Создавая личность

Что ж, от Гиппократа и Канта возвращаемся обратно к Карлу Густаву Юнгу, и я просто надеюсь, что в гробу он после моих вольных пересказов не перевернется. Кроме того, нам пригодится первая статья из цикла, уже прочитанная вами (а если нет, ее стоит хотя бы коротко просмотреть). Характеристику вертности стоит держать в уме, она нам еще пригодится попозже, поскольку связана со следующими понятиями. Нам важны так называемые функции, которые выделил Юнг. Он считал, что в человеческой психике существуют следующие функции: мышление, чувство, ощущение и интуиция. Мышление понять просто — исследовательские настроения, вопросы о мире, факты, размышления и анализ. Чувство чуть посложнее — по Юнгу это не порыв души, а что-то поближе к целям, намерениям, ценностям, причем осознаваемым и, по некоторым источникам, общественным. Ощущение тоже трактуется интересно — это ощущение-осязание, прикосновение к физическому миру в его различных аспектах. Ну и интуиция достаточно традиционно описана — она направлена на неочевидное, нематериальное, на взаимодействие с миром за рамками физических объектов. Располагают функции всегда иерархично, условно сверху вниз или, если так удобнее представлять, снаружи вовнутрь. Следует понимать, что у каждого человека на каждой ступеньке будет стоять «своя» функция, так что комбинации из них четырех весьма разнообразны. Первой, ведущей функцией у человека является максимально осознанная, развитая и управляемая функция. Считается, что на эту функцию человек «работает» большую часть времени, она выделяется наиболее ярко при взгляде на то, как человек себя ведет. В целом, можно сказать, что по ведущей функции человек живет. Вторая по счету функция называется вспомогательной и является «второй скрипкой». Это все еще осознанная функция, она вполне выделима и отличима, и человек все еще может ею управлять. Но, так как она все-таки вспомогательная, тут и управление похуже, и осознавание функции не на сто процентов, а эдак уже на восемьдесят. Следующая функция — так называемая третичная. Можно все еще считать ее вспомогательной, но уже на очень смутном уровне. Это как… кинжал в сапоге, когда из рук выбили меч — и то с учетом того, что вы кинжальщик только на словах и были на одном коротком мастер-классе. Осознанности тут еще меньше, управление возможно уже по остаточному принципу. Это, вроде как, можно прорабатывать, но склонности к этому нет. Последняя из функций — подчиненная. Читайте, самая загадочная. Она максимально неосознаваемая, самая «древняя» (Юнг связывал ее с коллективным бессознательным). При этом, насколько я поняла, по Юнгу развитие данной функции в полной мере — дело крайне опасное, поскольку способствует буквальному проникновению бессознательного в сознание (а по Юнгу это грозит психозом, а не просветлением), то есть, подчинена эта функция у человека далеко не просто так. А еще функции, деловые такие, делятся на рациональные и иррациональные. К рациональным Юнг отнес мышление и чувство. Рациональные эти две функции потому, что при «работе» с ними человек использует именно мысль, размышляет, производит рефлексию на основе выводов. А к иррациональным относятся уже интуиция и ощущение — они направлены на чистое восприятие, которое не должно проходить через призму осознанности и опыта человека, иначе получится «заглушенный» сигнал. Первая и четвертая функции всегда совпадают по параметру рациональности/иррациональности, как и вторая с третьей. А вот тут мы и вспоминаем о вертности: каждая функция может быть как экстравертной, так и интровертной. Вспоминаем и соотносим: экстравертные функции ориентируются наружу, во внешний мир, интровертные — внутрь, в мир внутренний, и проявляются они, в основном, именно там же, снаружи либо внутри. При этом следует оговорить, что, согласно Юнгу, в человеке обязательно две функции будут интровертными, а две — экстравертными. Соотношение таково, что первая и третья функции совпадают по вертности друг с другом, как и вторая с четвертой. Ну и кроме всего, что мы перечислили выше, для осознания части картины нам придется ознакомиться еще и с архетипами по Юнгу — хотя бы с парочкой, с самыми существенными для грядущей типологии, к знакомству с которой мы до сих пор готовимся… да, с Юнгом так всегда, предлагаю нам с этим смириться. Упомянутые выше сознательное и бессознательное, конечно же, в человеке существуют не в полном отрыве друг от друга. Соединяет их центральный архетип, который называется Самостью. Это, по факту, единственное, что дает личности целостность, сращивает в человеке такие парадоксальные хорошести и плохости, мысли и необъяснимые порывы. И, что важно, Самость — это настоящее, принадлежащее человеку, не наносное и не придуманное. Намного более «не своя» для человека Персона. Это уже натуральная маска, которая необходима для нормальной коммуникации, выживания в социуме, соблюдения отведенной социальной роли и т.