Гарри Поттер: история и мифология

      С древности птицы использовались в качестве почтальонов. Обычно это были голуби — благодаря скорости их полета и феноменальному умению запоминать свой дом, куда они, собственно, и летели. Услугами голубей, как почтальонов, пользовались древние египтяне, греки, финикийцы, римляне, персы, евреи, галлы, германцы, инки, майя и ацтеки. Кроме голубей, почтовыми птицами бывали чайки, соколы и ласточки, но все-таки чаще всего это были именно голуби.       В волшебном мире Джоан Роулинг почтовыми птицами являются совы. Известно, что они разносили письма испокон веков, но первое упоминание об этом датируется XII веком.       Почему же именно совы?       Не только потому, что они милые. В первую очередь совы — очень магические птицы в представлении, наверное, всех народов, ибо обитает сова везде, кроме Антарктики, и, в сравнении с другими птицами, сова очень выделяется — все остальные летают днем, а сова — ночью. Крик совы звучит достаточно зловеще, выглядит она тоже не самым безобидным существом, и неудивительно, что ее ассоциировали не с самыми лучшими вещами.       Часто сова ассоциируется с мудростью: она была священной птицей Афины, древнегреческой богини мудрости (а также войны). В Древнем Риме эту богиню звали Минерва (профессор МакГонагалл носит это имя не просто так).       Но народами Британии были, в частности, кельты, мотивы чьих верований очень часто встречаются в книгах о Гарри Поттере, поэтому именно кельтскую мифологию я буду учитывать в первую очередь, рассматривая все мифические мотивы в мире Роулинг.       На гэльском языке «сова» — «cauileach-oidhche», что означает «ночной петушок» или «белая старуха ночи». Часто сова ассоциировалась с кельтской богиней-ведьмой Калех, которая также была божеством творения, богиней погоды и прародительницей других богов. На ирландском «сова» — «ulchabhán», что буквально переводится как «белая борода», и «scréachóg reilige» — «пронзительная кладбищенская птица».       Сова часто являлась проводником как в Подземный мир, так и через него. Как в Греции и Риме, для кельтов совы символизировали знания и проницательность, а также считалось, что они могут указывать направление и служить предупреждением об угрозе, которую можно преодолеть. Сова могла быть предзнаменованием процветания или изменений к лучшему, а в некоторых обществах сов считали божественными посланницами.       Сова считалась ясновидящей, обладающей большой интуицией. Особенно выделялись сипухи — верили, что они могут видеть скрытое и слышать невысказанное, потому, что у сипух исключительный слух и зрение, даже по сравнению с другими совами.       Кельты полагали, что совы обладают магическими силами из-за их способности видеть в темноте. В валлийской традиции совы символизировали как смерть, так и обновление, мудрость, лунную магию и посвящения. Вторая форма лунной богини Арианрод — сова, и считалось, что она использует зрение совы, чтобы видеть тьму человеческой души, а также, что ее крылья приносили утешение и исцеление тем, кто искал его.       Многие культуры фокусируются на темных аспектах символики совы из-за страха людей перед темнотой и существами, которые там обитают. Уханье совы было предзнаменованием смерти и неудачи. Совы были не только мудрыми, но и недобрыми и несчастливыми, их называли «ночными ведьмами», «призраками» и «кладбищенскими птицами», ассоциировали их со смертью и с волшебным народом — а встреча с волшебным народом тоже более чем часто сулила как минимум неприятности (а чаще всего именно смерть).       Встретить сову тоже считалось нехорошей приметой. Услышать уханье совы (а особенно — уханье филина) было дурным знаком, еще худшим предзнаменованием было увидеть сову днем, и совсем плохим — если сова перелетала человеку дорогу. Люди не просто опасались сов и старались избегать их— люди старались защититься от их дурного влияния, например, бросали в огонь своего очага железо, сыпали туда соль и перец и лили уксус, так как считали, что от едкого дыма, выходящего из трубы, у совы заболит язык и тогда она не сможет больше ухать поблизости от дома, тем самым предсказывая и накликивая беду. Если же человек слышал уханье совы, будучи вдали от дома, он должен был сразу же вывернуть всю свою одежду наизнанку.       Были и более радикальные способы защиты: в Ирландии считали, что если сова вдруг залетала в чей-то дом, ее обязательно нужно было убить, чтобы она не унесла с собой удачу семьи.       Иногда филины и ушастые совы упоминались как птицы, сопровождающие всадников Дикой Охоты — призраков, которые носились по небу в ночь Самайна, исключительно опасных для людей. Неясытей же ассоциировали с женщинами из Дивного Народа, в особенности с банши — считалось, что они могут сопровождать их и помогать им. Возможно, миф о плаче банши родился именно благодаря крикам совы. Из-за светлого цвета перьев и бесшумного полета неясыть воспринимали неким призрачным существом, относящимся к миру мертвых. Неясыти сами подкрепляли свою призрачную репутацию, так как часто выбирали местом для гнездования кладбища и руины заброшенных домов. Крики неясытей считали голосами призраков.       Когда верования в древних богов стали язычеством, и в Европе воцарилось христианство, ассоциации с совой не изменились, только теперь эта птица стала вдобавок ассоциироваться с дьяволом. В Средние века считали, что сова, гнездящаяся в храмах, пьет масло из лампад. Сову связывали со смертными грехами Лени, Чревоугодия и Похоти, и, конечно же, она была вестницей смерти. В то же время сова символизировала мудрость Христа, которая проявляется среди первозданной тьмы.       Сову считали частой спутницей ведьм и колдунов. Мерлин, тот самый советник короля Артура, великий волшебник, чья борода, подштанники и лысина не раз упоминались персонажами Поттерианы добрым и не очень словом, изображался с совой на плече, а когда он был ребенком, филины были спутниками его игр.       В валлийской мифологии существует легенда о Блодьювед (Блодьювид, Блодеувед, и другие варианты написания).       Ллеу Ллау Гифес, нежеланный сын богини Арианрод, был трижды проклят своей матерью; последнее проклятие гласило, что он никогда не обретет жену-человека. Чтобы он смог жениться, для него создали женщину из цветов ракитника, таволги и дуба, и дали ей имя Блодьювед. Она стала женой Ллеу, но вскоре изменила ему и вместе со своим любовником сговорилась убить мужа. Так как Ллеу мог быть убит лишь при определенных условиях, Блодьювед выведала, при каких. План сработал, Ллеу умер (на самом деле нет, он принял форму орла); впоследствии он был возрожден. Любовник Блодьювед поплатился за это собственной жизнью, а она была проклята — ее превратили в сову:

