«ПиК. Что, откуда, почему?» Глава 1.

Здесь я планирую пояснять некоторые моменты лора моей работы «Перья и кровь», а именно - на чём вообще строится этот мир. Спойлер: на мифологии. В ПиКе есть отражения западносемитской, греческой, шумеро-аккадской, арабо-мусульманской, совсем немного индийской и ацтекской мифологий, а также зороастризм. Огромную роль в формировании лора сыграл бессмертный шедевр Данте Алигьери «Божественная комедия». Например, название каждой главы - это строчки из той или иной Песни «Комедии» в переводе Д.Е.Мина. Иногда будут мелькать и другие переводы, поскольку я продолжаю изучать «Божественную комедию», но уже с точки зрения литературоведческой. ПиК начинается странно и непонятно: некий перс, чьё имя и даже пол на называются, оказывается на каком-то мосту. Этим я хотела показать подвешенное состояние главной героини, о котором она позже упомянет. Так что же это за мост? Внимание, далее идёт текст из Википедии, который представляет собою лор фанфика лишь частично (!!!). Обращайте внимание на выделенные слова. Мост Чинват (Судный Мост, Мост Разделения, Мост Воздаятеля) — в зороастрийской эсхатологии неосязаемый мост, разделяющий мир живых и мир мёртвых. Мост Чинват выстроен из лучей света над огромной пропастью и одним концом опирается на высочайшую вершину Хара Березайти, Высокая Хара. Рашну (Справедливость) взвешивает дела человека на весах. «Эти весы одни для бедного и богатого, знатного и незнатного, ни на ширину волоса не склонит их Рашну из почтения к личности, ибо он отправляет беспристрастный суд». («Ясна» 46, 10-11; 51, 3) После суда душа должна пересечь Мост Чинват, но, в зависимости от исхода суда, Мост трансформируется. «Он подобен многогранному лучу; одни грани у него широкие — в девять копий или двадцать семь стрел их ширина, а другие узкие и острые, как лезвие отточенного кинжала. Когда души праведников и грешников приходят к Чинвату, он поворачивается к праведникам широкой гранью, а к грешникам — узкой». («Саддар» 46, 1-2) Если же злые дела, совершенные при жизни, не позволяют душе пересечь Мост Чинват, то демоны утаскивают душу в друдж-демана (Дом лжи), место вечного наказания и страдания. «Грешник попадает в ад злых мыслей, злых слов и злых дел и, наконец, встречается с самим Духом разрушения и его демонами. И они приносят ему яд и отраву, и змей и скорпионов, и гнилую пищу подают ему, чтобы есть. И до Воскрешения он останется в Аду, страдая от многих мук». Далее героиня оказывается в переполненной ладье. По Данте в Чистилище можно было попасть только на ангельской ладье. Вместимость каждой ладьи превышала сто душ. Ладья причаливает к Алмазному порогу, чьи врата распахиваются с помощью серебряного и золотого ключей. Эта локация взята у Данте в части «‎Чистилище». От туда же позаимствованы завершающие главу слова: «‎Здесь мука, но не смерть». С первой главой всё. Вот бы ещё картинки добавить...