Цукаса Юги. Маньяк, наивный ребенок или лицемер?

Так почему же Цукаса такой сложный? Ответ уже напрашивается сам собой. На него просто слишком сильно повлияли обстоятельства. 1) Что произошло с Аманэ. На психику Цукасы повлияло всё, что с ним происходило. Начиная хотя бы с того, что Аманэ накричал на него, что Цукаса расценил как ненависть. Но так ли это было? Аманэ вряд ли ненавидел Цукасу в тот момент, он просто слишком устал и сорвался на близком человеке, не имея в виду, что Цукаса плохой из-за того, что здоровый. Однако Цукаса расценил это как личную обиду. Он запомнил это и на дне рождения задаёт вопрос, любит ли его Аманэ. Если бы он был так уверен, что нет, то зачем бы снова спрашивал? Не чтобы ли убедиться, что раз теперь они на равных, у Аманэ нет причин ненавидеть его? Ведь на ответ "конечно", Цукаса с улыбкой отвечает "хорошо!". Как будто ему могло стать легче от этого. Ему ведь было больно от того, что Аманэ мог его ненавидеть. Как будто он мог бы уйти на дно колодца со спокойной душой. Но в заточении выявились проблемы такого подхода. Цукасе как будто оказалось проще верить, что Аманэ его всё-таки ненавидит, потому что именно так было бы легче не тосковать по дому. Если его не ждут, то и возвращаться не захочется. Цукаса будто убеждает себя в том, что Аманэ зол на него. Потому что когда он остаётся один в горящем доме, то вспоминает эту же сцену вопроса, ответом на который было "конечно люблю". Будто Цукаса всё же в глубине души хотел верить в это, а сейчас, после новости о предательстве Аманэ, образ этой веры рассыпается прямо на глазах. Аманэ его всё-таки не любит. Да, это очевидно. Когда Аманэ убивал его, "его лицо было лицом человека, который не сдерживался", Цукаса теперь уверен, что вот это настоящие чувства Аманэ к нему. И верит отчасти справедливо, потому что хотя Аманэ и любит брата, он любит образ "настоящего Цукасы", а того, кто перед ним, винит во всём, что произошло с их семьёй. Аманэ всё ещё привязан к "ненастоящему Цукасе", но как будто проецируя, цепляясь за остатки образа брата, ведь постоянно отделяет двух Цукас. Но Цукаса продолжает пытаться стремиться к его любви, даже если уверен, что не получит её. Цукаса спрашивает Аманэ об его чувствах на дне рождения, у него разбивается образ желанного ответа. Цукаса врёт Сакуре, что Аманэ был рад его видеть, когда он впервые появился перед ним на крыше. Очевидно, что это не совсем так просто. Он всё-таки зовёт Аманэ одними губами, когда падает из клетки. Не верит, но хочет поверить. Каждый раз пытается получить внимание брата, хотя и давно отчаялся, просто потому что всё равно тянется к Аманэ. Даже если тот не отвечает. "Ты странный", говорит он, "ненавидишь меня, но всё равно почему-то скучаешь", Цукаса не допускает утверждения, что тоска Аманэ связана с тёплыми чувствами к нему, нет, это просто Аманэ странный. И Цукаса его не понимает. Как Аманэ также не понимает брата, о чем он говорит Нэнэ и Коу, самому Цукасе, постоянно спрашивая, почему тот поступает тем или иным образом. Близнецы слишком разобщены обстоятельствами, из-за которых они буквально существуют в разных временных последовательностях — маленький Цукаса узнает события, которые еще не произошли или случились, но в далёком будущем и позже ведёт себя соответственно своим знаниям, когда другие персонажи понятия не имеют о том, чему суждено случиться. Неудивительно, что Цукасу не понимает ни собственный брат, ни остальная часть каста. Цукаса также прямо говорит о своем непонимании поступков брата. "Понятия не имею, о чем вы можете думать", говорит он замершим в грани первой тайны Нэнэ и Ханако. Цукаса не понимает брата с того самого момента, как тот растоптал его жертву. Ведь Аманэ уверял, что если он получит здоровье, то будет счастлив и ему больше ничего не будет надо. И вот он это получает, и что же? Аманэ отказывается от пути счастья, выбирая странное поведение, приведшее к убийству Цукасы. "Почему Аманэ это сделал" является главным вопросом Цукасы и похоже он всё ещё не нашел на него ответа, ведь Аманэ делает это ради того, чтобы избавиться от подделки. У нас нет точных данных о 1969 году, поэтому я не уверена, знал ли точно Цукаса о том, зачем Аманэ чинит часы. Потому что если бы он знал, то не был бы сбит с толку эмоциональными качелями от того, как Аманэ ни разу не посетил его запертым в грани, но при этом вдруг очень волнуется и переживает, когда им удается побыть вместе, каким-то образом скучая по нему. Цукаса вероятно плохо разбирается в той гамме чувств вины, привязанности и ненависти к подделке, которые испытывает скрытный Аманэ. Похожую растерянность испытывала Сумирэ, которую тоже игнорировали в ее заточении в месте смерти, она убеждала себя в том, что раз она ерисиро Хакубо, то ему наверное хоть немного на нее не наплевать. Когда Хакубо говорит ей, что готов