Я стал системой в бескрайних мирах

Увидев, что Чжан Сяофан благополучно вернулся, Тянь Буйи почти не мог сдержать своего выражения.   И Су Жу притянула Чжан Сяофаня к себе на руки.   Чжан Сяофань видела, что хотя Тянь Буйи этого не показывал, счастье в его глазах не могло быть скрыто.   После этого они спросили друг друга о благополучии.   Внезапно Тянь Буйи посмотрел на Чжан Сяофаня, и его лицо изменилось.   «Ты, почему твое совершенствование достигло совершенства Царства Нефритовой Чистоты?»   Услышав это, Су Жу также посмотрел на Чжан Сяофаня и был удивлен, обнаружив, что, как и сказал Тянь Буйи, совершенствование Чжан Сяофаня достигло совершенства Царства Нефритовой Чистоты.   Знаете, прошло всего больше месяца с тех пор, как Чжан Сяофань спустился с горы, и он все еще был в дороге большую часть времени. Как он мог так быстро улучшить свое совершенствование?   Чжан Сяофань только что прорвался на восьмой уровень Царства Нефритовой Чистоты, прежде чем спуститься с горы. Ему было бы невозможно достичь совершенства Царства Нефритовой Чистоты больше, чем за месяц, даже если бы он полагался на духовную сущность неба и земли.   Затем Тянь Буйи обнаружил, что совершенствование Лу Сюэци было таким же.   Тянь Буйи не мог не пробормотать про себя.   Увидев это, Чжан Сяофань не хотел скрывать это, но достал что-то из сумки для хранения.   Это была Стела Небесной Книги.   Когда они увидели стелу первого тома Небесной Книги,   Сун Дарен и другие ученики подсознательно посмотрели на стелу, но они ничего не могли ясно увидеть, а чувствовали головокружение.   Когда Тянь Буйи увидел стелу, он был ошеломлен.   Су Жу был в той же ситуации, что и Тянь Буйи.   Они оба были такими в этот момент, тупо уставившись на Стелу Небесной Книги перед ними.   Чжан Сяофань естественным образом обнаружил ненормальность Тянь Буйи и Су Жу, а также обнаружил положение других братьев. Он немедленно применил даосский метод, чтобы изолировать Сун Дарена и других.   И увел нескольких человек.   После того, как Сун Дарен покинул Стелу Небесной Книги, он долгое время вздохнул с облегчением.   Сун Дарен не мог не посмотреть на Чжан Сяофана и спросил: «Младший брат, что это ты принес? Почему у меня кружится голова, когда я это вижу?»   Тянь Лин'эр кивнула и спросила: «Да, да, у меня такое же чувство!»   Чжан Сяофань не мог этого объяснить. Затем   Лу Сюэци сказал: «Ты не можешь этого увидеть, потому что твоего совершенствования недостаточно. Содержание книги таинственно и непредсказуемо. Можно сказать, что это общая схема всех методов совершенствования в мире, но если ты хочешь практиковать с ней, ты должен достичь 98-го уровня Сферы Нефритовой Чистоты».   В этот момент Лу Сюэци взглянул на Чжан Сяофана.   Чжан Сяофань — это книга, которую может видеть восьмой уровень Царства Нефритовой Чистоты.   Так что, я думаю, что восьмой уровень Царства Нефритовой Чистоты может видеть ее.   Они и не подозревали, что причина, по которой Чжан Сяофань мог видеть книгу небес на восьмом уровне Царства Нефритовой Чистоты, заключалась в том, что он был практиком трех методов. Обычный культиватор, который хотел увидеть книгу небес, должен был иметь культивацию девятого уровня Царства Нефритовой Чистоты.   Услышав слова Лу Сюэци, остальные были немного удивлены.   В мире есть такая вещь, и она скрыта в основной пещере, капающей кровью, Зала Очищения Крови Демонического Культа.   Но если вы хорошенько подумаете об этом, разве это не означает, что навыки Демонического Культа, Секты Цинъюнь или Храма Тяньинь все одинаковы?   Несколько человек немного неприемлемы для такого вывода.   Затем Чжан Сяофань рассказал Лу Сюэци и Би Яо о том, что он сказал раньше о Паньгу.   