Не хочу разводить панику, но, если что, перебирайтесь ко мне в тг — https://t.me/cherrypie67 . Будем ждать и в худшем случае решать, куда переносить ПиК и остальные работы. Пока что мысли о ватпаде и фанфиксе.
Блог (18)
https://t.me/cherrypie67
Таки я решилась на это, и за неделю существования канала выяснилось, что меня вообще не заткнуть. Вот сегодня держусь из последних сил.
Что вообще интересного можно найти в моем канале? Ничего😂 Но я искренне хочу общаться со своей аудиторией в неформальной обстановке: словить гэги, покринжевать, поделиться новостями. Это всё касается далеко не только моих работ, боже упаси, это же слишком скучно! Любые фэндомы, книги, игры, музыка, ютуб, рилсы, мемы - да что угодно. Канал открыт для любой темы. А что касается моего главного сейчас детища "Перья и кровь", то там вас будут ожидать: спойлеры, процесс создания глав, статьи о мифологии, которые я использовала в фанфике (все статьи из блога я перенесу туда), информация о выходе/невыходе глав, музыка для вдохновения, эстетика, ваши анонимные вопросы и прочее-прочее что ни пожелаете.
Давайте вместе погоняем чаи за интересной беседой🫖💅🏻
Читать далее
Асфоделевый луг. В античности почти все души усопших попадали на Асфоделевый луг. Он начинался ещё в преддверии Аида и простирался вдоль всего подземного царства. Там души умерших не терпели адских мук, но страдали из-за ужаса, печали и депрессивности этого царства.
Лес самоубийц — 2-й пояс 7-го круга Ада «Божественной комедии» Данте Алигьери. Там люди, совершившие насилие над собой (самоубийцы), превращены в деревья и подвергаются пыткам.
Дерево познания Добра и Зла — единственное дерево в Эдеме, плоды которого, согласно заповеди Господа, запрещалось вкушать прародителям. Ева в результате диалога со змеем вкусила запретный плод от Дерева познания добра и зла и дала есть Адаму. Последствиями нарушения запрета стали повреждённость мироздания (природы) и человека, изгнание из рая, утрата доступа к Дереву жизни и смерть.
Дерево познания Добра и Зла выделяется среди остальных растений райского сада по назначению («древо познания») и по расположению («посреди рая»). В европейской традиции плод этого дерева изображается в виде яблока, видимо, из-за сходства двух слов malum (яблоко) и malus (зло). Некоторые святые отцы считали, что это была смоковница (она же инжир или фига).
Что же касается понимания того, чем являлось древо познания добра и зла, и отношения последнего к проблеме грехопадения, то здесь существует настоящая неразбериха. Некоторые полагают, что до грехопадения люди не различали понятий добра и зла, и в соответствии с этим утверждают, что была даже некая объективная необходимость грехопадения: якобы у людей должен был расшириться этический кругозор. Другие говорят, что суть греха в том, что Адам и Ева стали жить плотской (сексуальной) жизнью.
Мне, например, нравится идея необходимости грехопадения. Похожее утверждение приводил Феофил Антиохийский, раннехристианский апологет II века. Он считал, что Господь запретил Адаму и Еве вкушать от древа познания добра и зла не потому, что хотел скрыть от них какое-то тайное знание, а потому что считал, что рано ещё им обладать такими знаниями.
"...[в плоде этого древа] ничего другого не было, кроме только познания. Познание же прекрасно, если кто им хорошо пользуется. По возрасту этот Адам был еще младенцем, почему и не мог принять надлежащим образом познания. Ибо и теперь дитя, тотчас по рождении, не может есть хлеб, но прежде питается молоком, потом, с увеличением возраста, переходит к твердой пище. Тоже было и с Адамом".
Читать далее
Одинокий вяз. На самом деле ничего мифологического здесь нет, этот образ я позаимствовала у Вергилия:
«Вяз посредине стоит, огромный и темный, раскинув
Старые ветви свои; сновидений лживое племя
Там находит приют, под каждым листком притаившись».
Офион и его зубы – доэллинский миф о сотворении мира.
Офион – это великий змей, первый владыка Олимпа. Когда Эвринома, богиня всего сущего, в начале творения восстала из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться, она вначале отделила небо от моря, а затем, танцуя над волнами, поймала и сжала в ладонях ветер — и перед ней появился Офион. Эвринома плясала все неистовей, пока не пробудилось в Офионе желание, и он обвил ее божественные чресла и оплодотворил богиню.
Когда Эвринома снесла Мировое яйцо, великий змей Офион обернулся семь раз вокруг этого яйца и высиживал его. Потом яйцо раскололось и из него появилось все, что только есть на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и ее горы, реки, деревья, травы и живые существа.
Офион и Эвринома обосновались на Олимпе, однако затем уступили его титанам Кроносу и Рее и были низвергнуты в глубь Океана.
Так что там по зубам?
Офион оскорбил свою любимую жену, объявив творцом Вселенной только себя. За это Эвринома ударила его хвостом по голове, выбила ему все зубы и изгнала в мрачные глубины Тартара. Из зубов Офиона возник Пеласг, который научил людей всем искусствам и ремеслам.
А почему из его зубов прорастают каменные «мужи в полном вооружении»?
Здесь уже мы подобрались к другому мифическому змею – исменийский дракон. Это гигантский змей, охранявший священный источник Ареса близ Фив. Когда герой Кадм прибыл, чтобы основать город, он убил монстра камнем. Затем богиня Афина проинструктировала его засеять зубы дракона, получив урожай полностью выросших вооруженных воинов, называемых Спартами, пятеро из которых стали правителями предков Фив. Позже Арес отомстил за своего сына-дракона, превратив Кадма и его жену в змей.
Читать далее
Итак, в сюжете начинает упоминаться имя некого Высшего ангела и Изгнанника Метатрона, который создал загадочную мозаику о Чудовище Мальбонте. Давайте снова обратимся к культуре и мифологии.
