Царства Больших Женщин

4.7. В вождествах на территории современной Уганды, Руанды и северо-запада Танзании (прежде всего это были вождества Карагве, (А)нколе, Буньоро, Буганда) путешественники второй половины XIX века (до этого там европейцы и не бывали) отмечают неимоверную массивность дочерей, начиная с детства, и тем более жён в семьях ведущих кланов и особенно королевских родов. О культивировании полноты в этих регионах, помимо красочных описаний первых путешественников -.Спика, Гранта, Бейкера, Юнкера, Казати - и хорошо знавших эти места европейцев начала XX века, вроде Джона Роско и Фредерика Джексона (Early Days in East Africa,,1930), были ещё специальные исследования (Yitzchak Elam. The Social and Sexual Roles of Hima Women, 1973). Говорится в этих книгах о разных степенях этой массивности (при этом само то, что женщина не занималась двигательной "работой", рассматривалось как нечто привлекательное и позитивное): женщина не может двигаться без помощи слуг; женщина не может стоять под бременем своего веса; женщина не может передвигаться на ногах даже с помощью слуг и перемещается только ползая на четвереньках или на животе в пределах хижины , некоторым требовалась помощь и в этом и просто во всяком движении (Фредерик Джексона, Early Days in East Africa,,1930, р. 276 - о королевской жене, которая как подобало ей по статусу, "не могла двинуться без посторонней помощи"; Gaetano Casati, Ten Years in Equatoria and the Return with Emin Pasha, 1891, p. 70-71: "Посредине виднелся паланкин, на котором сидела одна из королевских жен... Беспорядочная толпа собралась у ворот, и крик изумления вырвался у всех, когда другая жена, представлявшая собой почти бесформенную массу плоти, с непомерными частями тела и заплывшими глазами, сидевшая на своего рода переносном сиденье, ещё большего размера, чем тот паланкин, и удерживавшемся на более толстых брусьях, была перетащена в нём через королевскую сокровищницу четырьмя рослыми мужчинами. Это была одна из тучных женщин короля Чуа. При дворах Буганды и Буньоро обладание ожиревшими жёнами считается делом, достойным королевского блеска. Такая роскошь считается знаком богатства, а также невероятной красотой, к обладанию которой монарх особенно стремится, за что ему особенно завидуют. Эта тучность достигается при помощи особой диеты, тщательно разработанной, как в отношении частоты приёма пищи, так и в отношения её количества. Накопление жировых масс достигает такой величины, что просто не позволяет им встать, и те, кто достиг этого состояния, вынуждены перемещаться на четвереньках, и даже при этом они двигаются лишь с величайшим трудом"; John A. Shoup. The Nile: An Encyclopedia of Geography, History, and Culture, 2017, p. 153: they could no longer walk and had to crawl on all four limbs; Elspeth Huxley. Forks and Hope: An African Notebook, 1964, p. 110: so fat they couldn't walk , and crawled about on the floor; Joseph L. Popp. Popular Evolution: Life-lessons from Anthropology, 2000, p. 38: (among) Bahima of Uganda a woman who is too fat to walk is thought to be beautiful). У обычных членов ведущих кланов и просто зажиточных семей дочери к замужеству стремились располнеть так, чтобы уже не могли ходить иначе, как переваливаясь и с большими затруднениями, а в браке полнели ещё больше, были по преимуществу пассивны (их освобождали от домашней работы, и даже приготовление пищи возлагалось на мужскую прислугу), но при этом имели право с ведома мужа заводить сколько угодно сексуальных связей с другими мужчинами (Hilary M. Lips . А New Psychology of Women: Gender, Culture, and Ethnicity, 2016). Поклонники, добивавшиеся и добившиеся их благосклонности, приходя к ним, делали им подарки о них заботились. Дж.Роско в The Soul of Central Africa (1922) пишет об этих невестах и жёнах обычных членов господствующих кланов и остальных зажиточных людей : "девушки перед замужеством... поощряются к тому чтобы пить как можно больше молока, чтобы они стали такими тучными, как только возможно, к тому моменту как помолвленные с ними женихи явятся брать их в жены. После замужества женщины практически утрачивают силы для того чтобы ходить: чтобы пройти полмили (800 м), им нужно два или три часа, потому что они должны садиться и передохнуть после каждых нескольких метров. (На иллюстрации Роско показывает, как такую женщину несут в носилках на плечах четыре рослых человека). Во время танцев такие женщины не встают с места, а устраивают представление, которое состоит в том что они колышат грациозно руками и кистями