Участь женщины

      68. Мы только обсудили три художественных произведения; в рамках литературоведческого исследования, литературного эссе я добился всего, чего добиться хотел, и стоило бы мне на этом закончить. Однако часто ведь так бывает при прочтении текстов, задевающих вечные социальные вопросы, что идея сравнить написанное с тем, что происходит вокруг сейчас, приходит на ум как бы сама собой. Понимая, что такого рода рассуждения будут выглядеть совершенно неуместно, как будто автор сошёл с ума и стал посреди своего текста резко писать на совсем другую тему, я всё же помещу их сюда особым пунктом.       69. Конечно, невозможно не признать, что многие вещи претерпели колоссальные изменения с прошлого и позапрошлого столетия. Положение женщин в обществе, если сравнить его с описанным выше и провести через социальные процессы прошедших веков, кажется сегодня весьма привлекательным. С одной стороны, женщинам теперь с тем же успехом, что и мужчинам, доступно образование, спорт, почти все виды профессиональной деятельности, за исключением некоторых экстремальных; с другой стороны, при желании женщина может себе избрать жизненную стратегию, имеющую значительное сходство с патриархальной моделью. При этом нищета как повальное явление истреблено, и даже находясь в затруднительном положении и не имея каких-то особенных талантов или образования, женщина может найти массу легальных способов заработать себе на жизнь, не прибегая к занятию проституцией. Но даже если женщина захочет зарабатывать именно таким способом, то и в этом отношении мы шагнули вперёд: модель вебкама, дистанцирующая девушку от покупателя, спасает её от физического насилия; вебкам-модель, в отличие от проститутки, кажется, всегда чувствует себя в безопасности.       70. Я отказался во введении от оценочных суждений, я не собираюсь давать оценку и теперь. Я никакой не диагност и ничего не знаю об обитателях морских глубин; я всего лишь иногда читаю книжки и люблю про них поговорить. Однако ситуация в обществе, как мне кажется, такова: несмотря на то, что кажется, будто бы каждый отдельный человек обладает субъектностью и может сам решать, как ему жить, выбор он делает тем не менее в пользу существующих тенденций. Вот, например, при обсуждении самого обыкновенного социального вопроса — должен ли парень платить за девушку где-нибудь в кафе? — общественное мнение будет тяготеть, конечно, в сторону «да, должен»; при этом можно высказаться «нет, можно пополам», но имея такую установку, будешь весьма часто сталкиваться с непониманием как девушек, так и молодых людей... Я хочу сказать вот что: у многих мужчин до сих пор существует интенция содержать женщин — я не могу это выразить как-то адекватнее, но надеюсь, что читатель не станет ломаться и поймёт, что я имею в виду. По сути, такая экономическая модель есть то, против чего восстаёт Вера Павловна: «пока женщина живет на счет мужчины, она в зависимости от него» — ну, это до наивности очевидно: конечно, зависимость есть зависимость. Но из этого выводятся вещи менее очевидные.       71. Выходит, что женщине сложнее проложить себе жизнь самостоятельно, жить независимо. К примеру, молодой девушке тяжелее окончить, скажем, медицинский вуз, чем юноше. Тяжелее потому, что у неё каждую минуту есть возможность бросить это всё, найти себе обеспеченного мужа, который с большой радостью возьмёт её на содержание и будет обеспечивать, пока не выкинет и не оставит ни с чем, может с детьми — другими словами, от девушки требуется намного больше нравственных усилий, чтобы идти более сложными путями.       72. Да и проблема проституции, конечно, не решена — это понятно, но едва ли можно сказать, что она вообще стала менее острой, чем раньше. Траффикинг существует, публичные дома — де-факто существуют, конечно, и там, где проституция запрещена законом; они имеют теперь самые разные формы, мимикрируют под массажные салоны и так далее. Вебкам безопаснее проституции, это бесспорно; хотя и не совсем уж безопасен. Девушки часто сообщают о случаях шантажа, страдают расстройствами психологического порядка... К тому же доступность этого заработка делает его, опять же, более лёгкой альтернативой, а сам он санкционирует отношение к женскому телу как к товару, и люди по-прежнему покупают женщин как кусок говядины, только виртуально.       73. Патерналистские модели спасения тоже вечны. Про фантазии романтически настроенных мальчиков я уже упоминал — это универсальный опыт. Эта тема до сих пор поднимается и в культуре; вспомнить хотя бы прошлогоднюю оскароносную «Анору»: с одной стороны, в очередной раз обламывается миф о Золушке, с другой стороны — главная героиня, кажется, обретает перспективу хорошего финала благодаря мужчине, который разглядел, видишь ли, в ней человека, а не проститутку. Замечательно, кстати, что, как и в старых французских романах, где главный персонаж — женщина, чьё имя вынесено в заглавие, единственное, что, по сути, делает Анора на протяжении фильма — раскрывает героев Эйдельштейна и Борисова... Скудно выглядит этот один-единственный пример из современности, но я, к сожалению, не могу сейчас вспомнить больше.       74. Одним словом, всё об одном. Новое строится на предыдущем, и любой опыт — исторический, культурный, какой-нибудь ещё — никогда не будет лишним, а весьма часто будет оказываться полезным для разрешения, уточнения, направления важных вопросов. Литература хорошая, её надо читать, читать.