Небольшое отступление! Я знаю, что у меня очень внимательные читатели, но на всякий случай предупрежу: обязательно читайте эпиграфы!
Метатрон — архангел, высший среди всего сонма. Поклонники эзотерического течения в иудаизме – каббалы — называют Метатрона Малым Яхве. А, как известно, Яхве – это одно из имен самого Господа. За что же Метатрон удостоился такой высокой чести?
Согласно Третьей (Еврейской) книге Еноха Метатрон — это патриарх Енох, за свою праведность живым взятый на небо и поставленный во главе ангелов. Метатрон является одним из «небесных посредников». Термин «Метатрон» включает в себя значения стража, господина, посланника. Метатрон наделён не только видом Милосердия, но и видом Справедливости. Считается, что этот архангел двуаспектен: «светоносный» отождествляется с Микаэлем, «тёмный» же — с Самаэлем.
Метатрон живёт на седьмом небе и является самым высокорослым ангелом. Ему приписывались разные роли: царя ангелов, князя божественного лика или присутствия, небесного канцлера, ангела Завета, главного среди ангелов-служителей. Свет, исходящий от него, превосходит свет всех остальных небесных существ, и без его разрешения ни один ангел ничего не делает. На него перешла часть сияния от Небесного Престола, и ему известны все тайные решения Отца, Который на Небесах.
В книгах Еноха, где подробно описана вся жизнь главного ангела, сказано, что однажды, когда грехи людей особенно огорчали Господа, тот выделили одного из немногих праведников Еноха и пригласил его к себе, на небеса. Всевышний дал ему трон, открыл все тайны мира и наделил множеством способностей. После этого Господь назначил Еноха своим представителем и даже разрешил ему от своего имени отдавать приказы.
Несмотря на столь богатую биографию, Метатрон все же исчез со страниц всех писаний, признанных Церковью. Однако некоторые каббалисты уверены в том, что Метатрон принимал участие во многих событиях, описанных в Библии. Например, адепты Каббалы утверждают, что именно Метатрон схватил за руку Авраама, когда тот собирался принести в жертву своего сына Исаака (Картина Рембрандта, Der Engel verhindert die Opferung Isaaks).
И именно Метатрон в образе огненного столпа освещал путь иудеям, когда те бродили по пустыне. Именно Метатрон указал Моисею на землю Израилеву как на место, где евреи должны обрести дом.
Фигура Метатрона неоднократно фигурировал в культуре. Так, например, в литературе
Метатрон является персонажем трилогии Филипа Пулмана «Тёмные начала» и Нила Геймана и Терри Пратчетта «Благие знамения». Печать Метатрона упоминается в хоррор-игре Silent Hill 3. Метатрона (в качестве «Божьего Гласа») сыграл Алан Рикман в фильме «Догма». Метатрон — ангел, написавший Божье слово в сериале «Сверхъестественное».
Читать далее
Гора Каф. Каф — легендарные горы в персидской мифологии и средневековой исламской космологии времён Низами. Горная цепь расположена на краю земли, опоясывая её. Часто упоминается в сказках «Тысяча и одной ночи», эпосе «Шахнаме» и других произведениях. Иногда употребляется в единственном числе — гора Каф.
Согласно арабской сказке «Рассказ о Хасибе и царице змей», змеиное племя во главе со своей царицей каждую зиму отправляется на перезимовку в горы Каф. В той же сказке персонаж Булукия в разговоре с ангелом узнаёт, что за горой Каф расположена гора длиной в пятьсот лет пути, состоящая из снега и льда; она же защищает мир от жара Геенны. В грузинском фольклоре Каф предстаёт мифической горой, пристанищем дэвов — злых духов и сказочных великанов.
Медный Змий — согласно Библии, штандарт, изготовленный Моисеем в виде медного змея, закреплённого на шесте, во время перехода евреев из Египта в Ханаан. По повелению Божию Моисей изготовил тогда медного змея и закрепил его на шесте. Всякий ужаленный змеёй, взглянув на медного змея, оставался живым.
Согласно агаде, исцеляющее действие медного змея распространялось на укушенных не только змеёй, но также и разными дикими зверями; и что медный змей был брошен Моисеем в воздух, но чудом утвердился на шесте.
В иудейских толкованиях история с медным змеем служит материалом для доказательства воскресения мертвых.
Согласно книге «Ялкут», во времена царя Езекии медный змей сохранял свою исцеляющую силу; Езекия сказал: если укушенный умирает, он всё же остаётся живым в будущем мире; если же он поклоняется этому идолу, он умирает для будущего мира.
Коцит — в греческой мифологии река плача, приток Стикса, одна из пяти рек, протекающих в подземном царстве Аида.
Упоминается в произведениях Вергилия, Гомера, Цицерона, Эсхила, Платона, Апулея и других античных авторов, а также в «Божественной комедии» Данте Алигьери (как замёрзшее озеро, девятый круг Ада), в «Тите Андронике» (ранняя трагедия Шекспира) в «Потерянном рае» Мильтона и во многих других произведениях.
В конце первой части (кантики) поэмы «Ад», Данте показывает Коцит как девятый, самый последний круг ада, где находятся самые ужасные преступники. Здесь расположена обитель предателей и изменников, величайшие из которых — Иуда, Кассий и Брут; их грызёт своими тремя пастями сам Люцифер. Согласно схеме Данте, вид наказания для обитателей Коцита выглядит так: Вмёрзли в лёд по шею, и лица их обращены к низу.
Читать далее
Новую башню воздвигну я — и,
Несокрушимая, станет
Твердым оплотом людей и земли —
И — в небеса гром мой грянет!!..