Хотя несколько человек неохотно приняли это, можно увидеть, что добро и зло действительно несовместимы.   На самом деле, навыки Культа Демонов были специально изменены.   Ортодоксальный метод очистки сущности отнимает много времени и трудоемок, и требует неустанных усилий.   Навыки Культа Демонов подчеркивают быстрый успех и ускоряют скорость самосовершенствования путем разграбления внешних объектов.   Вот почему Культ Демонов является Культом Демонов.   Как говорится в пословице, на тысячу людей приходится тысяча Гамлетов, и то же самое верно для Небесной Книги. Разные темпераменты и разные практики дадут разные результаты при чтении Небесной Книги.   Позже Лу Сюэци узнала, что для этой поездки на гору Любо в Восточно-Китайском море секта Цинъюнь организовала четыре сильнейшие секты соревнований по боевым искусствам семи сект, чтобы действовать вместе с другими сектами праведного пути, в то время как оставшиеся три секты остались в секте Цинъюнь.   Увидев это, Лу Сюэци попрощалась со всеми и отправилась на станцию ​​на пике Сяочжу, чтобы сообщить о своей безопасности своему хозяину, мастеру Шуйюэ.   В конце концов, она и Чжан Сяофань упали в Бездну мертвых духов, и другие думали, что они в беде.   Увидев это, Чжан Сяофань снова достала несколько банок с небесной и земной духовной сущностью и отдала их Лу Сюэци, а затем отправила Лу Сюэци со станции.   Глядя на уход Лу Сюэци, Чжан Сяофань тоже вздохнул.   В тот момент он был очень смущен.   После инцидента у Колодца Полной Луны Чжан Сяофань спросил свое сердце, что именно она чувствует к Лу Сюэци и Би Яо?   Он сам не мог ответить на этот вопрос.   Именно по этой причине, хотя он и хотел сблизиться с Лу Сюэци, он бессознательно держался подальше от Лу Сюэци.   Чжан Сяофань в тот момент был очень противоречив.   Глядя на голубой свет, покидающий горизонт, Чжан Сяофань не мог не спросить в своем сердце: «Система, что ты думаешь о моих чувствах к Сюэци?»   [Хозяин, вы должны задать себе этот вопрос. Когда вы задаете этот вопрос, разве вы уже не знаете ответ на него?]   Чжан Сяофань молчал, услышав это.   Да, когда он задавал этот вопрос, у него на самом деле был ответ в сердце.   И точно так же, как и с Лу Сюэци, хотя он долгое время не общался с Би Яо, у него в сердце была та же идея.   Его бессознательно привлек темперамент Би Яо.   Лу Сюэци был холоден, а Би Яо был оживлен. Личности этих двух людей принадлежали к двум крайностям. Единственное, что у них было общего, это, вероятно, то, что они оба обладали красотой, которая могла заставить рыбу тонуть, а гусей падать, а луну — скрываться, а цветы — краснеть.   Чжан Сяофань вздохнул и пошел к станции.   Вернувшись на станцию, Тянь Буйи и Су Жу все еще постигали содержание первого тома Небесной книги.   Чжан Сяофань открыл интерфейс Тянь Буйи и Су Жу и обнаружил, что совершенствование обоих росло с чрезвычайно высокой скоростью.   Уровень совершенствования Тянь Буйи, вероятно, был между концом пятого уровня и совершенным уровнем Царства Шанцин раньше, и теперь он достиг совершенного уровня Царства Шанцин.   А Су Жу, вероятно, была на конце третьего уровня Царства Шанцин раньше, и теперь она также достигла совершенного уровня Царства Шанцин.   Если все пойдет хорошо, я боюсь, что у них обоих будет прорыв в своем совершенствовании.   Днем, услышав новость о возвращении Чжан Сяофана, к нему в гости пришли Ци Хао и Цзэн Шушу.   Проводив своих товарищей-учеников, которые пришли навестить его, Чжан Сяофань посмотрел на время и решил приготовить еду для всех.   Когда солнце садилось, пока Чжан Сяофань готовил, он внезапно услышал искренний смех, исходящий от Тянь Буйи и Су Жу.   