Блог

Для всех, кто читает "Не убоюсь греха", у меня есть хорошая новость. В моём тг канале https://t.me/+TYys5Yjs_uRhYTMy проходит соревнование, в котором мы можете выиграть бесплатную подписку на бусти до конца января. В подписку войдут главы с 15 по 20. Чтобы принять участие, нужно написать драббл с участием любых понравившихся персонажей из "Не убоюсь греха".

Для тех, кто следит за "Не убоюсь греха" и кто ещё не подписался на мой ТГ, хочу сообщить: главы на ФБ теперь выходят каждое 15 число. Это связано с моей учебой. Выпускать большее количество глав для меня будет проблематично и даже вредно (привет долги по учебе, выгорания и недосып), но я нашла компромис. Что бы не забросить книгу и держаться на плаву, я завела Бусти. Там главы выходят два раза в месяц 15 и 30 числа. Ссылку на Бусти оставлять здесь не буду, она есть в закреплённом сообщении тг канала: https://t.me/+TYys5Yjs_uRhYTMy Или в профиле автора на Фикбуке

Я пребываю сейчас в очень большом ах... удивлении, товарищи. Давайте по порядку. Мне нужно было найти информацию о природных психоактивных веществах, которые содержатся в растениях и грибах, произрастающих на территории РФ. Я уж думала, что мне придётся выходить на связь с зависимыми людьми, консультироваться с ними, потому что информации в интернете не будет. НО! Мало того, что я нашла список растений и грибов с подробным описанием эффекта от них, так ещё и способы приготовления наркотиков и контакты людей, у которых все ингредиенты можно достать! Вся информация лежит в открытом доступе. Признаюсь, не ожидала я такого результата, но осталась им довольна, потому что смогу правдиво описать сектантский трип. Ссылки кидать сюда не хочу, объясню ниже почему. На сайтах наркологических клиник тоже полно информации о тех же грибах, хотя я искренне не понимаю, зачем так подробно расписывать способы их употребления. Будто кулинарная книга какая-то. Да, я знаю, что в некоторых странах грибы не запрещены и используются в медицинских целях, но одно дело, когда употребление происходит под контролем специалиста, а другое - когда человек сам отправляется в лес на поиски приключений. Ведь для кого-то вся эта информация может послужить справочным материалом, как в моём случае. Мне надо моих сектантов в трип ввести в седьмой главе, вот я и читаю подобные статьи. А для кого-то другого это может послужить прямым руководством к действию. И я искренне не понимаю, почему подобные знания лежат в открытом доступе. Я просто ввела запрос в Яндекс, и эти сайты мне попались самыми первыми. Мне не пришлось включать пресловутый VPN, шариться по тематическим ТГ-каналам. Я просто ввела запрос и просто получила ответ. Для книги это, конечно же, хорошо, не спорю, но не даёт мне покоя мысль, что кто-то пользуется этой инфой не во благо, а во вред. И странно, что эти сайты не блокируются. Возможно, я не права, ни на чём не настаиваю, ни к чему не призываю.

