Почему государству Сяньлэ суждено было пасть

Итак, Се Лянь сын императора государства Сяньлэ. О родных братьях и сестрах мы ничего не знаем, но судя по тому, какое внимание уделяется двоюродному брату, других прямых наследников не было. Отсюда вопрос — если конфуцианство и даосизм существовали одновременно, то почему тогда всем было нормально, что Се Ляня учили даосизму? То есть продолжения государства в принципе не подразумевалось, основного единственного наследника, согласно новелле, повели по пути даже противников конфуцианства. А оно вообще было очень выгодно для правителей, ведь его постулаты — именно действовать, и действовать активно, для установления порядка, справедливости и других хороших вещей, в то время как даосизм выступает за полное отречение от всех страстей, желание и его идеалом является абсолютное недеяние. Конфуцианство же не сколько религия, а по сути морально-этические нормы именно для верхушки общества, но до этого учения Се Ляня как будто не допустили.  Странно и то что этому Се Ляня скажем так насильно учил тот же наставник, ведь можно же было вложить ему в голову тогда поведение правителей. Но нет, Мэй Цяньцин уже насмотрелся к чему приводят действия, и считал что сможет уберечь принца Сяньлэ от ошибок принца Уюна. Допустим, мотивы Мэй Цяньцина ясны, но как император вообще мог одобрить такое воспитание? Он же прекрасно знал какое обучение получает его сын. В таком случае, как правитель, которому небезразлична судьба государства, он не попытался завести ещё одного наследника для страны. При этом Се Ляня вообще учили подавлять свои плотские желания — ведь для стабильности и в целом жизнеспособности государства нужны были наследники, но Се Ляня обучали сопротивляться женским чарам, чего делать было вообще нельзя (не то чтобы у девушек был хоть какой-то шанс… где они, а где Хуа Чэн).  Кстати о влечении к самому прекрасному мужчине как еще один знак того, что у Сяньлэ не предполагалось будущего. Мы знаем, что Се Лянь имеет возможность становиться девушкой, но все же это способность появилась у него когда он стал божеством. Да и даже тогда он никогда не пользовался этой возможностью. То есть даже если бы у Се Ляня был гарем, то передать государство в итоге было бы некому. Вообще Се Лянь же нарушает эти принципы даосизма, он хотел принимать решения и действовать, будучи юным и так же продолжал лезть во все дела небожителей, даже когда его просят остаться в стороне. Его не интересовал вопрос вечной жизни, что является одной из основ даосизма. Он получил ее не в результате следования своему пути, а за то, что нарушил его. То есть он вмешался в ритуал на празднике, и после этого поступка вознесся. Конечно он сделал доброе дело — спас ребенка, но как-никак это вмешательство и довольно сильное. Далее, нарушив принцип недеяния, вмешавшись в войну двух государств, попытавшись повести себя как правитель, его изгнали с небес, но не лишили бессмертия, а во второе изгнание оно вообще стало его наказанием. Ещё Се Лянь является богом войны, а что есть война как не принятие решений и активные действия на поле боя? Что это, как не выражение самых ярких эмоций как гнев и ярость?  То есть можно сказать что никаким даосом он никогда и не был, даже не про обеты речь, его пытались заставить им стать. Как-то изжить из него, принца, стремление к принятию решений и управлению, из-за чего все становилось хуже, потому что по-настоящему ценных советов и опыта он никогда не получал. Очень странные дела надо сказать, он же будущий правитель… но видимо здесь автор нам показала что Сяньлэ дальше существовать не будет.