Чжан Сяофань замер, а затем не мог не почувствовать себя счастливым.   Он знал, что Тянь Буйи, должно быть, успешно прорвался.   (Конец этой главы Все ученики пика Дачжу также были привлечены смехом Тянь Буи.   Все они пришли в резиденцию Тянь Буи и Су Жу.   Увидев, что все идут, Тянь Буи и его жена, которые изначально были счастливы, не могли сдержать улыбку на своих лицах.   Но радость в их глазах не могла быть скрыта.   Чжан Сяофань бросил зонд.   Конечно же, уровень совершенствования Тянь Буи прорвался на шестой уровень Царства Шанцин, а уровень совершенствования Су Жу также достиг четвертого уровня Царства Шанцин.   Таким образом, сила пика Дачжу снова улучшилась.   Увидев прибытие всех учеников, Тянь Буи также посмотрел на Чжан Сяофана и сказал: «Седьмой брат, на этот раз ты внес большой вклад!»   Увидев это, Чжан Сяофань не сдерживался, а поклонился и отдал честь: «Ученик может достичь текущего уровня совершенствования благодаря тщательному обучению Мастера и Жены Мастера. То, что я сделал сейчас, как я могу сметь ​​говорить, что это заслуга».   Услышав это, Тянь Буйи был еще более удовлетворен.   После этого Тянь Буйи воспользовался этой возможностью, чтобы объяснить проблемы, с которыми столкнулись Чжан Сяофань и другие ученики во время своего совершенствования, а затем оставил Чжан Сяофань одного.   «Сяофань, твое совершенствование достигло совершенства Царства Нефритовой Чистоты, и ты уже можешь выполнять «Божественное Меч Управляющее Громом Истинное Искусство». Сегодня я дам тебе это искусство!»   Чжан Сяофань поспешно и внимательно изучал.   Следует сказать, что после крещения первым томом Небесной Книги квалификация Чжан Сяофань также значительно улучшилась.   Всего за две четверти часа Чжан Сяофан полностью освоил использование «Божественного меча, управляющего громом».   В системном интерфейсе это искусство также достигло начального уровня.   После изучения искусства Чжан Сяофан вспомнил, что, похоже, что-то не было сделано.   В это время Тянь Буйи тоже о чем-то подумал и не мог не спросить: «Кто готовит сегодняшнюю еду?»   Как только это было сказано, Чжан Сяофан вспомнил, что он забыл.   Чжан Сяофан тут же повернулся и побежал к месту, где готовилась еда.   Увидев эту сцену, как Тянь Буйи мог не знать, что произошло? Тянь Буйи не мог не рассмеяться.   Он думал, что его ученик всегда будет таким беззаботным.   На следующий день спор между праведником и злом вспыхнул снова.   Во время боя Чжан Сяофан заметил, что старик Лю Хао и дикая собака даос, которые ранее встречались в древней пещере Ваньфу, также были здесь.   После боя обе стороны не смогли получить никакого преимущества, поэтому они отступили.   В этой битве Чжан Сяофань также увидел учеников Линь Цзинъюя и других из других вен.   До сих пор старшее поколение праведников и злых не сделало ни одного шага. Теперь сражающиеся - все мастера молодого поколения.   В последующие несколько дней также бросились некоторые другие небольшие секты праведников и злых.   Среди них есть ветви буддизма, Врата Ваджры, Храм Путо, ветви даосизма, Секта Меча Хаотянь, Секта Бессмертных Пэнлай и другие секты.   Эти секты не являются большими сектами. У большинства из них есть один или два предка, эквивалентные Царству Шанцин, поэтому они оставили некоторое наследие.   Фактически, Секта Цинъюнь более тысячи лет назад также была такого типа, и каждое поколение не обязательно могло производить мастера Царства Шанцин. Только   после рождения Патриарха Цинъе он улучшил «Тайцзи Сюаньцин Дао», а затем принял семь учеников, а затем передал Семь жил Цинъюнь.   До сих пор каждая ветвь секты Цинъюнь в каждом поколении может в основном производить одного или двух мастеров Царства Шанцин.   