(с) Яков Полонский. «Вавилонское столпотворение»
Вавилонская башня (Мигда́ль Баве́ль) — башня, которой посвящена библейская история, изложенная в 11-й главе книги Бытия (Быт. 11:1-9). После окончания Всемирного потопа люди снова начали плодиться, размножаться и наполнять землю. Все они говорили на одном языке и хорошо понимали друг друга. И вот они решили построить башню, которая должна была возвыситься до неба. Для чего? Чтобы стать равными с Богом и при этом оставаться вместе.
Строители Башни хотели прославить самих себя, «сделать себе имя» (Берешит, 11:4). Чем дальше продвигалось строительство, тем меньше ценилась человеческая жизнь. Все плакали от огорчения, когда вниз падал кирпич, но никто не обращал внимания на разбивавшегося насмерть человека. Бог решил наказать людей за высокомерие, повлияв на их способность понимать друг друга. Поэтому он создал путаницу, внезапно разделив человечество на семьдесят разных народов и племен, каждый из которых имел свой собственный язык. Когда это произошло, от строительства Башни пришлось отказаться. Они начали ссориться и убивать друг друга. Не только работать, но и жить вместе стало невозможно, и люди «рассеялись по земле».
Существует несколько толкований этой истории.
1. В Талмуде говорится, что люди строили башню с намерением пронзить небеса топорами, чтобы слить всю воду, содержащуюся в них, и таким образом сделать невозможным для Бога в случае Его гнева навести на мир еще один потоп.
2. Башня должна была быть увенчана статуей человека, держащего в руке меч — это настоящий акт неповиновения Богу, которого люди надеялись побороть.
3. Люди боялись, что небеса будут обрушиваться на землю регулярно с периодичностью 1656 лет, потому что Всемирный потоп произошел в 1656 году от сотворения мира. И люди решили просто построить подобие подмостков, чтобы поддержать небеса в следующий раз. Люди воспринимали потоп как естественное явление, которое произошло в результате движения небесных сфер и их расположения в небе. Целью возведения башни было как-то повлиять на потенциальную угрозу того, что они искренне считали естественным погодным явлением.
Возможный прототип
Ряд учёных-библеистов прослеживает связь истории о Вавилонской башне с традицией строительства в Древней Месопотамии высоких башен-храмов, называвшихся зиккуратами. Вершины башен служили для отправления религиозных обрядов и астрономических наблюдений.
Самый высокий зиккурат (91 м) находился именно в Вавилоне. Он назывался Этеменанки, что означает «дом, где сходятся небеса с землёю». Неизвестно, когда именно было осуществлено первоначальное строительство этой башни, но она уже существовала во время правления Хаммурапи (1792—1750 до н. э.).
С Вавилонской башней всё. Встретимся в следующей части разбора этой главы. Осталось чуть-чуть.
Читать далее
Семь Р на лбу моем он начертал
Концом меча и: "Смой, чтобы он сгинул,
Когда войдешь, след этих ран", - сказал.
(с) Данте Алигьери «Божественная комедия». Чистилище
Данте и Вергилий оказываются у подножия Чистилища, где ангел выводит на лбу Данте семь букв P (peccato — «грех»). В каждом круге ангел взмахом крыла стирает одну Р.
В традициях англиканской и католической церквей есть такое понятие как «пепельная среда» - это богослужение, которое проводится в первый день Великого Поста. Во время службы проводится древний обряд – посыпание головы пеплом, которое символизирует покаяние и смирение, после чего священник чертит пеплом на лбу крест.
Почему Иона назвала Паулину ВАВИЛОНСКОЙ ГАСТРОНОМИЧЕСКОЙ БЛУДНИЦЕЙ? В современном языке выражение «вавилонская блудница» применяется к женщинам лёгкого поведения. Но что там по истории этого выражения?
Часть видения Иоанна в Откровении содержит символическое описание некой вавилонской блудницы: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих». Блудница сидит на багряном звере с семью головами и десятью рогами, «преисполненном именами богохульными». Изображение блудницы объясняют следующим образом: «зверь багряный» представляет сатану или антихриста; «воды многие» — подчинённые народы и племена; «порфира» — царскую власть; «багряница» — кровопролитие; «золотая чаша» — ложные учения, насаждаемые царством антихриста.
Между блудницей и зверем есть связь и общая деятельность. Блудница будет иметь огромное влияние и властвовать над миром, но богатство и красота её не вечные — однажды она будет брошена в бедность, наготу и одиночество. При этом десять рогов зверя ополчатся на блудницу, «разорят её, и обнажат, и плоть её съедят, и сожгут её в огне».
Всё это я написала не просто так. Это довольно важный образ в ПиК.
«Кто из вас без греха?» – эпизод новозаветной истории. В нем говорится о женщине, которую поймали в момент прелюбодеяния, после чего хотели забить камнями, поскольку закон Моисея предусматривал смертную казнь для прелюбодеев. Фарисеи подходят к Иисусу Христу с вопросом о том, как наказать девушку — так они хотели поймать его на противоречии, поскольку он проповедует прощение, но также должен уважать Закон Божий. Вместо ответа Христос наклоняется и начинает писать на земле, а потом вопросительно произносит: «Кто из вас без греха, первый брось в нее камень». Все стоящие вокруг осознают свою грешность и не смеют наказать женщину, а Христос ее не осуждает.
Данный эпизод неоднократно использовался в искусстве: Василий Дмитриевич Поленов «Христос и грешница» (именно эту картину я "увидела" в Комнате Писания), Габриель Метсю «Христос и грешница», Лукас Кранах Младший «Христос и блудница», фреска Софийского собора в Вологде «Христос и грешница».
Читать далее
Зависть (бес — Левиафан), как и жадность и похоть, характеризуется ненасытным желанием. Её можно описать как печальную или обиженную алчность по отношению к чертам или имуществу другого человека. Она возникает из тщеславия и отделяет человека от его ближнего. Согласно Фоме Аквинскому, борьба, вызванная завистью, состоит из трёх этапов: на первом этапе завистник пытается понизить репутацию другого; на средней стадии завистник получает либо „радость от чужого несчастья“ (если ему удаётся опорочить другого человека), либо „горе от чужого благополучия“ (если он терпит неудачу); третья стадия — ненависть, потому что „печаль вызывает ненависть“.