д. По факту, Персона для дальнейшей типологии (в данной главе) нам не совсем нужна, но стоит держать ее в голове хотя бы потому, что она может прикрыть истинный тип человека, если он ему социально невыгоден — или если беднягу всю жизнь пытались долбежом по голове переучить на какой-то более нужный обществу тип. Вообще о Персоне необходимо помнить всегда именно поэтому. Она ощутимо влияет на любую типологию (в некоторых, как, вроде бы, в соционике, есть даже отдельное понятие, в данном случае — соционической маски, очень схожее по смыслу). Персона ломает образ человека как изолированной личности в вакууме и является одной из основных причин неузнавания себя людьми в типах, которым они принадлежат. Маска прирастает, и там уже слишком сложно понять, где и какой ты настоящий. Чуть более важной на данный момент для нас будет Тень. Эта чудесная сторона человеческой психики содержит, во-первых, бессознательные психические явления, во-вторых, многие неудобные и осуждаемые обществом качества и стремления, которые приходится куда-то прятать, и в-третьих, по Юнгу, такие вполне хорошие, но слабо контролируемые человеком штуки, как «собранные реакции, реалистическое восприятие действительности, творческие импульсы и т.д.» Почему для нас важна Тень — по типологии именно в нее рухнет все, что для человека является четвертой, подчиненной функцией. И важно помнить, что, как утверждал Юнг, Тень никуда не девается и от жизни не отключается, она все еще влияет на человека, просто в неосознанном плане, и плюс может внезапно выскакивать тогда, когда ее не ждешь. И здесь не работает принцип сообщающихся сосудов, Тень меньше не станет от того, что вы разовьете и прокачаете Персону — Тень в ответ на давление Персоны, которая вся такая правильная и общественно приемлемая, взорвется в обратную сторону ровно с той же силой, с которой будет эксплуатироваться Персона. Чем сильнее поиспользуете маску, тем сильнее потом накопленное напряжение выстрелит со стороны сокрытого. Это объясняет многие моменты, когда человек внезапно мог совершить что-то абсолютно общественно ужасное, хотя до этого был правильным, милым и пушистым. Но для того, чтобы это не выглядело авторским недочетом в проработке характера (раз уж мы о персонажах говорим), необходимо понять и правильно прописать то, что было «сверху», снаружи, и что потом вытекло из условного «черного нутра». А для того, чтобы это определить и прописать, мы наконец-таки обратимся к дальнейшей типологии. Да, мы прошли этап подготовки, теперь беремся за самое интересное. Начнем с того, чтобы определить доминирующую функцию человека: обычно ее можно увидеть по степени осознанности личности в той сфере, которую охватывает функция. Сфера, которую человек постоянно держит в уме и контролирует мозгами, покажет доминирующую функцию. Сфера, проявления в которой максимально бессистемны и не подвластны контролю человека, будет содержанием подчиненной функции. Типы у Юнга имеют двухчастные названия и именуются по комбинации признака вертности и названия доминирующей функции: экстравертный/интровертный + такой-то. Начнем с двух мыслительных типов. Экстравертный мыслительный тип, как ясно из названия, ставит во главу угла разум, объективность и факты, причем все факты получаются из внешнего мира и с ним же сравниваются. В том случае, если что-то в мире не сходится с мысленной моделью «как должно», экстравертный мыслительный попробует это нечто изменить. Так работает ориентация на мир и, собственно, доминирующая функция. Этот тип хорошо умеет организовывать свою и чужую деятельность, анализировать, но в своих планах может быть слишком «масштабным» и упускать мелочи и всякие индивидуальные аспекты, которые не вписываются в накатанную схему. — подчиненной функцией для этого типа будет интровертное чувство; оно упало в бессознательное, так что сам по себе человек может казаться холодным, бездушным, ставящим мозг намного выше сердца (причем и своего, и чужого). Если интровертное чувство выстрелит по принципу Тени, то возможны либо вспышки агрессии, недоверчивости, обид и прочего, либо внезапные душеизлияния в виде тонн любви как будто без повода. Проходит это так же внезапно, как и начиналось, и человеку за это потом, скорее всего, будет стыдно (как и за большинство проявлений Тени в принципе). Интровертный мыслительный тип, в отличие от предыдущего, может называться более субъективным: да, он берет мысли и идеи из окружающего мира, берет факты, но прикладывает их не на мир, а на собственные мыслительные построения, и уже после идеи могут быть применимы куда-то в сторону реальности. То есть в голове у интровертного мыслительного есть свой «игрушечный мир», в котором он выстраивает концепции и теории, осмысляет какие-то глобальности, закапываясь до самого ядра. Так что, если в настоящем мире что-то с идеями интровертного мыслительного не совпадает, ему это будет глубоко безразлично. Этот человек живет в собственной голове куда дольше, чем в мире, и ему это