Итак, добро пожаловать в заключительную часть о видах психологического воздействия в сектах. Надеюсь, вам никогда в жизни не пригодятся эти знания. Предыдущие части читайте в профиле. 7. Гипервентиляция. Используется в сектах восточной ориентации, составляет ядро методики голотрофного дыхания Г.Грофа. В секте «Аум-Сенрике» адепты, сидящие в «позе лотоса», совершают по 25 глубоких вдохов и выдохов в минуту, затем следует пауза — полная остановка дыхания, то есть гипероксия периодически сменяется гипоксией. При «динамической медитации» используется «хаотическое дыхание» под звуки барабана, в результате чего наступает «особое состояние». Гипервентиляция в медицине используется, как известно, в качестве метода провокации эпилептической активности головного мозга.  8. Употребление психоактивных препаратов — наркотиков и психоделических (вызывающих психотические явления) субстанций. Используется для повышения эффективности контроля над сектантами. До формирования химической зависимости дело обычно не доходит. Отчасти потому, что частота и дозы приема психоактивных препаратов регламентируются из соображений экономии средств и нежелательности грубых психических сдвигов. 9. Формирование оккультного мышления. Научная картина мира, дисциплинированное мышление, логика, реалистическая ориентация и научные методы познания отбрасываются как несостоятельные и непригодные для нужд вероучения. Часть адептов в течение перехода к окончательному погружению в оккультизм обнаруживает нечто вроде «раздвоения сознания» — состояния, когда естественнонаучные подходы в мышлении сосуществуют с мистическими. Например, врач в одно и то же время использует научные методы диагностики и лечения и параллельно с тем оккультные методы целительства. 10. Обряды инициации — церемонии посвящения в адепты или, вообще говоря, совершение таинств, итогом которых является чувство принадлежности к какой-либо группе. Такие обряды существуют с первобытных времен по сей день, представляя собой строгую последовательность символических действий. Обряды посвящения — важный, критический момент в развитии Я-концепции личности. В различных конфессиях, а также в сектах церемониям инициации придают поэтому исключительно важное значение. На этом у меня всё. Сейчас пишу 6-8 главы "Не убоюсь греха", где активно использую вышеописанные методы. Выходит жутко, если честно. Мне страшно представить, как будут ломать Тони, учитывая, что ни в какую религию он вообще не желает ввязываться.

Продолжаем просветительский блог о сектах хах. Разберём сегодня ещё три способа психологического воздействия на адептов. Информация интересная и полезная, надеюсь, что вам она в жизни никогда не пригодится. Первая часть: https://ficbook.net/authors/2519894/blog/145763#content 4. Социальная мимикрия — использование внешней атрибутики и привлекательных признаков той или иной социальной группы ради повышения авторитета и влияния секты. Тексты некоторых «священных» книг сектантов весьма напоминают жанр фантастики. Секта Махариши (трансцендентальная медитация) не без успеха эксплуатирует наукообразность своих публикаций, чем подкупает «образованных» людей даже из «науки». Многие секты маскируются под общественные, гуманитарные, миротворческие, экологические организации, действуют под лозунгами сохранения семьи, нравственности, духовности. 5. Прием джиу-джитсу — использование личных недостатков и пороков людей в определенных целях. За неблаговидное или криминальное поведение адептом ответственность снимается. Асахара, например, «принимает» все грехи своих адептов на себя. Таким образом, подавляется чувство вины перед близкими, обществом. Если быть более точным, то чувство вины трансформируется в некое подобие чувства долга. Устранение запрета на антисоциальные действия, этакая «суррогатная свобода» неизбежно ведет к тому, что в сектах употребляют наркотики (нередко, правда, в ритуальных целях, для изменения состояния сознания адептов), считают позволительным воровство, кражу детей, изнасилования, убийства, террористические акты и т. д. 6. Физиологические лишения. Культовое значение лишений понятно: «смирение плоти есть путь к укреплению духа». Очевиден и истинный смысл физиологических лишений: этим достигается физическое изнурение, а главное — психическое истощение, делающие затруднительным или невозможным напряжение воли и сопротивление давлению извне.  В ряде сект требуют ограничений в пище, причем порой явно абсурдных. Так, в секте Виссариона поначалу запрещалось употреблять белковую пищу, мясо, соль, воду, пшеничный хлеб, сахар, кофе, чай. В лепешки из отрубей рекомендовалось «мысленно» добавлять яйца, сметану, лепестки розы и космический свет. Достаточно скуден пищевой рацион мунитов, секты «ревнителей истинного благочестия» (здесь питались отходами с помоек и овощных баз). В значительной части сект адепты хронически недосыпают или периодически лишаются на несколько суток сна. В то же время они принуждаются к изнурительным работам и не имеют возможности отдохнуть.  Кстати, я уже дошла в "Не убоюсь греха" до описания исповеди и причастия в Антонийской общине. Они совершенно отличаются от православных обрядов, потому прописывать их намного интереснее. Скажу так, после восьмой главы начнётся такая жуть, что образ идеального мирка в глуши станет стремительно разрушаться.