Зависть была причиной убийства Каином своего брата Авеля, поскольку Каин завидовал Авелю, потому что Бог одобрил жертву Авеля, а не жертву Каина.
По Босху: пожилая пара в дверях завистливо смотрит на богача с ручным ястребом на руке, его слуга несёт большой мешок на плечах. Дочь пожилой пары флиртует с мужчиной через окно, её взор направлен на его увесистый кошелёк на поясе. Собаки иллюстрируют фламандскую пословицу «две собаки и только одна кость, нет согласия».
Картина Бартоломео Манфреди «Каин убивает Авеля».
Её Величество – Гордыня (бес — Люцифер). Инфы тут не перелопатить, поэтому то, что будет приведено дальше – это ОЧЕНЬ СЖАТО.
Гордыня считается самой выдающейся чертой Дьявола и источником других смертных грехов. Гордыня известна как высокомерие или тщетность, как развращённый эгоизм, как поставление собственных желаний, побуждений и капризов выше благополучия других людей. В ещё более деструктивных случаях это вера в то, что кто-то существенно и обязательно лучше, выше или важнее других, неспособность признавать достижения других и чрезмерное восхищение личным образом или собой (особенно при забвении о собственном несовершенстве, при отказе признать свои собственные пределы, недостатки или заблуждения, которые свойственны для всех человеческих существ).
Данте определил гордость как „любовь к себе, превратившуюся в ненависть и презрение к ближнему“.
По Босху: дама, любующаяся своим отражением в зеркале. Забавно, что Дьявол обряжен в замысловатый чепец горничной. Мораль примерно такая: как только кто-то впадает в грех гордыни и принимается любоваться собой – ему тут же начинает прислуживать лукавый.
Картины: Питер Брейгель Старший «Строительство Вавилонской башни».
Жадность (бес — Мамон) – это понятие применяется к искусственному, хищническому желанию и погоне за материальными благами. Накопление материалов или предметов, кража и грабёж, особенно с применением насилия, обмана или манипулирования властью, — все это действия, которые могут быть вызваны жадностью.
По Босху: продажный судья притворяется, что сочувственно слушает дело, представленное одной стороной в судебном процессе, лукаво принимая взятку от другой стороны.
Картина Эвелин Де Морган «Поклонение мамоне».
На этом глава не заканчивается, а только начинается... Поэтому увидимся в следующем посте.
Читать далее
Лень (бес — Бельфегор) – комплекс понятий, включающей психические, духовные, патологические и физические состояния. С духовной точки зрения лень сначала относилась к недугам, которые посещают монахов, когда те становятся безразличными к своим обязанностям и обязательствам перед Богом. В ментальном плане лень имеет ряд отличительных компонентов, наиболее важными из которых являются отсутствие эмоций, отсутствие каких-либо чувств по отношению к себе или другим, состояние ума, вызывающее скуку, злобу, апатию и пассивное инертное или вялое мышление. Физически лень в основном связана с прекращением движения и безразличием к физической работе.
По Босху: человек беспечно дремлет у камелька, пол - не определен. Монахиня подаёт этому человеку четки, напоминая о том, что пришло время молиться, но всё без толку. Персонаж спит, спит и собака у его ног, а лежащая неподалёку Библия так и остаётся нераскрытой.
Картина Авраама Блумарта «Притча о добром семени и о плевелах».
Вожделение/похоть (бес - Асмодей) — это необузданное сексуальное желание, которое может привести к блуду, изнасилованию и т.д. К видам похоти Фома Аквинский относил: простой блуд (соитие пары, не состоящей в браке); прелюбодеяние (соитие с замужней женщиной); кровосмешение; совращение; изнасилование.
По Босху: две влюблённые пары вместе под розовым тентом, а два шута развлекают их. Со времен раннего христианства отцы церкви всячески клеймили бродячих актеров и актрис как "детей сатаны" и "вавилонских блудниц" — людей безнравственных, распущенных. Музыкальные инструменты на картине — символ похоти.
Картины: Артемизия Джентилески «Лукреция», Иоганн Генрих Фюссли «Ночной кошмар», Жан Огюст Доминик Энгр «Паоло и Франческа», которых «Ад» Данте описывает как проклятых за прелюбодеяние.
Гнев (бес — Самаил) - неконтролируемые чувства гнева, ярости и ненависти. Гнев часто проявляется в желании отомстить. Чувство гнева может проявляться по-разному: нетерпение, человеконенавистничество, месть и саморазрушительное поведение. Считается, что разгневанные люди являются „рабами самих себя“.
По Босху: двое мужчин дерутся у дверей таверны, женщина пытается их разнять. У обоих дерущихся есть холодное оружие. Но есть и неожиданные детали: один запускает в другого кувшином, а у того на голову надет табурет. Кувшин намекает, что первопричиной драки стало сильное алкогольное опьянение, а здание на заднем плане – трактир. Табурет на голове у одного из героев сюжета отражает популярную Нидерландскую поговорку «Быть тебе увенчанным трёхногим табуретом». Символической деталью являются разбросанные туфли. Пара обуви в северно-европейской живописи означала супружескую верность. Здесь туфли, наоборот, разбросаны и лежат «носок к носку», как ругающиеся супруги. Это намёк, что супружеская неверность стала причиной драки. Тем более на картине есть женщина, которая пытается разнять драчунов.
Картина Карла Теодора фон Пилоти «Убийство Гая Юлия Цезаря»
Читать далее
Всем новогодний привет, друзья! Надеюсь, вы проводите первые дни 2024 в прекрасном настроении и в окружении всего самого приятного и красивого!
