Глава 18. Сбор морских даров.
13 декабря 2025 г., 08:09
«Рогатка для воды?»
Чжун Сань-шу (дядя) и Тан Дацян (шурин) были озадачены. Через мгновение дядя Сань-шу опомнился, выпрямился и спросил: «Ты хочешь использовать её для подводной охоты?»
Тан Дацян тоже был заинтригован.
«Как ты собираешься это делать? Обычная рогатка в воде бесполезна. Она не выстрелит далеко, и течение собьёт её?»
Общепринятая рогатка обычно использовалась в горах для охоты на птиц. Подходящая рогатка, кусок жилы животного (шоуцзинь) и маленький камешек в качестве снаряда. Тот, у кого была хорошая меткость, мог сбить птицу в полёте.
Однако тот же принцип не работал в движущейся морской воде.
Чжун Мин знал, что делает. Он уже делал нечто подобное в военном лагере. Он охотился так на рыбу, и даже под водой в холодном озере охотился на «варваров» (маньцзы), за что получил два воинских звания.
Теперь ему нужно было просто скопировать это, используя другие материалы.
«Только часть с жилой животного будет похожа, остальное я планирую сделать вот так...»
Он взял бамбук и показал дяде и шурину: нужно вырезать отверстия на обоих концах, прикрепить жилу железными крюками и спрятать длинный железный штырь (тецянь) внутри бамбуковой трубки. Один конец штыря будет соединён с жилой.
Перед использованием жилу нужно оттянуть назад и зафиксировать. Когда её отпустят, она выстрелит впер
<a id="chunk_1"></a>
ёд, толкая штырь. Если скорость будет достаточной, он пробьёт воду.
Старшие мужчины быстро поняли. Дядя Сань-шу одобрительно сказал: «Это отличная вещь! Если ты её сделаешь и натренируешь меткость, то «один выстрел — одно попадание» (и шэ и чжунь) под водой. Больше не будет проблем с крупной рыбой. И штырь тонкий, он оставит лишь небольшое отверстие в рыбе, не сильно испортив её вид (бу чжиюй тай сунь пиньсян)».
Он вздохнул: «Но эта вещь будет работать в полную силу (ши чу шичэн ши дэ цзоюн) только в твоих руках. Если бы мы взялись, мы бы уже задохнулись и всплыли, не успев найти рыбу. Откуда нам взять силы, чтобы ещё и «управляться» (байнун) с этим».
Получается, что единственным труднодоступным материалом для этой «рыбацкой винтовки» (юйцян) была прочная жила животного (шоуцзинь).
В военном лагере Чжун Мин использовал жилу оленя (лучжинь). На севере в горах было много оленей, и солдаты часто охотились группами.
Они также охотились на волков. Иначе зимой, когда еды не хватало, стаи волков спускались, чтобы «беспокоить» (цзыжао) близлежащие деревни. Волчья жила (лангцзинь) тоже была подходящей.
Когда он дослужился до Цзунцюи (командир отряда), у одного из Байху (командир сотни), который хорошо стрелял из лука, был лук, сделанный из волчьей жилы.
Но в Байшуй-ао найти хорошую жилу животного было очень трудно. У них не было охотничьего снаряжения (да ле дэ цзяхо ши), и не стоило его покупать только ради этого.
Но если нет в горах, может, есть в море?
Чжун Мин знал, что у его шестиюродного деда (лю шугун) была акулья жила (шаюйцзинь), которую тот добыл, когда в молодости столкнулся с акулой в море.
Выжить после схватки с акулой, в глазах «людей воды» (шуйшан жэнь), было событием, о котором можно было «хвастаться всю жизнь» (чуй и бэйцзы), ведь большинство погибало в пасти хищника.
Тогда его братья, включая деда Чжун Мина, объединили силы, чтобы убить эту «свирепую акулу» (мэн ша). Плавники и мясо продали и разделили деньги, но поскольку шестиюродный дед приложил больше всех усилий, он решил оставить жилу себе на память.