комфортно. Идеи его, кстати, нередко отличаются оригинальностью, которая дается субъективностью и ориентацией на «игрушечный мир», где все можно. — в подчиненной позиции у этого типа экстравертное чувство, так что мы получаем картинку «ушел в себя, вернусь не скоро»: тот самый гик, который почти ни с кем не взаимодействует, строит свои крутые штуки, редко когда попадает в этическую обстановку общества своими редкими замечаниями. Эти люди иногда даже сами могут не понимать, что они чувствуют. Все это создает образ или высокомерного, или забитого человека, которого очень редко прорывает во всю глубину и ширь эмоций, от положительных до отрицательных. Далее — типы чувствующие. Экстравертный чувствующий тип ориентируется на чувства и ценности не вполне собственные, а скорее на общественные, на те, что преобладают в его нынешнем окружении. Это улавливается очень тонко и используется мастерски. Когда поддержать, когда выразить протест — этот человек все уловит и даже расскажет вам, почему так. Плюс, в обществе экстравертный чувствующий поймет и ценность отдельных людей, и уместность тех или иных проявлений чувств или упоминания ценностей. Этот тип создает впечатление добродушного и компанейского, ему нравится приятная, «правильная» обстановка, в соответствии с которой он выстроит и свое поведение. — в Тень здесь рухнет интровертное мышление, и в итоге возникнут сложности как раз с глубиной мысли, с вниканием в суть явлений, а «бонусом» могут пойти вполне осознанные загоны о том, что сам экстравертный чувствующий ничтожен, жизнь вообще не имеет смысла, он ничего не достиг и далее по списку. И, закономерно, чтобы не упасть в этот омут окончательно, человек пойдет окунаться в социум, общение и прочее из категории доминирующей функции. При определении интровертного чувствующего типа могут возникнуть некоторые сложности, потому что как раз-таки внешних проявлений чувств вы от него дождетесь редко. Зато внутри происходят глубокие и красочные переживания, обрабатывается информация о великом и прекрасном. Эти люди могут создавать невольно ощущение загадочности, вокруг них может сконцентрироваться какой-то довлеющий ореол, который и намекает окружающим, что рядом с ними оплот вечного. И при всем, что глубоко чувствуют и переживают внутри себя эти люди, у них редко получается выражать это словами и в виде связных, конкретных мыслей. Объекты и явления из внешнего мира, которые вызывают все эти отклики, для интровертного чувствующего вторичны, куда важнее именно процессы в себе. — подавленной функцией будет являться экстравертное мышление, которое может докрутить человека до мании отыскать в окружающих недружественные замыслы: мозг прет без тормозов (и, нередко, без оснований) в стремлении выискать в окружающих ту червоточину, которая выдаст в человеке злобного интригана. То, что интровертный чувствующий может сам в попытках это разузнать стать не самым приятным человеком, его самого уже не останавливает. Кроме того, вести дела, касающиеся внешнего мира, в полном спокойствии, контроле, по заданной системе, тоже будет очень тяжко. Ощущающие типы уже поближе к материальности, чем предыдущие. Экстравертный ощущающий тип воспринимает мир через органы чувств, в буквальном смысле касается материальных вещей, ему надо трогать, видеть, слышать, проверять самому. Люди этого типа обратят внимание на внешний вид собеседника, отметят модные вещи, заметят спортивную фигуру. Все эти вещи как бы связывают человека с реальностью, и с помощью этого человек будет справляться со стрессом — вкусная еда, шумные праздники, дорогие шмотки. В крайне запущенных случаях экстравертные ощущающие становятся теми гедонистами, которым абсолютно плевать на духовное, но которые глотку перегрызут за какую-то вещь и будут гоняться за материальными удовольствиями, не щадя ресурсов. — в Тень здесь падает интровертная интуиция, что порождает сонмы неясных плохих предчувствий и подозрений, которые касаются всего на свете, но которые не получается выразить. Подталкиваемый непонятно чем, ощущающимся, как угроза, человек может наворотить много нехорошего, причем и для себя, и для других. Может дойти буквально до паранойи в стиле «а вдруг неожиданно случится вот это…», и хорошо, если удастся в ответ на это включить рациональность мозга. Интровертный ощущающий тип, как и предыдущий интровертный (да и все интровертные типы в принципе), может быть труден для выявления — дело в специфике выражения, а точнее невыражения интровертными типами всего, что они чувствуют и думают, вслух и громко. Интровертный ощущающий тоже, как и экстравертный «брат», ориентируется на органы чувств, на восприятие материальной стороны мира, объектов и явлений, но сам материальный мир, по традиции интровертов, становится вторичным. Человек такого типа получает сигналы извне про картинку, форму, звуки, ощущения и т.