Пока я работаю над "Не убоюсь греха" мне приходится перелопачивать горы информации о сектах. И знаете, я устала складировать полученные знания и ни с кем ими не делиться. В книгу, понятно дело, идёт не всё, что я накопала. Поэтому мне жуть как хочется рассказать вам о тех вещах, что не дают мне покоя уже больше года. Думаю, каждому будет полезно ознакомиться с этим текстом, чтобы в будущем не попасться в цепкие лапы сектантов. Всякое бывает, я бы не зарекалась. Виды психологического воздействия на адептов (членов секты): 1. Материальные лишения. Обычно духовные лидеры призывают последователей избавляться от материальных благ, обосновывая это духовным очищением, однако, в первую очередь, продвигают эту идею для того, чтобы усложнить выход адепта из секты. Куда человек пойдёт без денег и жилья? Правильно. Никуда. 2. Принуждение к откровенности. Довольно жуткий, лично для меня, способ воздействия. У людей буквально не остаётся секретов. Всё, чего они стыдятся и боятся становится оружием против них. Лидеры вынуждают адептов говорить о себе откровенно по целому ряду причин: из соображений личной безопасности, для вербовки подходящих людей, с целью шантажа, инфильтрации в социальные и политические структуры, в органы исполнительной власти, в целях экономического шпионажа. 3. Прозелитизм — стремление обратить других в свою веру. Думаю, многие из вас прекрасно знают таких ребят, как Свидетели Иеговы. Те самые, которые ходят по квартирам и спрашивают: "Вы верите в Бога?". Может, вам доводилось сталкиваться с ними вживую. Для чего же они это делают? Вам может показаться, что ответ очевиден: для увеличения числа адептов, конечно же! Но как бы не так. Деятельность по вовлечению в секту поощряется, в частности зачетами «заслуг» и продвижением вверх по ступеням иерархии секты, благосклонностью «руководства», погашением долгов или заменой денежных вкладов и др. Учитываются, естественно, и весьма важные психологические аспекты прозелитизма. Подобно такому правилу, как «учи и поймешь сам», миссионеры подчиняются другому, вытекающему из принципа социального доказательства, — «уговаривай и убедишься сам». «Чем больше людей убедишь, тем более ты прав» — потому миссионеры столь экспансивны. При этом чем большее сопротивление оказывает потенциальный адепт и чем труднее его «сломить», тем само верование в глазах вербовщика становится более «истинным». На этом я пока закончу. Продолжу завтра ахаха. Делитесь вашим опытом соприкосновения с сектами, если такой был. Мне будет полезно почитать реальные истории, которые могут случиться с каждым из нас.

Друзья, прошёл почти год с завершения ориджинала "Чёртова забота", и я вернулась к вам с новой работой, совершенно отличающейся от предыдущей. На этот раз комедии не будет. Вас ждёт стекло, хочу предупредить об этом сразу: не каждому будет легко читать о насилии и психических расстройствах. "Не убоюсь греха" - роман с направленностью "слэш" и возрастным ограничением NC-21. Это история о священнике-сектанте, который всю свою сознательную жизнь прожил в религиозной общине вдали от цивилизации, и о юноше, который приехал туда и привёз с собой настоящий хаос. Главные герои не имеют ничего общего, но именно это их и сближает. Вас ждёт путешествие в сокрытое от греховных глаз поселение, затерявшееся в лесах Алтайского края. Не забудьте положить в сумку бумажные платки для утирания слёз и всё человеколюбие, на которое вы способны. Никому не доверяйте, ставьте под сомнение каждое слово и убеждение, ведь за приятными речами может скрываться смертельная опасность. Мы отправляемся в долгий и трудный путь. Буду рада, если ты, путник, присоединишься к нам. https://ficbook.net/readfic/13486292