Шестиюродный дед хранил её как сокровище. Молодое поколение видело её только издалека, а историю об охоте на акулу (пуша дэ гуши) слышали «до изнеможения» (дао ун доу ци цзянь).
Говорили, что один купец предлагал за неё несколько десятков лянов серебра (да цзи ши лян иньцзы), но тот не продал, сказав, что оставит её как «семейную реликвию» (чуаньцзя бао).
Дядя Сань-шу явно вспомнил об этом. Перекинувшись парой слов с Тан Дацяном, он повернулся и увидел, что Чжун Мин остановился и блуждает взглядом (мугуан юйи). Он тут же насторожился: «Ты, парень, даже не думай охотиться на акулу, чтобы вырвать из неё жилу (чоу и гэнь шаюйцзинь), это игра со смертью (ду мин дэ)!»
Чжун Мин кашлянул. Он «с трудом переродился» (хао бу июй чжун хуо и ши), и не собирался «выпендриваться» (ся чэн нэн) ради жилы. Акулья жила была ценной, потому что её добыли из акулы, но в море было много крупной рыбы. Чья жила не подойдёт? Жила оленя немногим хуже волчьей жилы.
«Дядя Сань-шу, не волнуйся. Я ещё не женат, я «ещё не нажился» (мэй хо гоу), чтобы бездельничать и гоняться за акулами».
Он пробормотал это. Оказывается, упоминание о женитьбе всегда работало. Дядя Сань-шу и Тан Дацян тут же сменили тон, хваля его за «изменение характера» (чжуань лэ син) и за то, каким «разумным» (дун ши) он стал. Затем они продолжили рассказывать о том, что произошло с Фэн Бао после того, как его «отправили к чиновникам» (сун гуань).
«Много деревенских мужиков пошли вместе, боялись, что он сбежит по дороге. Из-за большого количества людей использовали большую лодку старосты. Этот Фэн Бао уже вызвал всеобщий гнев (жо лэ чжун ну), староста не смог его защитить. В итоге он получил тридцать ударов палкой (саньши банцзы), говорят, кровь лилась ручьём (сюэ доу ванг ся линь лэ)! В итоге несколько человек из семьи Фэн унесли его обратно».
Тан Дацян чмокнул языком (цзацзуй) и покачал головой: «Я слышал, палки из суда (я мэнь дэ банцзы) могут убить человека».
Услышав это, Чжун Мин спросил дядю Сань-шу: «Старуха Май поехала с ними?»
Дядя Сань-шу кивнул: «Конечно, поехала. Судя по её поведению, даже если бы ей не дали лодку, она бы «поплыла сама» (ю е яо ю гоцюй). Скажи мне, разве эта старуха не дура (лин бу цин)? Она так избаловала Фэн Бао, что он «потерял всякие рамки» (чун гуань дэ мэй бянь). Если бы она знала, что так случится, зачем было так себя вести раньше!»
Чжун Мин сказал: «Поскольку она была там, она, наверное, «опустошила все семейные сбережения» (тао кун цзя ди), чтобы подкупить чиновников (дадянь гуаньцай), чтобы они били полегче».
Он объяснил, что у этих чиновников есть «техника избиения» (да жэнь банцзы): «Некоторые выглядят «нетронутыми» (мяньпи бу по), но кости у них раздроблены. Другие выглядят «окровавленными» (сюэ жоу моху), но на самом деле это поверхностные травмы, которые заживут, если за ними ухаживать. Всё зависит от того, «достаточно ли серебра ты дал» (гэй дэ иньцзы гоу бу гоу)».
Никто не сомневался в его словах. В любом случае, в деревне стало меньше вора, и теперь можно было не беспокоиться. Это было хорошо.
Дядя Сань-шу похлопал Чжун Мина по плечу и сказал: «Твоя репутация в деревне изменилась. Все должны быть тебе благодарны (гай цзи ни гэ хао)».
Он говорил с улыбкой, явно очень довольный.
Его племянник раньше был «непутёвым» (бу чжуадяо), имел плохую репутацию, и не мог найти приличную пару. Теперь, когда всё меняется, «недалёк тот день, когда они будут пить свадебное вино» (ли хэ шан сицзю бу юань).