рук, и колыхаются на месте своими телесами, в то же время издавая определённый звук губами, задавая тем самым ритм, под который мужчины прыгают и танцуют, полные восхищения женщинами, которые слишком тучлены для того чтобы встать на ноги". В очень редуцированном виде эти обычаи сохранялись в какой-то части населения и в XX веке, дожив в какой-то мере даже до двадцать первого (https://www.newvision.co.ug/news/1108260/bahima-fat-brides-ideal). Все население этих вождеств говорило на языках банту. Но дело в том, что всё это культивирование полноты и раскармливание практиковалось прежде всего в господствующих кланах, которые занимались скотоводством (огромные объёмы молока и были главным сырьём для питания наряду с остальными его видами). Зажиточные люди остальных кланов просто подражали этим господствующим. Эти господствующие кланы в своем подавляющем большинстве относились к исконно не-бантусской общности хима и пришли с севера из Судана. Некоторые местные роды, признав их власть, породнились с ними тесно и сами вошли в их число. Аналогичную судьбу имели скотоводы тутси, исконно на являвшиеся банту,, а говорившие на каком-то языке кушитской группы, пришедшие, как и хима, с севера, со стороны Судана и Эфиопии, и так тесно связавшиеся с хима, что их часто рассматривали как одну общность. Однако на деле они разного происхождения и облика и в частности, тутси никогда полноту не культивировали. При этом о хима обычно считают выходцами из числа народов нилотской языковой ветви, которая входит в нило- сахарскую языковую семью. А тутси, как только что говорилось, исконно разговаривали на одном из кушитских языков афразийской языковой семьи. Бантуские аборигены региона усваивали представление о красоте тучности лишь от своих покорителей, и то далеко не все. Так, ачоли Уганды "практически не имели в своей среде толстых женщин, и тучные жены былых королей Буньоро -Китары упоминаются в их легендах с изумлением" (Okot p'Bitek, ‎Frank Knowles Girling, ‎Tim Allen .Lawino's People: The Acholi of Uganda, 2019, р. 104). Итак, культивирование полноты впервые ввели в регионе, по его преданиям, пришельцы, основавшие государство Буньоро-Китара. Этими пришельцами-основателями были племена луо, около 1300 года. Луо - ещё один народ, пришедший с севера - сначала в Кению, а оттуда около 1300 года часть луо и вторглась в Межозерье. Луо тоже принадлежат к нило- сахарской языковой семье, а именно к нилотской её ветви. У банту на огромных пространствах к югу от Межозерья зафиксированы устойчивое предпочтения женщин полных, плотных, налитых, с ярко выраженными формами, но не массивно тучных (или не дальше самой ранней стадии массивности, и для этих пространств это верхняя граница для их представления о красоте. Всё остальное-индивидуальные предпочтения). То есть опять bbw, а не ssbbw. Итак, поручается, что общественно декларируемый вкус к ssbbw в Межозерье принесли племена нило-сахарской языковой семьи с севера. 5. Совсем особый случай - это арабы. У всех остальных семитов, за исключением отдельных непродолжительных периодов (вроде " откормленных телиц" Самарии, которых обличает пророк Амос) или единичных образцов искусства и стоявших за ними людей и групп, единственным массовым стандартом были bbw. А вот у арабов, как известно по всему массиву их произведений, и окончательно уточняется повестью о Йеменце и Шести невольницах, вошедшей в Тысячу и одну ночь (ночи 334 - 338 в канонических изданиях), различалось шесть типов красоты, последовательных по отношению друг к другу по шкале худоба - полнота. Первый вариант - лёгкая, тонкая, худощавая, с острыми коленями и локтями. Второй вариант ассоциировался с жёлтым цветом кожи, то есть с невольницами из восточной Азии. Уже не худые, но ещё нельзя назвать полными, такие же как сейчас. Третий вариант ассоциировался с чёрным цветом кожи, то есть с рабынями из восточной и юго-восточной Африки, об этом типе можно судить по многочисленным фотографиям, которая изображают танцы девушек народов зулу и эсватини (свазилендцев, https://swazidailynews.com/wp-content/uploads/2024/09/PAGE-5-The-Ministry-of-Home-Affairs-in-its-Quartely-Perfomance-Report-highlited-that-there-is-rise-in-the-attendance-to-Nationa-Events-in-Eswatini-20.jpeg ). Налитые, плотные и полные тела, развитая грудь, бёдра, ягодицы, округлённый, но как правило не нависающий и не свисающий живот. Классический тип bbw, очень похожий на то, что изображали в южной Ливии и Северном Чаде в палеолите, и на тот тип, который практически всегда скрывается за стилизованными