Мужчина, который любил

Надо жить, надо любить, надо верить.

Пьер Безухов «Война и Мир»       Тема любовных и дружеских отношений прослеживается на протяжении всего развития русской литературы, от песен до русской прозы. Она аккуратно пронизывает любое произведение, заставляет читателя прочувствовать посыл автора и задуматься над ним. И одним из ярких авторов, работающих с этой темой, является А.С.Пушкин. Он кардинально отличается от других лириков своего периода: уникальная манера написания творений, необычная подача образов персонажей и работа во многих жанрах литературы. Все это и отличает Пушкина от своих современников. Самая яркая тема в творчестве автора - это взаимоотношения. Он рассказывает читателю не о типичном понятии, а показывает эрос, филию, людус, манию, прагму, филатию и агапе. Рассмотрим каждое в отдельности.       Первое, эрос, также известно под названием страсть. Назван в честь греческого бога любви и плодородия, олицетворяет идею возбуждения и влечения. Древние греки считали эрос опасным и пугающим, так как он подразумевал потерю контроля в результате проявления инстинкта размножения. Данная форма любви пылкая, сжирающая, словно огонь спичку, не оставляет после себя полного сексуального удовлетворения, лишь томительные переживания, он способен привести к импульсивным поступкам и разбитому сердцу. Как сказал Оскар Уайльд в «Портрете Дориана Грея»: У человека одержимого страстью, мысли вращаются в замкнутом кругу.       Именно эта идея и прослеживается в некоторых стихах Александра Сергеевича, к примеру, возьмем: « В крови горит огонь желанья…», «В часы забав иль праздной скуки…» и «Из Анакреона».       С помощью выразительных средств поэт передает всю пылкость и неоднозначность отношений лирических героев «Душа тобой уязвлена, Лобзай меня: твои лобзанья Мне слаще мирра и вина.» — строчки из стиха «В крови горит огонь желанья…». В них особенно ярко показывается страстность (лобзай меня, слаще, уязвлена). «В часы забав иль праздной скуки, Бывало, лире я моей Вверял изнеженные звуки Безумства, лени и страстей.» — «В часы забав иль праздной скуки…». Четвертая строка четверостишья особенно ярко приоткрывает завесу тайных желаний и побуждений Пушкина. Яркие акценты на три слова, словно ставят читателя за ширму отношений героев, позволяют прочувствовать все сексуальное влечение героев. Безумие в данном случае играет роль поглощающего шелка, скрывающего порок и души персонажей. Лень дается отсылкой к семи грехам библии, с помощью нее показывается бренность существования, неизбежность уродства человеческой души.       Последним словом является страсть, оно заглушает весь разврат и гибель сердца человеческого, притупляет жар, оставляя приторно-сладкий вкус…       Второе, филия, так называемая крепкая дружба.       Древние греки считали, что Филия обладает более высокой ценностью в сравнении с эросом, потому что является любовью между равными. Платон считал, что физическое влечение не является необходимой частью любви, следовательно, использование слова платоническая означает «без физического влечения». Филия относится к типу любви, возникающей среди друзей, которые пережили вместе трудные времена. Как выразился Аристотель, Филия — это «беспристрастная добродетельная любовь», свободная от физического влечения. Она связана с чувством товарищества и лояльности между друзьями, а также жертвенностью во имя командного духа. Для Александра Сергеевича дружба играла очень важную роль в жизни, следовательно, он много перенес на строки нетленной литературы 19 века. Наиболее значимыми для жанра в целом являются: «Пущину», «19 октября 1827», «Друзьям».       