Я тут вчера дописала последнюю главу в Чистилище, и решила наконец-таки добить свой блог по этой же части. Итак, Новый Год мы встречаем с… семью смертных грехами: гордыня, жадность/корысть, гнев, зависть, прелюбодеяние, чревоугодие и лень/уныние. И чувствую я, этот пост опять будет разбит на несколько частей из-за ограничителя слов.
Если будет желание, то посмотрите на такие картины как: Иероним Босх «Семь смертных грехов и четыре последние вещи», Мартен де Вос «Истязание святого Антония», цикл деревянных гравюр «Апокалипсис» Альбрехта Дюрера, Отто Дикс «Семь смертных грехов». Особое внимание я уделю Босху (по часовой стрелке), поскольку его аллегории в полной мере раскрывают это понятие. Но для начала чуть больше теории.
Христианские представления о 7 грехах берут корни у монаха Евагрия Понтийского, который перечислил восемь злых помыслов: обжорство, проституция, скупость, грусть (зависть, т.е. грусть из-за чужого успеха), гнев, акедия (депрессия), хвастовство, гордыня. Эти «злые помыслы» можно разделить на три группы: похотливый аппетит (чревоугодие, блуд и жадность), вспыльчивость (гнев), развращение ума (тщеславие, печаль, гордыня и уныние). У Данте Алигьери есть своя классификация грехов – извращённые версии любви: похоть, обжорство и жадность — чрезмерная/беспорядочная любовь к вещам; гнев, зависть и гордость — извращённая любовь, направленная на причинение зла другим. Лень — недостаток любви.
Лично мне очень нравится представление Аристотеля о грехах. Каждое положительное качество представляет собой золотую середину между двумя крайностями, каждая из которых является пороком. Например, смелость — это добродетель противостояния страху; излишняя смелость — это безрассудство, а недостаток смелости — трусость.
За каждым грехом закреплен свой бес, который тот грех распространяет.
Чревоугодие (бес — Вельзевул) *слёзы Паулины* — чрезмерное увлечение и потребление пищи. Одна из причин его осуждения заключается в том, что переедание со стороны зажиточных может оставить нуждающихся голодными. Фома Аквинский перечислил пять форм обжорства: Laute — есть слишком дорого; Studiose — есть слишком вкусно; Nimis — есть слишком много; Praepropere — есть слишком часто; Ardenter — есть слишком жадно. Самым серьёзным из них часто считается ardenter, поскольку это страсть к простым земным удовольствиям, которая может заставить есть импульсивно или даже свести жизненные цели к простым еде и питью.
По Босху: тучный мужчина жадно поедает всё, что ставит на стол хозяйка, и не даёт поесть своему не менее тучному сыну. Его сосед жадно опустошает кувшин. Не случайно чревоугодник здесь обут в разную обувь. В голландском языке есть фразеологизм «надеть башмак и тапочку» подразумевал быть крайне неразборчивым.
Картины: Масютин В.Н. «Чревоугодие», Альберт Анкер «Излишество».
Читать далее
Ну что, продолжим писать этот диплом по загробному миру?
Начнём с эпиграфа, а именно с Гарпии. Гарпии в древнегреческой мифологии — это полуженщины-полуптицы, персонификации различных аспектов бури, архаические доолимпийские божества. Дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры. Так, а почему я вообще отнесла этих пташек к демонам? По бОльшей части всё из-за того же Данте, у которого гарпии появляются в Седьмом Круге Ада. Когда я начала копаться в информации о гарпиях, то наткнулась на интересный факт: средневековые моралисты использовали гарпий как символы жадности, ненасытности и нечистоплотности. А также в мифологии гарпии в какой-то момент переселились в Подземное царство и стали выполнять поручения могучего бога Аида. Одним из таких поручений было перенесение душ умерших в обитель подземного властителя.
Движемся дальше, и в той же строчке мы натыкаемся на реку Флегетон. Флегетон — в древнегреческой мифологии огненная река, одна из пяти рек, протекающих в подземном царстве Аид. У Платона в диалоге «Федон» говорится, что в этой реке пребывают души отце- и матереубийц до тех пор, пока не искупят свой грех. У Данте в «Божественной комедии» Флегетон — кольцеобразная река из кипящей крови, в которую погружены насильники против ближнего.
Чуть ниже мы встречаем знаменитую библейскую Мигдаль Бавель, а точнее Вавилонскую Башню. Но о ней мы поговорим позже, потому что там инфы - завались. Боюсь, сейчас перешагну лимит ограничителя слов и в итоге придется опять делить пост. А ведь у нас остались только Сад Гесперид и Оракул!
Итак, Геспериды — персонажи древнегреческой мифологии, именовавшиеся по отцу Гесперу или по матери Геспериде. Обитали на счастливых островах, по соседству с Горгонами. В саду, где они жили и который охранялся драконом Ладоном, росли золотые яблоки — свадебный подарок, поднесённый Геей — Гере. Достать эти яблоки было 12-м подвигом Геракла.
Ну и последнее. Оракул — наиболее распространённая в античности форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества оглашал специальный жрец, который и именовался Оракулом. В более широком смысле под оракулом понимали и прорицалище — место, где оглашалось предсказание, и сам текст предсказания. Жрица, восседающая на особом треножнике, вдыхала ядовитые пары и впадала в священный экстаз. Предсказания формулировались тёмным, поэтическим языком и зачастую допускали диаметрально противоположные толкования. Возникновением Оракула как определенного места было обязано или благодетельному источнику, с которым связывалось какое-либо божество, или явлениям природы (пары), вызывавшим состояние экзальтации. Назначение Оракула состояло не в том только, чтобы раскрывать будущее, но и в том, чтобы от имени божества руководить жизнью народа в тех исключительных случаях, когда человеческая мудрость оказывалась несостоятельной.
Читать далее
Переходим к концу главы, где героиня расспрашивает тройку друзей о птицах в Эфире. Сэми ей называет следующие виды: зизы, эрцинии, психофоры.