изображениями египтян. Четвёртый вариант, который арабы считали приоритетным из всех шести (хотя каждый из шести при этом считался драгоценным и незаменимым) и называли соразмерным, стройным. Стройность эта была такая, что при ней лоно было очень пышным, лобок тоже, на животе были складки, бёдра, ягодицы , ляжки были весьма массивными, и бёдра резко расширялись от боков. Это называлось "вверху как палочка для письма или пальма, внизу как бархан". Верхняя часть при этом тоже была довольна округлая, просто сильно уступала нижней. Хорошее представление об этом типе дают статуи и другие изображения времени Омейядов ( см. https://ibb.co/album/NZtVR6 ), эти статуи (если взять опять необходимую поправку на восстановление реальных пропорций головы по отношению к росту) изображают женщин, которые сейчас бы считались стоящими на грани bbw и ssbbw с заходом чуть выше этой грани, на современный средний рост 170 см их пропорции дали бы где-то 110/120-150 кг. Пятый вариант ассоциировался с белотелостью и изнеженностью и связывался прежде всего с женщинами византийской Малой Азии. Когда их комически хотят уязвить, о них говорится уже такое: "нет,белых я не люблю, от жира раздувшихся", а когда о них отзываются с похвалами, то примером таких похвал является описание из поэмы Сийар ал Тугур . Там сказано, что арабы захватили византийских пленниц и ведут их в просвечивающих одеждах, и среди этих пленниц, которые сами по себе вообще все поголовно полнотелые,, есть немало " тяжко и медленно ступающих газелей, которые не могут идти (иначе как расставляя широко ноги и переваливаясь, то есть не могут идти прямо) из за тучности своих ляжек, и у них такие же огромные склоны бёдер и сами ягодицы тоже". На современные средний рост - это уже будет примерно 150 - 175 /180 / 200 + кг. И, наконец, шестой вариант, которые так и назывался "тучная". Когда приводятся примеры таких красавиц, то обычно говорится, что они не могут встать иначе как в помощью двух слуг, или что они вообще не могут вставать и стоять на ногах, и поэтому, например, вынуждены даже молиться сидя, что составляет грех (см. по ссылкам ниже). О красавице Абде, жене халифа Хишама. Бируни в "Собрании сведений для познания драгоценностей - Минералогии" сообщает (на момент повествования ей было лет двадцать с небольшим): "Жемчужину под названием Сирота принесли Хишаму ибн 'Абд ал-Малику, когда с ним была его жена 'Абда, дочь 'Абдаллаха ибн Йазйда ибн Му'авийа; она была до крайности тучная, так что не была в состоянии двигаться без посторонней помощи. «Если ты поднимешься сама, — сказал ей Хишам, — не прибегая к помощи кого-либо, то эта жемчужина будет твоя». И стала она делать усилия и напрягаться, чтобы встать, но не успела она подняться, как упала на лицо, и кровь пошла у нее из носа. Хишам сам обмыл ее и подарил ей жемчужину". В данном случае женщина не смогла приподняться даже на четвереньки (если бы она приподнялась и "упала на лицо" с высоты своего роста или хотя бы с колен, то она отнюдь не отделалась бы носовым кровотечением). Здесь речь должна уже идти о пропорциях, отвечающих весу около 340-350 кг на современный средний рост в 170 см, а то и более. И, наконец, ещё два стандартных мотива в описании красавиц этого шестого разряда: из-за размеров ляжек и живота такой женщины мужчина ни при каком собственном телосложении и ни в какой позе не может заниматься с ней сексом с проникновением (это заявляется о шестой невольнице в самой повести о Йеменце и Шести невольницах ), и она ни в какой позе не может дотянуться рукой ни до одного из двух собственных сокровенных мест. Это заявление относится не только к литературным персонажам, как в той же повести о Йеменце и шести невольницах. Серьёзные учёные законоведы порицают за это ,например , египтянок XIV века, и говорят, что многие из них доводят себя до такого грешного положения, желая быть красивыми в своих глазах и в глазах мужчин. Во всех этих случаях тут речь опять-таки пойдёт о пропорциях, отвечающих весу от 330-350 кг на средний рост, поскольку по современным случаям известно, что при весе 330 кг на средний рост женщина ещё может в определенных позах достать рукой до своего лона, а секс с проникновением из известных случаев стал невозможен у Gina Lee Gershwin-Varney "Arealfg" (1960-2015) при весе 340 кг и при этом непропорционально большим ляжкам, бёдрам и ягодицам. Подробнее сюжеты и цитаты про этот шестой тип можно посмотреть статью Марион Катц https://journals.openedition.org/anisl/3059?lang=en И материал с переводами нескольких