Тогда он обязательно «зажжёт благовония» (шан и чжу сян) на могиле старшего брата и невестки, чтобы всё им рассказать.
Чжун Мин слегка улыбнулся, не подтверждая и не опровергая.
Если бы староста не «покрывал» (баоби) Фэн Бао раньше, а «бил его каждый раз, когда он воровал» (тоу и цы да и дунь), то он получил бы не только тридцать ударов.
С этой точки зрения, он «отделался дёшево» (бянь и лэ та).
Что касается мнения о нём среди жителей деревни, то это ничего не стоило. «Они просто говорят то, что слышат» (жэнь юнь и юнь), сегодня они «на восток, завтра на запад» (цзинь жи ванг дун, мин жи ванг си).
До того, как Су И заговорил, разве многие верили, что у него «было право» (ши чу ю мин) избить Фэн Бао.
Проводив дядю, Чжун Мин вернулся на лодку и продолжил обтёсывать бамбуковую трубку. Железные крюки можно было использовать от рыболовных крючков (юйгоу), они были уже готовы. Что касается длинного железного штыря (тецянь), ему нужно было заказать пару в кузнице (тецзянпуцзы) в посёлке. Он также планировал попросить кузнеца сделать несколько сменных наконечников (кэ тихуань дэ цзяньтоу) для рыбы разного размера.
Время летело очень быстро, когда он был сосредоточен на работе.
Чжун Мин закончил с бамбуковой трубкой, «сгрёб всю стружку» (цзинь шу сао цзинь) и выбросил в море. Было уже темно.
Сегодня на берегу был небольшой отлив (туй сяо чао). Все были заняты сбором морских даров (ганьхай), даже забыв об ужине.
«А-Мин, пойдёшь собирать дары моря (ганьхай)?»
«Я соберусь, попозже возьму малыша».
«Тогда мы не будем тебя ждать. Мы пошли!»
Чжун Чунь-ся крикнула ему с деревянного моста.
Чжун Мин ответил, повернулся и пошёл в каюту. Он убрал бамбуковую трубку, которую так долго точил. Он дал Чжун Ханю сушёных креветок и кальмаров (ся гань хэ ююй гань), чтобы «перекусить» (дянь дуцзы), и увидел, что тот снова достал свой маленький рюкзак (сяо бэйлоу), чтобы положить туда Додо.
Он тоже взял сушёную креветку, сунул в рот, собрал железные грабли (тепа) и сетку (вангдоу).
«Мы не будем торопиться с ужином. Сначала наберём свежих даров моря (цзянь дянь синьсянь дэ)».
«Хорошо. Я ещё не голоден».
Для такого ребёнка, как Чжун Хань, сбор морских даров был развлечением. Семья не ждала, что он что-то соберёт. Они были бы рады, если бы он просто «тихонько копался в песке» (аньань цзинцзин дэ ва шацзы).
К тому же, у Чжун Ханя были свои «маленькие хитрости» (сяо синьсы): после еды ему нужно было пить лекарство. Если он поест позже, то и лекарство выпьет позже.
Перед уходом Чжун Мин, подумав, взял с собой два маленьких пакетика со сладостями и специально отложенные пилюли. Если он встретит Су И, который тоже пойдёт собирать дары моря, то сможет отдать их ему.
Иначе, если они будут лежать, хоть и не испортятся, они будут постоянно «лежать у него на уме» (цзю дяньцзи), и он будет «беспокоиться» (синьли ци шан ба ся дэ бу аньшэн).
Когда братья дошли до пляжа, большинство жителей деревни уже были там. Некоторые копали в песке, другие «забрасывали сети» (са ванг) на мелководье.
Тан Дацян уже добился «первого успеха» (кай мэнь хун): стоя на рифе, он поймал большого осьминога (да бачжаюй) в сетку. Он сиял от радости.
«Налови побольше! Одного на сегодня к вину, а остальных подержи до завтра и продай!»
