МоНаРо, или Моя настоящая Родина

      Я смотрю какой-то мультфильм или аниме, в котором речь идёт о том, что персонажи ночевали в каком-то языческом храме с тем, чтобы им приснились особенные, пророческие сновидения, и только главному герою ничего не приснилось, и он переживает по этому поводу, а именно ему должно было присниться что-то особенное, и это особенное потому что должно было быть связано с мистической сексуальностью в Древнем Мире (немного мотивы книг Босха «История проституции» Г. Лихта «Сексуальная жизнь в Древней Греции»).       Внезапно я попадаю в мир этого мультфильма или аниме и вымещаю собой главного героя. При этом я оказываюсь в Древнем Мире, в неком старинном городе, в который со всех стран и городов стекаются представители самых разных народов — персы, египтяне, скифы, галлы, кельты, пикты, германцы, эллины, хетты, ассирийцы, этруски, фракийцы и т.п. — чтобы поучаствовать в неком священном ритуале. Вначале я вижу все окрестности этого города, здания, площади, ярмарку, а также супер-элитный бордель «вне времени и пространства», в котором содержатся гетеры на любой вкус и цвет, возле стоят сутенёры, почему-то в чёрных фраках, и зазывают мужчин; затем бордель превращается в храм Афродиты, а гетеры — в жриц Афродиты, на приём к которым стоит огромная очередь. Возле этого святилища выстроено странное огромное строение не то квадратного, не то прямоугольного вида, под открытым небом, и толпы людей друг за другом гуськом ходят по периметру, совершая какой-то ритуал. Я оказываюсь среди них и, ходя по периметру, в процессе знакомлюсь с ассирийским купцом и его другом, то ли тоже купцом, то ли воином какой-то другой национальности. Один из них брюнет, второй блондин. Я обращаю внимание на других людей — мужчин и женщин — и замечаю, что все они довольно молоды и красивы.       Наконец, меня не то зовут, не то подходит моя очередь — и я вхожу в святилище. Внутреннее помещение напоминает не то сауну, не то хамам. В середине на полу находится какая-то жаровня или печь, прямоугольной формы, и оттуда идёт пар. Я хожу по периметру теперь уже вокруг этой печи, чувствуя, как тёплый и приятный пар касается моих ног, и в процессе начинаю исполнять что-то вроде ритуального танца, ритмично взмахивая руками и пританцовывая ногами. Одновременно с этим я веду разговор с двумя или тремя жрицами Афродиты. Они называют меня «иномиркой», спрашивают, как я здесь оказалась и с какой целью, а также интересуются тем, какой из местных национальностей меня записать, и я прошу записать меня эллинкой и объясняю, что была эллинкой до того, как переродилась в своём современном мире в России. При этом я произношу фразу: «Я приму любое имя, которое вы мне дадите, и любого мужчину, которого вы мне дадите» — но, говоря так, я не воспринимаю эту фразу всерьёз и не жду, что её воспримут всерьёз, потому что это всё для меня не то элемент ролевой игры, не то элемент какой-то красивой традиции или ритуала, который нужно выполнить ровно так, как надо, чисто ради церемонии, не более того.       Наконец, я выхожу из святилища и вижу лежащие недалеко от входа на подставке карточки, в которых записаны имена, национальности, пол, возраст и прочие краткие данные других просителей. Я перебираю и изучаю эти карточки, пока опять не встречаю того ассирийского купца и его друга. Тогда я начинаю снова вместе с ними ходить по периметру того странного строения.