«Ты никогда больше не увидишь солнечного света, и все птицы будут ненавидеть тебя, и бить, и клевать, если обнаружат. И ты не лишишься своего имени, но всегда отныне будешь зваться Блодьювед».

      У совы есть и нейтральные значения, и хорошие. Валлийцы считали, что если беременная женщина, гуляя ночью в одиночестве, услышит крик совы — ее будущий ребенок будет благословен. Во Франции считалось, что если беременная услышит крик совы — это значит, что родится девочка. В Германии же верили, что если во время рождения ребенка кричит сова, то у ребенка будет несчастливая жизнь.       А что же другие народы?       Австралийские аборигены верят, что летучие мыши — души мужчин, а совы — души женщин, и поэтому совы священны.       Бельгийская легенда гласит, что однажды один священник предложил сове поселиться в церковной башне, если птица избавится от досаждающих его прихожанам крыс и мышей.       В Бретани сова, увиденная по пути на сбор урожая, является признаком того, что урожай будет хорошим.       Инки почитали сову за ее красивые глаза.       В еврейских преданиях сова олицетворяет слепоту и опустошение и является нечистой.       Среди народа айнов (Япония) филин почитается как посланник богов или божественный предок. Они выпивают тост за филина перед охотой. Хотя они считают сипуху и филина демоническими существами — прибивают деревянные изображения сов к своим домам во время голода или эпидемий.       В Лотарингии старые девы шли в лес и звали филина, чтобы тот помог им найти мужа.       В Люксембурге верили, что совы выслеживают сокровища, крадут их и копят.       На острове Ньюфаундленд уханье филина предупреждало о приближении плохой погоды.       Польский фольклор связывает сов со смертью. По поверью, девушки, умершие незамужними, превращаются в голубок, а замужние женщины, умирая, превращались в сов. Крик совы, услышанный в доме или около него, обычно означал надвигающуюся смерть, болезнь или другие несчастья.       В Румынии считали, что души раскаявшихся грешников улетали на небеса в облике белой совы.       На Шетландских островах верили, что если сова напугает корову, корова даст кровавое молоко.       В Швеции сова ассоциировалась с ведьмами.       В Трансильвании фермеры отпугивали сов, разгуливая по своим полям голышом.       Обычно крик совы возле чьего-то дома означал крайне негативные последствия для живущих там людей, но в Уэльсе это означает, что незамужняя девушка потеряла девственность (хотя иногда это тоже несло более чем негативные последствия).

Так «плохие» совы или «хорошие»?

      Ни одно на свете животное не может быть плохим по определению; даже если оно каким-либо образом опасно для человека — оно создано природой не просто так и занимает необходимую экологическую нишу, поэтому, естественно, в совах нет ничего темного. Никакой опасности для людей они не представляют (хотя сова может сильно ранить своим клювом или лапами, но только если держать ее у себя дома и неправильно с ней обращаться). Но в мифологии сова не могла значить только хорошие вещи; древние люди не знали того, что знаем мы. Они видели птицу, которая в корне отличалась от прочих птиц — сова летала по ночам, ее глаза светились в темноте, она была хищницей, да и на вид разительно отличалась от, к примеру, воробьев, синиц, соловьев и прочих «обыкновенных» и привычных людям птиц. Уханье совы в темноте (а в древние времена, когда зарождались все верования, у людей не было фонарей, и ночной мрак они освещали только свечами, если еще могли себе эти свечи позволить) даже в современности может звучать достаточно зловеще, и тем более пугало человека, живущего в условном X веке. Поэтому сове неизбежно приписывали негативные и пугающие свойства — а что пугало и пугает людей больше всего? Смерть.       Естественно, в мире Поттерианы совы не могут означать ничего злого. Там они, скорее всего, тот самый символ мудрости (а сова считалась мудрой чуть ли не во всех традициях, несмотря на то, что ее боялись) и заодно проводники — только не между миром живых и мертвых, а между магами, ведущими переписку.       Почему же тогда не ворон? Вороны тоже означают мудрость и тоже считаются вестниками смерти и птицами-спутниками ведьм. Смею предположить, потому, что вороны менее заметны. С первых же строк книги о «мальчике-который-выжил» совы выступают символами волшебного мира. То, что их внезапно становится много, заметно для магглов настолько, что совы попадают в новости. Вряд ли люди удивились бы так же сильно, если бы на улицах Литтл-Уингинга вдруг появилось много воронов — нет ничего необычного, что эти птицы прилетают в города. Тем более, днем; совы все же ночные птицы.