Семьи были рассеяны по пляжу. Чжун Мин встретил семьи дяди Сань-шу и дяди Сы-шу (Четвёртого дяди) и поздоровался.
Летом дни были длинными. До наступления темноты оставалось ещё около получаса (сяо бань гэ шичэнь). Чжун Мин с младшим братом немного походили. Увидев норку в песке (шацзы шан ю дун), он «втыкал лопату» (ся и чаньцзы). Либо улитки (ло), либо черенки (чэнцзы), либо креветки-богомолы (сягу).
Чжун Хань «шлёпал босиком» (чи чжэ цзяо, папа цай шуй) по воде. Додо, сидящий в рюкзаке за его спиной, «высовывал голову» (тань чу гэ наодай), оглядываясь по сторонам. Чжун Мин поднял морскую капусту (хайцай), чтобы дать ему понюхать. Кот «подвигал носом» (дун лэ дун бицзы), открыл рот и попытался укусить.
«Этот кот ещё и вегетарианец (чи су)».
Чжун Мин своими глазами видел, как Додо проглотил одну морскую траву (хайцао). Чжун Хань дал ему ещё одну, и он съел её, что очень удивило их обоих.
Додо съел три морских травы, но от четвёртой отказался, «повернув голову» (нинь гоцюй). Он сосредоточился на море и людях вдали.
«Мама, смотри! Креветка-богомол «пописала» (са няо)!»
Мимо пробежал ребёнок с креветкой-богомолом в руке. Из неё вырвалась «струйка чистой воды» (цзинъин дэ сяо шуй чжу).
«Кто разрешил тебе ловить это? Осторожно, уколешь руку (чжа лэ шоу)!»
Мать ребёнка поспешно отобрала креветку-богомола. Её шипы были очень острыми, и можно было легко «проколоть дырку в пальце» (сюэ дун).
Игрушку отобрали, и ребёнок «надул губы» (цзоши бянь цзуй) и приготовился заплакать. Отец тут же поднёс ему пупочную улитку (дуцзи ло).
«Давай играть этим. Смотри, это тоже «писает»».
Пупочная улитка (дуцзи ло) лежала в песке, её раковина была «полосатая» (юнь гугу). Когда её выкопали, она была большой, но если её сжать, вся вода выдавливалась, и мясо улитки (ло жоу) уменьшалось.
Чжун Хань «делал то же самое» (ю ян сюэ ян). Он тоже сжал одну. Вода «брызгала во все стороны» (цы дэ даочу доу ши), и он радостно «хихикал» (гэглэ лэ).
Кроме пупочных улиток, были ещё маленькие ароматные улитки (сяо сянло). Они были вкуснее. Чжун Мин с младшим братом, «согнувшись» (вань яо) шли вперёд. Вскоре они собрали много маленьких улиток, волосатых моллюсков (мао гэ) и пятнистых моллюсков (хуа гэли). Если добавить их к рисовой лапше (мифэнь), получится ужин.
Чжун Мин воспользовался моментом, когда моллюск «открыл рот, чтобы выплюнуть песок» (кай коу ту ша), разломил его, вынул мясо и покормил кота. Додо схватил его и съел, сидя в рюкзаке.
В это время младший брат потянул его за одежду.
«Брат».
Чжун Хань, «встав на цыпочки» (дяньцзяо), посмотрел в одном направлении и сказал: «Посмотри, тот человек, не брат Су И (Су И гэгэ) ли это?»
Чжун Мин не зависел от сбора морских даров для пропитания. Он «полуиграя» собирал вещи с младшим братом, и только сейчас понял, как далеко они зашли.
Он думал, что вокруг никого нет, но оказалось, что здесь не только есть люди, но и тот, кого он искал.
Он сам не заметил, как его настроение «мгновенно просветлело» (и сяцзы сун куай бу шао), и он улыбнулся.
«Похоже на него».
Он погладил «голову маленького кота» (сяо мао наодай), торчащую из рюкзака: «Поторопись, иди к брату Су И. Покажи ему, как хорошо ты заботишься о своём котёнке. Он тебя обязательно похвалит».
