"Легенды встают из зеленой травы": герои и истории Первой Эпохи во "Властелине колец"

Источником вдохновения для этого доклада оказался вышедший в прошлом 2022 году сериал «Кольца власти». Его создатели, как известно, имели право использовать только информацию из текста «Властелина Колец» и приложений к нему (в них-то прежде всего и содержатся сведения о Второй эпохе и более ранних временах). И встречая в фильме очередную оригинальную трактовку прошлого Арды, мы с друзьями не раз отправлялись проверять: что же там было написано, в этих Приложениях, что можно было так интерпретировать? Иногда эти обращения давали прямо-таки буквальные совпадения. Так, в сериале эльфу Арондиру , влюбленному в смертную девушку, его собеседник говорит, что ранее было только два брака людей и эльфов, и оба ничем хорошим не закончились. И действительно, в приложении А говорится, что этих браков было ТРИ, но третий — это брак Арагорна и Арвен, неактуальный для времен Второй Эпохи. (Остальные два — Лютиен и Берен, Туор и Идриль, а брак Эарендиля и Эльвинг не учтен, видимо, потому, что они оба полуэльфы.) И постепенно, отделившись уже от конкретики сериала, у меня возникла идея: рассмотреть, как в книге представлен образ давнего прошлого, что в нем есть, чего нет и можно ли увидеть какие-то закономерности. Кроме того, хотя речь в докладе пойдет о древних временах, к теме нынешнего конвента, хоббитам, он все-таки имеет непосредственное отношение. Ведь именно хоббиты создают в Арде ту самую книгу, которая нам известна как «Властелин Колец». Так что мы изучаем кругозор образованного хоббита начала Четвертой эпохи, например — Сэма Гемджи и его детей. Впрочем, поскольку в составе текстов, входящих в те самые Приложения, есть информация, пришедшая также из Ривенделла (через Бильбо), Гондора и Рохана, то можно сказать обозначить рамки более широко — речь пойдет о кругозоре людей Запада Средиземья конца Третьей — начала Четвертой эпохи. Не единичных «книжных червей», погруженных в древность и читавших в том числе летописи и другие документы тех времен, но людей, имеющих какое-то общее представление о древности, хотя они и не составляют их основной интерес в жизни. Материалом будут почти исключительно текст ВК и Приложений к нему, иные тексты Толкина будут привлекаться прежде всего для аналогий. Собственно текст романа и приложения будут использоваться примерно в равной мере, поскольку речь идет именно об общей единой картине, которая возникает после ознакомления с ними. И по большей части это будет взгляд «изнутри мира», т. е. не «как и зачем Толкин собрал именно такую картину», а «как жители Запада Средиземья представляли Первую эпоху в конце Третьей». И еще одно ограничение. Речь пойдет о наиболее очевидных вариантах упоминаний древности — которые сами действующие лица вполне осознают таковыми (по крайней мере, чаще всего), то есть об упоминаниях героев и сюжетов, относящихся к Первой эпохе, а также об именах, данных в их честь. Этим несомненно не исчерпывается вопрос о взаимодействии Первой и Третьей эпохи в книге, но менее явные проявления (скрытые цитаты, аллюзии, повторяющиеся ситуации и т. п.) требуют иных методов и инструментария. И наконец, мы ограничиваемся историями о людях и эльфах. Все, что связано с гномами, остается во многом известно им, а другим народам Арды — только если они непосредственно сталкиваются с ними. Сведения о других народах и существах тем более немногочисленны и часто не имеют четкой хронологической привязки. Что же до сюжетов, относящихся к созданию мира и различным божественным сущностям, то их среди упоминаний — в особенности сделанных людьми (а не эльфами или Гендальфом) — практически нет.