соответствующих текстов на русский https://samlib.ru/a/almanzor_h_h/1alhajj.shtml В качестве намного более умеренного варианта этого шестого типа можно привести героиню ещё одной повести в составе 1001 ночи, по имени Зейн Ал Мавасиф. Ходить она может, это неоднократно упоминается. Но в тексте повести упоминается и то, что когда муж увозит её с собой при переселении в другой город, он загружает её на верблюда или верблюдов, причём сама она забраться не может, и он использует специальный подъёмник, сконструированной им самим, чтобы её загрузить на ложе, закреплённое на верблюде или паре верблюдов: " потом Зейн-аль-Мавасиф пошла к своему мужу, и тот поднял ее на носилки, которые сделал для нее, и когда Зейн-аль-Мавасиф оказалась на спине верблюда, она произнесла такие стихи..." В той же повести подчеркивается, что она ест очень много, погружая руки до запястий в еду, а ее красота получает такой панегирик: ...Бела ее грудь, как мрамор, Соски ее - гор вершины (то есть груди сравниваются с горами) Живот у нее - весь в складках, И галией он пропитан. А ниже одна вещь скрыта, В которой предел надежды. Жирна она и мясиста И так толста, о владыки! Подобна царей престолу - К нему я с мольбой явился. Столпа два, меж них скамейки поднялись, при них покоец (с толстыми столпами сравниваются большие губы, со скамьями малые). У этой вещи есть свойства, Что ум людей изумляют: две тучных губы, рот - мула иль стенкой укрытый кладезь. Пухл лик той вещи, глаз алый, толсты губы как верблюжьи. И если придешь к той вещи Готовым к делу, найдешь ты На ощупь ее горячей И силу ты в ней получишь. Она храбреца прогонит, Придет коль на бой он слабым, А часто на ней увидишь Изрядную ты бородку. Иной раз и безборода, и страстью полна от схватки. Все скажет о ней красавец... Итак, шестой разряд красавиц - это на средний рост от плюс-минус 200 до более 350-360 кг.... В связи с этим обращают на себя внимание следующие вещи . - у всех остальных семитоа а литературе и искусстве культивируется практически всегда разряд, отвечающий арабскому третьему (который у арабов условно кодируется как тип чернокожих рабынь -зинджей, то есть бантусок из восточной и южной Африки). - арабы из всех семитов - единственная общность, непосредственно примыкающая к северо-восточной Африке (в районе того самого Пунта, то есть в Йемене) и систематически с ней контактирующа и обменивающаяся населением. - по Египту нет известий о культе массивной тучности до XIII века нашей эры. Как и от древнего Египта нет таких известий. Хотя арабы в Египте поселились ещё в седьмом восьмом веках. Зато в XIV веке об этом культе ярко и подробно пишут мусульманские авторы, с осуждением, естественно, а в конце XVI века о нём пишет знаменитый Просперо Альбине в своём фундаментальном трактате о медицине египтян. Там он подробно пишет о том, что египетские женщины хотят быть как можно более тучными, считая это наиболее красивым в своих глазах и глазах мужчин, и как они лежат в банях, чрезвычайно тучные и не движущиеся, за что Альбини, который египетских женщин вообще резко осуждает за вольность нравов, сравнивает их в своём трактате с разжиревшими свиньями, лежащими в лужах. Но именно в 12 -13'веках в Египет происходят массовый приток людей из Анатолия, Закавказье и Армянского нагорья. Причём появляются они там не в качестве гостей, а в качестве правителей и элиты. Сначала там устанавливается власть курдской династии Айюбидов и массово прибывают курды, причём в ещё одной сказке из дополнений к 1001 ночи, изданных Бёртоном, есть сказка про курдского служилого человека в Египте, который искал как можно более тучную молодую невесту - такую, чтобы она проводила время даже не выходя из комнаты, и не отрываясь от собственной матери. Подразумевается, что она нуждалась в уходе и не очень-то могла из этой комнаты выходить. Затем в Египте устанавливается власть мамлюков, среди которых было много представителей народов гор Анатолии и Кавказа, а также много грузин, армян, даже хватало южных славян и русских. Много было половцев, тюрок Анатолии, Армянского нагорья и Закавказья и черкесов. А тюрки Анатолии, Армянского нагорья и закавказья в очень значительной степени к тому времени имели в своём составе массовые элементы старого местного населения, перешедшие на тюркские языки и принявшие ислам. В общем, весьма вероятно, что именно курдское и мамлюкское влияние помогло египтянам, так сказать, дать себе волю и подтолкнуло их к дрейфу развития своих вкусов к пышности в направлении от bbw к ssbbw, включая совсем огромных ssbbw. ***