Именно с этого времени секта Цинъюнь стала одной из трех основных сект праведного пути в современном мире, и у нее есть аура первой секты праведного пути в мире. Это также   потому, что секта Цинъюнь прошла этот путь раньше, поэтому люди секты Цинъюнь не будут смотреть свысока на людей из других сект из-за этого.   В конце концов, совершенствование — это в конечном счете личное дело каждого. Независимо от того,   насколько сильна секта, если вы не можете этого сделать, то и она не может этого сделать.   Поскольку большие и малые секты как праведных, так и злых прибыли на гору Любо, битва здесь также начала раскаляться добела с течением времени.   В мгновение ока Чжан Сяофань и Лу Сюэци были на горе Любо более полумесяца.   Но до сих пор люди праведного пути все еще не знают, какова цель Демонического культа на этот раз.   Люди Демонического культа, казалось, не имели никакого желания сражаться. Во многих случаях они просто делали ложный выпад, а затем напрямую бежали.   Некоторое время люди праведного пути все задавались вопросом, почему Демонический культ снова собрался на этот раз.   Однако со временем люди праведного пути могли смутно догадываться, что люди Демонического культа, похоже, что-то искали, но они не знали, что именно.   В этот день люди из всех основных сект праведного пути собрались вместе, чтобы обсудить этот вопрос.   Все старые мастера каждой секты пришли с учеником.   Для такого дела, сохраняющего лицо, Тянь Буйи, конечно же, привел на место Чжан Сяофана, у которого был самый высокий уровень совершенствования.   Мастер Шуйюэ с пика Сяочжу привел Лу Сюэци, Цансун Чжэньжэнь с пика Луншоу привел Ци Хао, а Цзэн Шучан с пика Фэнхуэй привел Цзэн Шушу.   Прибыв на место сбора, Чжан Сяофань некоторое время немного нервничал, увидев перед собой таланты основных сект.   Наконец, после того, как все прибыли, Цансун Чжэньжэнь, как на этот раз представитель секты Цинъюнь, кашлянул и заговорил первым.   «Все, скажите мне, в чем причина того, что демоны из Демонического культа собрались здесь?»   На мгновение все заговорили одновременно, и у каждого были свои догадки, но большинство из них не согласились.   Чжан Сяофань также был сбит с толку в этот момент, почему люди из Демонического культа собрались здесь.   Он не мог понять это некоторое время, но хотя Чжан Сяофань не мог понять это, он мог спросить.   «Система, ты знаешь, почему люди из Демонического культа собрались здесь?»   [Я знаю! ]   Как только это было сказано, Чжан Сяофань не мог не подбодриться и тут же спросил: «Почему?»   Услышав вопрос Чжан Сяофана, Чжан Хао, который был скрыт в духовном пространстве Чжан Сяофана, улыбнулся, а затем не говорил напрямую, а направлял его.   [Вы знаете легенду о горе Любо? ]   Услышав этот вопрос, Чжан Сяофань вспомнил запись о горе Любо в своей памяти.   Она записана в «Классике гор и морей · Великой пустыне Востока Классика»:   В Восточно-Китайском море есть гора Любо, которая вдается в море на 7000 миль. На ней есть зверь, похожий на быка, с синим телом и без рогов, и с одной ногой. Когда он входит или выходит из воды, будет ветер и дождь. Его свет подобен солнцу и луне, а его звук подобен грому. Его имя Куй.   Внезапно Чжан Сяофань отреагировал.   «Система, ты говоришь, что Культ Демона пришел сюда за мифическим зверем Куй Ню?»   [Точно!]   Чжан Сяофань внезапно понял. Если Культ Демона пришел за мифическим зверем, таким как Куйню, то это казалось понятным.   Чжан Сяофань тут же небрежно сказал: «Насколько я знаю, репутация горы Любо намного меньше, чем у Острова Фей Пэнлай и Острова Яньло. Однако у горы Любо, похоже, есть одна очень известная вещь».   (Конец этой главы