Зиз — гигантская грифоноподобная легендарная птица из еврейской мифологии. В Библии есть лишь два очень кратких упоминания о зизе в ивритском оригинале двух псалмов (Пс. 49:11; 79:14 в православной нумерации; 50:11, 80:13 в западной нумерации), они отсутствуют в русском Синодальном переводе и в большинстве других переводов на европейские языки. Еврейские аггады говорят о зизе:
«Как Левиафан — царь рыб, так и Зиз назначен править птицами. Его имя происходит от разнообразия вкусов его плоти; [...]. Зиз столь же чудовищен по размеру, как и сам Левиафан. Его лодыжки упираются в землю, а голова тянется к самому небу.»
Эрциния — мифичeская птица, живущая, по представлениям средневековых бестиариев, в Герцинском лесу. Начало этой легенде положил Плиний Старший в своей «Естественной истории», но считал рассказы о ней малоправдоподобными. Она светится в темноте, освещая себе путь. В некоторых легендах говорится, что люди могут путешествовать по лесу ночью благодаря перьям этой птицы.
Психофоры («переносчики душ») — в древнегреческой мифологии птицы, доставляющие души умерших в иной мир. Данный образ восходит к представлениям о душе человека, принимающей облик птицы.
Ну и последняя упомянутая позже в этой главе птица - это каладрий.
Каладрий — в римской мифологии белоснежная вещая птица, вестник смерти. Согласно древнему мифу, Каладрий — это птица-альбинос, обладавшая способностью предсказывать больному, каким будет исход его болезни. По преданию, некоторые правители держали её при своих дворах. Существовало мнение, что эта птица способна принять на себя болезнь, а потом улететь, рассеивая её и исцеляя себя и больного. Средневековые интерпретации мифа сосредоточены в основном на возможности Каладрия предсказывать исход болезни: если птица смотрит больному в лицо, тот будет жить, а если отвернётся, человек умрёт. Каладриус подлетает к постели и садится в ногах; если болезнь страждущего смертельна, через некоторое время птица отворачивается, ежели пернатый взора не отведёт — больной выздоровеет. Это согласуется с идеей, что Каладриус притягивает болезнь. Считалось, что птица, приняв на себя человеческий недуг, взлетает к солнцу, где болезнь сгорает и уничтожается. В христианской морализации Каладрий представляет собой Христа, который своей святостью символизирует белый цвет — такой же, как и у этой птицы, не имеющей в оперении ни одного следа греховной черноты. Птица показывает, как Христос отворачивается от нераскаявшихся грешников и отталкивает их; но те, к кому он поворачивает своё лицо, вновь делаются невредимыми.
Поздравляю, мои немногочисленные читатели, которые вытерпели эту череду постов по одной только главе, блин. Вы - герои.
Читать далее
Итак, Лета. В древнегреческой мифологии это одна из пяти рек, протекающих в подземном царстве Аида, река забвения. Согласно мифам, любой, кто выпьет воды из этой реки, потеряет память. У теней мертвых требовали испить речную воду, чтобы забыть о земной жизни. В своей "Энеиде" Вергилий писал, что лишь в этом случае душа могла быть перерождена. Следовательно, Летейская влага является напитком забвения. По Данте Лета берет своё начало у горы Чистилище и протекает в Ад, впадая в реку Коцит.
Дальше мы пролетаем между несколькими маленькими островами. Острова Блаженных — в древнегреческих мифах Острова блаженных это страна на крайнем западе, где находят вечное пристанище люди, получившие бессмертие от богов, или те из смертных, чью жизнь судьи загробного мира признали праведной и благочестивой.
Огигия — в древнегреческой мифологии остров нимфы Калипсо, где Одиссей провёл семь лет. В «Одиссее» остров назван «лесистым» и «пупом широкого моря». Среди флоры названы чёрный тополь, ольха, кипарис и фиалки, связанные с культом мёртвых.
Тринакия — в древнегреческой мифологии остров бога Гелиоса, на котором обитало волшебное стадо коров, числом соответствовавшее дням года. В фанфике на этом острове обитает разного рода живность, но главной достопримечательностью является Лабиринт Минотавра. В древнегреческой мифологии это сложное сооружение со множеством запутанных переходов, спроектированное столь хитро, что сам его создатель едва смог сбежать оттуда. В лабиринте заключили чудовище-людоеда Минотавра, на съедение которому афиняне должны были отправлять семь юношей и семь девушек ежегодно. Предназначение лабиринта состояло в том, чтобы удерживать чудовище и не дать ему выбраться наружу.
Затем возле Тринакии пролетает причудливое создание - сфинга. В древнегреческой мифологии — чудовище с головой женщины, лапами и телом льва, крыльями орла и хвостом быка, персонаж легенды об Эдипе. Любимое занятие Сфинги - это сжирать тех путников, которые не угадали её загадку.
Хриса («золотая») — это мифический остров, расположенный вблизи Трои.
И последний остров — это Ээя. В древнегреческой мифологии остров, который посещает Одиссей. «Греческое восклицание скорби, ставшее нарицательным именем». Его точная локализация вызывала споры с античности до наших дней.
После увлекательной экскурсии наша ггшечка идет на урок, где ей рассказывают про кольцо Гига. С вашего позволения я не стану останавливаться на этом мифе, поскольку уже достаточно подробно его описала в самой главе с той лишь оговоркой, что добавила туда спор ангелов и демонов.
Я щас с ума сойду, ибо меня опять насилует ограничитель слов. У нас остался только конец главы! Честное слово, 3 пост по этой главе будет последним. Выкладываю его прямо сейчас - наслаждайтесь, если это вообще возможно.
Читать далее
Вот здесь просто жесть. Придется делить на 2 части пост. Фух, погнали.
Наше путешествие по мифам в этой главе начинается в тот момент, когда героиня видит проплывающую по небу солнечную ладью, на которую её заманивают Ади, Сэми и Мими.