д., но он мгновенно начинает их обрабатывать в субъективном ключе, что наполняет все эти сигналы особенным для отдельного человека смыслом и даже может полностью поменять интерпретацию относительно «оригинала». Так что интровертный ощущающий живет в субъективном мире, который сам же таковым и делает, и ему не будет никакой разницы, как там в мире на самом деле — у него свой уже есть. — подчиненной функцией становится для этого типа экстравертная интуиция, которая пытается оформляться в виде все тех же предчувствий и неясных подозрений, но обращенных уже вовне: в друг с миром что-то случится, а вдруг что-то страшное настигнет моих близких, а может ли случиться какая-то катастрофа? При этом из-за улетевшей в Тень интуиции этому типу сложнее приспосабливаться к неожиданным поворотам, различать какие-то перспективы, которые не просчитаешь, и т.д. Ну и на закуску — типы интуитивные. Так как экстравертный интуитивный тип обращает все внимание вовне, то его интуиция и работает несколько иначе, чем можно себе представить: люди этого типа лавируют с легкостью в море возможностей. Они видят кучи вещей, которые как бы еще не начались, и это увлекает их сильнее всего прочего. Они угадывают все новое и перспективное, касается это людей и их умений, каких-то направлений в работе или искусстве или чего-то еще. В некоторых источниках говорится, что экстравертный интуитивный невольно гонится за возможностями на таком уровне, что сам себе не успевает что-то реализовать, и в итоге может потратить время на окружающих и вовсе забыть о себе. А еще этому типу приписывают очень живое переключение между этими самыми возможностями, которые он заприметил, потому привычка не заканчивать (почти) все для этого типа — скорее норма, чем нет. — в подчиненной позиции находится у таких людей интровертное ощущение, что добавляет градуса к забывчивости о собственном: такие люди могут быть либо чересчур внимательны к собственному здоровью, состоянию, ощущениям, либо вообще могут про это забыть. С равным успехом экстравертный интуитивный может удариться в сто диет, программу фитнеса на десять лет вперед и постоянные диспансеризации — или «забить и забыть» обо всем, что связано с едой, сном, ощущениями тела и т.д. Самым глубоко ушедшим в себя и загадочным типом является интровертный интуитивный тип. Такие люди тоже ощущают возможности, предчувствуют изменения, могут уловить то, что еще не произошло — но у них большие проблемы с тем, чтобы об этом рассказывать и объяснять. Они чувствуют все на глубинном уровне, могут осознавать это головой, но подобрать достаточно «иррациональные» слова, чтобы они все правильно объяснили, им будет очень тяжело. К этому типу относят большинство мечтателей, эзотериков, мистиков, тех, кто склонен нырять не только с головой, но и со всеми возможными частями тела глубоко в неизведанное. Это типаж пророков и шаманов, которые при этом, чаще всего, сами ничего не могут поделать с тем, что они видят и предчувствуют. — в Тень уходит у этого типа экстравертное ощущение, что проявляется довольно интересно: да, интровертный интуитивный плохо приспособлен к жизни, он тоже забывает о собственных потребностях и реалиях настоящего времени, но, кроме того, он может обладать и болезненной чувствительностью. Эдакая принцесса на горошине, для которой любой физический раздражитель может стать источником тревоги и расстройства. А еще у этого типа есть склонность болезненно привязываться к предметам и людям, потому что они вызывают знакомые ощущения, с которыми нет охоты расставаться. Итак… выдыхаем, мы ознакомились с типологией Юнга и теперь спокойно ее осмысливаем. Да, по ходу нее мы обращали внимание только на первую и последнюю функции человеческой психики, оставив за бортом вторую и третью, но их вы можете логически достроить при необходимости, прочитав о том, как выражаются доминирующие. К чему может вам пригодиться типологию Юнга? Во-первых, на ее основе были придуманы многие другие, включая некоторые из тех, что я освещу позже. Во-вторых, вы можете «правильно» расставить персонажу силы и уязвимости: самой сильной его стороной будет все, что относится к доминирующей функции, самое важное и продуманное, а слабостями будут аспекты подчиненной функции, которые могут в неожиданный момент подвести героя и, на манер Тени, выскочить из табакерки. Конечно, никто из нас не заглядывал Юнгу через плечо, когда он проводил свои исследования и записывал результаты, систематизированные и представленные нам в виде этой типологии, но я думаю, что ему можно верить хотя бы в плане правдоподобности именно такого соотношения сил и слабостей личности. Все в человеке одновременно гармонично и хаотично, поэтому, как и во всех предыдущих случаях, предлагаю вам пользоваться типологией, описанной в этой главе, чтобы взять что-то за основу и, как это всегда бывает с людьми, добавить интересную погрешность. Потому что даже самый хорошо описанный тип все еще будет оторванной единицей в сферическом вакууме, которой стоит придать капельку живой человеческой бессистемности.