые древние представления о загробном мире не несут в себе никакой этической дифференциации: все умершие люди уходят в одно и то же место независимо от того, кем они были на Земле. Первые попытки связать загробный мир с загробным воздаянием зафиксированы в египетской культуре эпохи Среднего царства (XXI—XVII вв. до н. э.) в «Книге мёртвых», связанной с загробным судом Осириса, в результате которого души благочестивых людей отправляются на поля Иару, или Иалу, — поля блаженных (прообраз Елисейских полей, или Элизиума, в древнегреческой мифологии), а души грешных отправляются в пасть чудовища Амат на окончательное уничтожение. Отчасти та же дифференциация наблюдается позднее в древнегреческих представлениях (более ранние версии представляют тартар как безрадостное финальное пристанище всех без исключения покойников), согласно которым души людей, не прогневавшие богов, блуждают в Элизиуме, в то время как грешники наказываются, но в том же аиде. Моё внимание привлекла одна статья в Internet. "В античности представления о загробных обиталищах были основаны на вере в жизнь после смерти. Как и у большинства других народов, эта «примитивная» вера, по всей вероятности, переросла в построение загробного, подземного, мира. Во-первых, иной мир, якобы существующий в глубинах земли, становится своеобразным отражением надземного мира: его населяют различные мифические существа; там имеется собственная иерархия во главе со своим правителем, а также своя подземная география. Во-вторых, между внешним и подземным мирами существует более чем тесная связь. Души умерших не просто попадают после смерти в Аид, они идут туда по определенному маршруту, по пути, соединяющему два мира. Наиболее глубокие пещеры и жерла вулканов – это входы в подземное царство, и теоретически туда может войти любой. Фундаментальная идея – наличие непосредственной связи между верхним и нижним мирами и как следствие — возможность путешествия в нижний мир с обратным возвращением. Даже в зрелых мифологиях допускается не только нисхождение умершего (или живого героя) в подземное царство, но и возвращение его на землю" Я ухватилась за главную мысль - связь между верхним и нижним мирами. Путешествия в нижний мир с обратным возвращением. Допускается не только нисхождение умершего в подземное царство, но и возвращение его на землю! Я не знала, гуляет ли сейчас Алекс по полям Иару или Элизиуму, но в одном я была уверена наверняка - он точно не побывал в пасти Амат на тотальное уничтожение! Иначе бы, он не смог приходить ко мне. Все сказки правдивы. Полученные данные я помножила на миф об "Орфее и Эвридике". Раз Орфей смог найти Мир Иной, то и у меня должно получиться! Я просто обязана! P.S. месяц спустя я нашла место, которое предположительно могло служить входом в Царство Аида. Это местность в Восточной Сибири, где река Кова впадает в реку Ангару.