Тут главенствующую роль для показа сантиментов занимает ритм прочтения. С помощью него чувствуется вся преданность его близких друзей и самого автора. Слова сливаются в стройный такт, похожий на марш или цокот копыт. Пронаблюдаем это на примере: «Сидишь ли ты в кругу своих друзей, Чужих небес любовник беспокойный? Иль снова ты проходишь тропик знойный И вечный лед полунощных морей?» — фрагмент «19 октября»       Рифмовка тут играет неотъемлемую роль, в данном случае она показывает длинный путь героя, создает некое кольцо сюжета. Вид рифмовки — кольцевой. За второй пример возьмем стихотворение «Пущину»: «Мой первый друг, мой друг бесценный! И я судьбу благословил, Когда мой двор уединенный, Печальным снегом занесенный, Твой колокольчик огласил.»       Тут мы можем наблюдать более быстрый ритм, он передает искреннею радость А.С. Пушкина, изображает отношения героев (бесценный, занесенный, уединенный) Эти слова еще являются эпитетами, что предает возвышенный тон повествованию.       В своей лирике он использует более богатый эпитетами тон, чтобы описать филию…       Третье, людус, синоним — флирт. Греки рассматривали людус как игривую форму любви, возникающую, например, между молодыми любовниками. В своих опусах описывали, как чувство, возникающее на ранней стадии влюбленности, которому сопутствует флирт, замирание сердца, игривое поведение и чувство эйфории.       Легкость и радость всегда притягивали сердце человека, не устоял и Пушкин. «Зачем я ею очарован», «Красавица», «Миг восторга» — одни из самых воздушнолегких произведений 19 века о людусе.       Такое незабываемое впечатление автор создает, по кусочкам собирая выразительные средства. Тут нельзя выделить наиболее характерной приметы, все очень незыблемо, как и сам флирт. Поэт заигрывает с культурой, природой и образами героев. Примером могут послужить фрагменты двух произведений. «Вечор она с таким искусством Из-под накрытого стола Мне свою ножку подала!» — фрагмент стихотворения «Зачем я ею очарован»       В этих строках изображается образ героин, он легок и весел, пропитан вдохновленностью и радостью. «Я забываю мир земной, Я нектар пью, срываю розы, И не страшат меня угрозы Судьбы и парки роковой.» — «Миг восторга»       В данном четверостишии мы можем пронаблюдать культуру 19 века сквозь призму восприятия Александра Сергеевича.       В его мыслях можно понять, что мир противоречив, но радостен и празднен. Внутри словно сплетаются восторги и мечты, которые пока еще не разбились о скалы реальности.       Четвертое, мания (навязчивая любовь). Мания является открытой дверью в храм одержимости и проявляется в результате возникновения дисбаланса между эросом и людусом. Для тех, кто испытывает манию, любовь становится средством спасения самих себя. Мания проявляется особенно ярко, когда объект любви не отвечает взаимностью либо его ответные чувства неравнозначны. Произведения авторов о ней всегда проникнуты красотой порока, который находится в самом сердце человека. Этот тип любви самый обличающий, как говорил Пауло Коэльо: «Любовь — это и есть безумие мужчины и женщины», ведь, как по-другому можно назвать всепоглощающее чувство зависимости и азарта к другому человеку. Когда у людей начинается связь, благодаря мании, то реальность стирается, как и рациональность всего мира. Становится наплевать на приличия и установленные обществом рамки, почти каждый автор мог задействовать в своих творениях, такой вид взаимоотношений, вспомним скандальную Лолиту — Набокова. Многие люди могли и не представлять, что у гениального в романтичной легкой лирике Пушкина есть такие отношения. Не будем отсылаться к легендарному стихотворению для женщины, совратившей Александра Сергеевича, (Анна Керн), так как там все написано между строк. Рассмотрим произведения в которых все более конкретно.        «Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем, Восторгом чувственным, безумством, исступленьем, Стенаньем, криками вакханки молодой, Когда, виясь в моих объятиях змией, Порывом пылких ласк и язвою лобзаний Она торопит миг последних содраганий!» — фрагмент из «Нет, я не дорожу мятежным наслежденьем…»       В своем лирическом произведении автор уничтожает всю вдохновленность и романтику такой любви (Нет, я не дорожу мятежным наслажденьем). В первой строке автор уничтожает такие притягательные в 19 веке идеи разврата и опошленного совокупления, ставя их на одну ступень с безумием. В следующих строках он уже красочно описывает манию, раскрывая изнанку, такую противоречивую и притягивающую автора.        «Я вас люблю, хоть и бешусь, Хоть это труд и стыд напрасный, И в этой глупости несчастной У ваших ног я признаюсь!» — первые четыре строки «Признания»       Данный плод вдохновение уже повествует об другой стороне навязчивой любви. Тут нет порока, лишь горькое томление в тяготах этого чувства. Все проникнуто красивой оберткой неразделенности и грусти (стыд напрасный, несчастной, у ваших ног). Все строки усыпаны эпитетами положительной оценки лирического героя, автор хочет заставить нас сопереживать ему и преподать урок того, что всякая любовь может существовать, и, что, даже, в пороке есть светлая сторона.       Пятое, прагма (прочная любовь). Прагма — это любовь, которая проверена временем, но продолжает созревать и развиваться. Она вышла за рамки физического влечения, превзошла спонтанность и с течением времени переросла в уникальную гармонию. Вы можете найти ее среди супругов, которые вместе уже долгие десятилетия или среди друзей, дружба которых выдерживала испытания на протяжении десятилетий. Именно эта любовь во многих культурах считается эталоном, о ней писали философы и в особенности лирики. В своих работах Пушкин на удивление мало обращался к этой теме. Более целостно посвященные этому стихи, известны под названиями — «Любовь одна, веселье жизни хладной», «Прощание». Разберем одно из них. «Бегут, меняясь, наши лета, Меняя все, меняя нас, Уж ты для своего поэта Могильным сумраком одета, И для тебя твой друг угас.» — «Прощание»       Повествование ведется от имени лирического героя, он вспоминает былое, прощается с любовью (меняясь лета, друг угас). Мы можем увидеть во второй строке насколько это долгая и проникновенная любовь. Тут прекрасно переданы эмоции и мысли автора, каждый сможет увидеть тут свои моменты жизни и чувства насчет них.       Именно в этом и заключается сила прагмы, она преподается нам, как нечто удивительное и домашнее. Читая, произведения с ней мы окунаемся в мир идеального мира. А он затягивает нас все сильнее и сильнее, давая мотивацию двигаться вперед.       Шестое, филатия (любовь к себе). Греки понимали, что для того, чтобы полюбить других, человек должен сначала полюбить себя. Этот вид любви к себе не является нездоровым тщеславием и самонадеянностью, которая сосредоточена на собственном эго и нарциссизме. Филатия — это любовь к себе в здоровой форме. Как сказал Аристотель: «Все дружеские чувства к другим — это развитие отношения человека к самому себе.» Вы не можете поделиться тем, чего у вас нет. Если вы не любите себя, вы не можете полюбить никого другого. Единственный способ по-настоящему быть счастливым — это найти безусловную любовь к себе.       Сейчас это актуально, как никогда, в СМИ, поп-культуре и обществе поднимается эта тема. И вдохновение к этому можно искать не только в настоящем, но и прошлом. А Пушкин в этом только поможет. К сожалению, во всей необъятной литературе Пушкина можно найти лишь одно произведение в котором можно между строк понять о любви к себе. И это творение под именем — «Цветок»       В нем автор использует сравнение, для показа тонкой души героя и его внутренней борьбы с собственным я. Примером может служить: Цветок засохший, безуханный, Забытый в книге вижу я. Здесь употреблено не прямое сравнение с запрятанным собственным я, (вторая строка), персонаж скрывает свой настоящий характер и не может принять его (забытый, засохший). Все это наталкивает на мысль, что автор хочет поделиться собственными переживаниями, но не знает как…       Седьмое и восьмое, агапе и сторге. Эти виды любви можно поочередно найти в каждом творении Пушкина, но к сожалению в отдельности (одиночно без смешения с другим видом любви не встречаются).       Закончить свою работу я хочу тем, что любовь и дружба в лирике Пушкина многогранна и заслуживает более детального рассмотрения. Данный же разбор не является полным и имеет множество уточнений.