Эти славные ребята

      Немного о том, что мы вообще здесь обсуждаем, говоря о каноне и фаноне мира Гарри Поттера – пишу, ибо было много повторяющихся вопросов в комментариях к разным работам по этому фандому.

      Социальная сфера в мире ГП...

      О да, моя любимая лошадка. В сотый раз повторюсь – любимая, но лишь когда речь заходит о фанонной или сугубо хэдканонной системе устройства общества волшебников. Почему именно так?       Потому что именно там, на мой взгляд, вообще есть, что обсуждать. Не раз и не два мне писали, что-де у канонных британских волшебников ровно две общественных проблемы – имущественная разница да разница маг-немаг, вокруг которых и строятся конфликты в оригинальной саге, других проблем по части общества там нет. И это абсолютно верно – с одной небольшой оговоркой.       Представим, что в рамках продолжения канона бы мы попытались смоделировать общество магов Британии, как живое и реальное, а не как сюжетную декорацию со строго определенными функциями, как то было в книгах.       Итак, мы точно знаем, что две социальные проблемы там железобетонно есть – о них прямо сказано в тексте. При этом никто, если речь идет о той самой живой модели, не дал бы нам гарантию, что их всего две.       Даже если бы Роулинг триста раз написала английским по белому: "все маги равны, никаких социальных проблем, кроме магглофобии и денег, у них не бывает" – это не смотрелось бы убедительно. Убедительно смотрятся примеры соответствующих социальных ситуаций в тексте. Как это могло бы выглядеть? Ну если совсем грубо и примитивно, то... Воспитанный магглами Гарри спрашивает: – А почему директор не женат? – Так он мужчин любит, но замуж почему-то так и не вышел, – пожимает плечами условный Дин Томас, и у Гарри, воспитанного в чопорном английском среднем классе, челюсть падает на пол. Коллин Криви, видя Кингсли, удивляется: – Вау, вы чернокожий мужчина на таком высоком посту... – А что, – непонимающе улыбается Кингсли, – вот Артур Уизли вообще рыжий, а служит Министерстве! Тонкс приходит со службы в аврорской форме, Гермиона восхищена ею: – Вы – женщина, и служите наравне с мужчинами, это огромное достижение! – С мужчинами, с женщинами... даже с существами неопределенного пола... – отвечает Тонкс, – можно подумать, подвиг. – В мире магглов это было бы именно так! – объясняет Гермиона.       Ничего подобного в оригинальных книгах нет и быть не может, и не только из-за изначального возрастного рейтинга и британской цензуры тех лет, а просто потому, что ГП – сказка, и мир там, каким бы милым и обаятельным он ни вышел на страницах книг и в визуале фильмов – исключительно слуга сюжета.       Есть брать чуть шире, в книгах были конфликты, связанные с сиротством, гражданской войной, бедностью и расизмом – и мы видим только их, потому что только они на этот самый сюжет работают, толкают того или иного персонажа в нужную сторону, подкрепляют читательскую привязанность или отвечают интересам тогдашней целевой аудитории. Они – как шестеренки в механизме, часть большого функционала саги, и именно поэтому они вообще есть в книгах.       При этом оригинал ГП просто НЕ исследует какие-либо другие социальные проблемы и конфликты за ненужностью для сюжета: Роулинг не писала ни про разницу культур, ни про равноправие полов, ни про права ЛГБТ, ни про сексуальность, ни про что-либо в том же духе – не потому, что хотела показать нам общество, где всего вышеперечисленного нет, а потому что – в силу внутренних и внешних причин – создавала историю НЕ про это.       Все домыслы, которые я здесь публикую – о сексизме ли, о гомофобии и пр. среди британских магов – всегда лежат в области фанона и хэдканонов. В каноне все это отсутствует не потому, что Роулинг написала "этого нет", а потому что подобные проблемы в принципе не задумывались и не ставились в тексте – ибо не требовались.       То, что мир магов непохож на мир магглов, нам показывали совсем другими средствами, нежели примеры культурной и социальной разницы двух обществ – читатели явственно увидели, как отличается быт двух миров, как вкусно и красочно он был представлен у волшебников – и читателям было этого вполне достаточно, а, значит, достаточно для самой истории.       Роулинг, на мой взгляд, не пыталась показать другую культуру человеческого взаимодействия – лишь другую культуру быта. Согласитесь, первое было бы сложновато для британского ребенка того возраста, на который был рассчитан "Философский камень"...       Как выглядит проблема культур в текстах?       Показываю на пальцах: 1) общество нолдор в "Сильме" управляется природой эльфов 2) не в природе эльфов, в отличие от людей, после смерти супруга повторно жениться 3) Финвэ идет против природы – своей и своего вида, женясь второй раз, как делают люди 4) Финвэ, его дети и внуки получают по голове кармой – раздоры, войны, проклятия, резня, кровная месть 5) другие эльфы не одобряют и не повторяют поступок Финвэ       Другой пример, "Темным-темно было в туннелях" Мартина: 1) жители станции и жители туннелей давно обособлены и не понимают друг друга 2) жители станции считают гигантских крыс – симбиотов туннельных жителей – простыми вредителями и убивают (в их среде обитания подобные животные всегда означали опасность) 3) туннельные жители считают крыс-симбиотов членами общества и готовы убивать жителей станции из-за них (в их среде обитания было не выжить без частичного слияния с другой разумной расой) 4) из-за этого непонимания, вызванного конкретной разницей условий жизни, два общества гибнут, не сумев помочь друг другу в критический момент       Вот это – примеры отличных от нас и друг от друга обществ, народов с другой природой, не только с внешне отличным бытом. Соответствующие тексты нам четко и ясно дают понять, как эта культурная пропасть функционирует – показывают на конкретных примерах, что было сделано не так, чем это обернулось и почему в "другом" обществе было устроено так, а не эдак.       Данную лакуну для мира ГП с различным успехом закрывает именно фанон: там есть законы родомагии с откатами-подкатами и писанными в кодексах правилами, которые нельзя нарушать – иначе пиши пропало. И все фанонные различия в менталитете, устройстве общества с пережитками то феодализма, то родоплеменного строя, патриархатом и матриархатом, которых в каноне и близко не наблюдалось – все это объясняется именно теми самыми правилами, по которым действует магия фанонного мира.       Обычно фикрайтеры где-то в экспозиционной части дают нам исторический лор – рассказывают, как и почему со временем у фанонных волшебников на этих волшебных запретах, гейсах и прочих кельтских штучках выросла отличная от магглов культура общения, культура семьи, образования, отношений полов – все это, как правило, поначалу удивляет и даже ошеломляет фанонного ГГ, зашедшего не в ту дверь из своего маггловского мира.       Не шоколадные лягушки, не драконы, а клятвы крови, ранние магические помолвки, реально на что-то влияющее Колесо Года, магический этикет, без которого вас разорвет пополам – и вся вот эта минералогия. Знаете, я бы тоже прифигела, если бы меня привели в... как у них это зовется... ритуальный зал, поглядеть, как Люциус с голой жопой и кровавыми рунами на лбу что-то там делает на каменном алтаре...       Конечно, не весь фанон выглядит именно так: есть чудесные примеры детской и подростковой фан-литературы, внутренне устроенной по лекалу сказки с соотстветствующим набором выразительных средств. Пользуясь случаем, рекламирую "Песнь Холмов" и ставлю всем по пинте сидра – Slàinte!