Более четверти века назад под расположенной к югу от Великой пирамиды в Гизе обнаружили помещение. Впервые за 4500 лет солнечные лучи озарили огромный корабль, построенный, а впоследствии разобранный и погребенный вместе с фараоном. Самый древний корабль, который удалось найти археологам, удивительно хорошо сохранился. «Солнечная ладья», как сразу же стали называть ее археологи. Но зачем египтяне построили огромный деревянный корабль? Почему они разобрали его и навечно погребли рядом с пирамидой? Ответить на эти вопросы поможет самый распространенный египетский миф о путешествии бога Солнца.
Древнеегипетские боги — Ра и его свита — перевозили солнечный диск в «Ладьёй Вечности». Днём она плыла по небесной реке с востока на запад, и солнце освещало землю. Обратный путь — с запада на восток — Ладья проделывала ночью: она плыла под землёй через Загробный Мир, и солнце дарило тепло своих лучей мумиям, лежащим в саркофагах. Согласно верованиям древних египтян, после смерти царь, как говорилось в «Текстах пирамид», присоединялся к сообществу богов и тоже совершал путешествие по небесному Нилу. Поэтому в гробницы фараонов помещали искусно украшенные деревянные модели лодок с гребцами, которые должны были магически «ожить» в ином мире и помочь человеку оказаться в ладье богов. Таким образом, ладья приобрела сакральное значение, символизируя путь между миром живых и загробным миром.
Двигаемся дальше, и проплываем над рекой Самбатион. Это сказочная река в древнераввинской и средневековой еврейской письменности, протекающая на границе неведомой страны, в которой живут десять потерянных колен Израилевых («Моисеевы дети»). После смерти царя Соломона в 10 веке до нашей эры, его царство раскололось на две части: Северное царство Израиля и Южное царство Иудея. В 722 году до н.э. Ассирийская империя захватила Северное царство, и множество израильских племен были изгнаны и потерялись. Десять потерянных колен стали бродить без царя и страны. Их судьба окутана тайной и древними преданиями. Некоторые из них путешествовали на восток, касаясь земель Месопотамии, а другие - двинулись к западу, в Европу. Однако все эти попытки объединиться и вернуться в свою родину были безуспешными из-за загадочной реки Самбатион, которая отрезала их от остального Израиля. Согласно легенде, она известна своими чудесными свойствами: воды реки обладают способностью перепахивать себя камнями и гравием, чтобы образовать крепкую поверхность, что делает ее непроходимой.
Неподалеку от Самбатион находится Лета. И-и-и у нас заканчивается лимит на знаки, поэтому о Лете и остальных вы прочитаете в следующем посте, который я выложу прямо сейчас.
Читать далее
Я в предыдущем посте писала, что в Песнь I нечего рассказать о мифологии, но тут я ВНЕЗАПНО вспомнила, что вообще-то действия происходят в каком-то Зефире, ой, в Эфире с тремя (десятью) материками — Ад, Чистилище и Семь Небес. Ну-с, погнали.
Эфир в древнегреческой мифологии — это местопребывание богов, верхний, наиболее лёгкий (тонкий, разрежённый), прозрачный и лучезарный слой воздуха, верхний слой неба. В античной и средневековой философии, физике и алхимии Эфир — тончайшая пятая стихия, которую Аристотель добавил как противопоставление остальным четырём как их квинтэссенцию. Четыре стихии, из которых состоит весь подлунный мир, совершают движение по вертикали и горизонтали и могут преобразовываться друг в друга. Небесные тела, которые находятся в сферах космоса на уровне Луны и выше (надлунный мир), состоят из эфира, который вечен, не переходит в другие стихии и совершает круговые движения.
Понятие «эфир» также употребляется духовными писателями: Святителем Игнатием (называет душу «эфирным телом») и Святителем Феофаном Затворником (писал, что «оболочка души из тонкой невещественной стихии эфира»). Собственно, поэтому в ПИКе в Эфир попадают только душа умершего, без тела.
Первый уровень Эфира. Ад — ужасное, чаще посмертное место наказания грешников. Религиозные тексты обычно описывают Ад как разновидность загробного/подземного мира или некое другое измерение. Другие религии, воспринимающие загробную жизнь не как время наказания или награды, описывают ад как подземную обитель мёртвых, находящуюся под поверхностью Земли. В «Божественной комедии» Данте Алигьери Ад представляет собой Девять Кругов.
Второй уровень. Чистилище — состояние, в котором пребывают души людей, которые умерли в мире с Богом, но нуждаются в очищении от последствий совершённых при жизни грехов. Согласно Данте Чистилище — это гора, образованная семью уступами (Кругами), на которых души покаявшихся через страдания и молитвы очищаются от семи смертных грехов.
Третий уровень. Небеса, а именно Семь Небес — в мифологии и религиях мира представление о многих небесах. Они упоминаются в шумерских заклинаниях, иудаизме («Заветы 12 патриархов»), христианстве. В раввинской традиции говорилось следующее: «Там находится семь небес — одно над другим». У каждого неба имеется своё название (но об этом поговорим в другом посте). В Коране так же упоминаются 7 духовных небес. У Данте Небеса (Рай) тоже состоят из нескольких частей, но их 10 — каждая здесь равно блаженна, а души довольны тем, что имеют.
Я думаю, что Америку я для вас не открыла этим постом. Про Ад, Чистилище и Небеса не слышал только... да все слышали. Мне больше хотелось рассказать про Эфир. Вообще в массовой культуре это довольно популярный термин, и я сначала долго металась между этим названием мира, в котором разворачиваются события, и каким-нибудь другим. Но, прочитав подробнее про Эфир, я решила остановиться на нём.
Читать далее
А вот в этой главе мало, что можно поведать о мифологии, однако есть что рассказать об искусстве (но тоже совсем чуть-чуть).
На уроке учитель Девона с помощью цикла фресок Микеланджело Буонарроти, которыми расписан потолок Сикстинской капеллы, затронула тему создания людей. Из всех фресок подробно рассматривается «Сотворение Адама». Девона говорит следующее: «Все мы с прошлой жизни знаем, что Ева произошла от ребра Адама, однако это не так. Приглядитесь, и рядом с Богом вы увидите женщину. И Адам, и Ева были сотворены бок о бок. Микеланджело очень рисковал, когда изображал ближе к Творцу женщину, а не мужчину, не говоря уже о том, что она изображена не в виде ребра.»
Мнения относительно того, кем является женщина, находящаяся возле Бога, по сей день расходятся. Одни склонны видеть в ней Марию, однако это предположение сомнительно. По мнению других, это Ева, появление которой уже задумано Создателем. Существует также гипотеза, что это образ Божественной мудрости (Софии), присутствовавшей при сотворении Богом мира, об этом говорится в библейских Притчах (8:23, 27—31) и в «О граде Божьем» Августина (кн. IX, ст. IV).
Например, в XIX веке один из самых влиятельных британских искусствоведов Уолтер Патер предложил версию, что женщина, обнимаемая Богом, является Евой, первой женщиной Библии и женой Адама. Следовательно, версия Уолтера Патера говорит о том, что душа Евы уже существовала до ее телесного сотворения. Это является подтверждением идеи о предсуществовании душ. Данную идею осудили как ересь на Пятом Вселенском соборе 553 года. Историк искусства Лео Штейнберг в своей работе «Кто есть кто в творении Микеланджело» повторяет версию Уолтера.
Девона продолжает: «Дело в том, что Микеланджело радикально не соглашался со многими католическими традициями. Лишнее ребро было нарисовано преднамеренно, чтобы не попасть под удар церкви, неуёмно блюдущей свои каноны.»
Бразильский исследователь-доктор Дейвис Кампос в журнале «Клиническая анатомия» отмечает, что левая сторона туловища Адама содержит дополнительное скрытое ребро. Глубокие познания Микеланджело в анатомии человека позволяют предположить, что этот контур ребра является преднамеренным и представляет собой ребро Евы.
Кампос предполагает, что это дополнительное ребро было способом Микеланджело изобразить Адама и Еву, сотворённых бок о бок, что отличается от католической традиции, согласно которой Ева была создана после Адама. Существуют убедительные доказательства того, что Микеланджело радикально не соглашался со многими католическими традициями и имел непростые отношения с заказчиком росписи папой Юлием II. Таким образом, по предположению Кампоса, лишнее ребро было преднамеренным и безопасным способом унизить папу Юлия II и католическую церковь, поскольку очень немногие люди в то время знали что-либо о человеческой анатомии.
Чёртов ограничитель слов... Я бы ещё и историей про знаменитые руки Адам и Бога дополнила пост, но увы. Хотя там та же трактовка, что и в самой главе.
Читать далее
Здесь я планирую пояснять некоторые моменты лора моей работы «Перья и кровь», а именно - на чём вообще строится этот мир. Спойлер: на мифологии. В ПиКе есть отражения западносемитской, греческой, шумеро-аккадской, арабо-мусульманской, совсем немного индийской и ацтекской мифологий, а также зороастризм.
Огромную роль в формировании лора сыграл бессмертный шедевр Данте Алигьери «Божественная комедия». Например, название каждой главы - это строчки из той или иной Песни «Комедии» в переводе Д.Е.Мина. Иногда будут мелькать и другие переводы, поскольку я продолжаю изучать «Божественную комедию», но уже с точки зрения литературоведческой.
ПиК начинается странно и непонятно: некий перс, чьё имя и даже пол на называются, оказывается на каком-то мосту. Этим я хотела показать подвешенное состояние главной героини, о котором она позже упомянет. Так что же это за мост? Внимание, далее идёт текст из Википедии, который представляет собою лор фанфика лишь частично (!!!). Обращайте внимание на выделенные слова.
Мост Чинват (Судный Мост, Мост Разделения, Мост Воздаятеля) — в зороастрийской эсхатологии неосязаемый мост, разделяющий мир живых и мир мёртвых. Мост Чинват выстроен из лучей света над огромной пропастью и одним концом опирается на высочайшую вершину Хара Березайти, Высокая Хара. Рашну (Справедливость) взвешивает дела человека на весах.
«Эти весы одни для бедного и богатого, знатного и незнатного, ни на ширину волоса не склонит их Рашну из почтения к личности, ибо он отправляет беспристрастный суд». («Ясна» 46, 10-11; 51, 3)
После суда душа должна пересечь Мост Чинват, но, в зависимости от исхода суда, Мост трансформируется.
«Он подобен многогранному лучу; одни грани у него широкие — в девять копий или двадцать семь стрел их ширина, а другие узкие и острые, как лезвие отточенного кинжала. Когда души праведников и грешников приходят к Чинвату, он поворачивается к праведникам широкой гранью, а к грешникам — узкой». («Саддар» 46, 1-2)
Если же злые дела, совершенные при жизни, не позволяют душе пересечь Мост Чинват, то демоны утаскивают душу в друдж-демана (Дом лжи), место вечного наказания и страдания.
«Грешник попадает в ад злых мыслей, злых слов и злых дел и, наконец, встречается с самим Духом разрушения и его демонами. И они приносят ему яд и отраву, и змей и скорпионов, и гнилую пищу подают ему, чтобы есть. И до Воскрешения он останется в Аду, страдая от многих мук».
Далее героиня оказывается в переполненной ладье. По Данте в Чистилище можно было попасть только на ангельской ладье. Вместимость каждой ладьи превышала сто душ.
Ладья причаливает к Алмазному порогу, чьи врата распахиваются с помощью серебряного и золотого ключей. Эта локация взята у Данте в части «Чистилище». От туда же позаимствованы завершающие главу слова: «Здесь мука, но не смерть».
С первой главой всё. Вот бы ещё картинки добавить...
Читать далее