быть с ней, отчаявшаяся Сумирэ не верит и злится, потому что устала надеяться на это, боясь снова получить отказ и холод. Цукасе теперь наверное проще верить только в то, что Аманэ его ненавидит, потому что вкупе с тем, как он до сих пор хочет от Аманэ тепла, ему будет слишком тяжело общаться с братом, который продолжает отталкивать его. Цукаса мог бы наверное принять любовь Аманэ, но уже слишком поздно. Он намеренно избегает своих чувств, если они кажутся ему слишком сильными в какой-то момент. Это иронично с учётом того, как он ожидает прямоты и честности от других. Цукаса на самом деле очень двойственен. Это раскрывается не сразу, но с каждым новым фактом о нём это становится всё более заметным. Так в чем же дело? 2) Как произошедшее с Аманэ повлияло на Цукасу. Главным травматичным моментом в жизни Цукасы является не заточение, не семейное насилие даже, а то, как Аманэ в один миг жестоко обесценил всю его жертву. Соврал, что любит его, соврал, что будет счастлив, что это всё того стоит. С этого самого момента Цукаса начинает не выносить некоторых вещей. Из-за того, что Аманэ солгал ему, Цукаса теперь ненавидит ложь. Он постоянно требует от всех правды, это было рассмотрено в пункте прямолинейности, корни которой частично связаны с травмой Цукасы. Ложь Аманэ была очень болезненна, потому что это отняло у Цукасы веру в то, что он действительно помог ему. Цукаса больше не хочет, чтобы ему что-то говорили, на самом деле думая иначе, чтобы потом каким-то образом обмануть его и возможно снова болезненно предать. Цукаса требует правды, когда задаёт вопросы. Потому что он хочет четко знать, чего желает другой человек. "Ты этого хочешь? Если да, то я исполню твое желание" спрашивает он у Мицубы, у Коу в красном доме, надеясь получить ответ. И это тоже связано с Аманэ, ведь тот, оказывается, желал уже не здоровья, а чего-то иного. Цукаса всегда хочет выяснить всё на берегу, чтобы потом не было подставы, это прямым образом связано с тем, как он пожертвовал собой напрасно. Цукаса готов видеть самые грязные желания других (как решение Аманэ убить его, или потаённое желание Коу о том, чтобы Мицуба попросил его самоубиться — тяжёлая сцена, но Цукаса лишь уточняет — так вот этого ты хочешь? Чего же ты хочешь, Коу-кун, который пытается отказываться от всего, что предлагает дом, раскрой уже свои намерения). Ведь это позволяет ему лучше понять человека, который не притворяется перед ним, а честно обозначает свою позицию. [ред. Я заметила, что эта сцена произошла раньше того, как Цукаса узнал о предательстве Аманэ, так что конкретно она больше связана с тем, как Цукаса привык наблюдать за чужими грязными желаниями в заточении.] Четкость формулировок становится его идеологией, к тому же она очень важна в его работе по исполнению желаний, где действительно надо быть готовым на то, что просишь, быть готовым встретить последствия просьбы — Цукаса требует этого от Мицубы. Страх запоминается лучше всего, так он говорит, также говорит и Аманэ, это закон нечисти, который братья откуда-то узнали, поэтому если Мицуба пожелал запомниться, ему придется вызывать сильные эмоции у людей, и так и происходит, что более яркие негативные впечатления действительно откладываются достаточно сильно. Когда Нэнэ отказывается уничтожать ерисиро часовщиков, Цукаса согласен со свободой ее решения, однако отмечает, что у него тоже есть свои интересы, это его работа, которую он должен выполнить, так что Нэнэ придется взять ответственность за свое решение и хотя бы попытаться сбежать от него. Цукаса хочет, чтобы другие принимали ответственность за свои решения, чтобы в итоге они не сдавались и не обесценивали всё то, что происходило при выполнении их желаний. Это то же, что сделал с ним Аманэ. Его злит, что Аманэ сдался и "упростил себе жизнь", как он говорит ему в 91 главе. После этого разговора он тут же спрашивает у Сакуры, не жалеет ли она о своем желании, не хочет ли всё бросить и со странным выражением лица улыбается, когда Сакура отвечает отрицательно. Ему просто нужно коупить свою травму обесценивания через получение одобрения от окружающих. Цукаса жаждет признания своих действий, ведь не зря же он проходил через всё это. Его что-то задевает внутри, когда он выслушивает Сакуру, которую совершенно нарочно спросил, жалеет ли она. Когда Коу недоволен возвращением Мицубы, Цукаса прямолинейно спрашивает, что возможно ему тогда не стоило этого делать? Потому что ему всё-таки неприятен тот факт, что он потратил своё время и силы на возвращение Мицубы, чего по идее Коу тоже хотел, но теперь наезжает на Цукасу, потому что ему не понравились сами методы. Цукаса с такой уверенностью вел себя, делая свою работу, однако всё же задал этот вопрос, недовольный отношением Коу. Цукаса ведёт себя не просто так, даже если он говорит подобные вещи в грани Третьей тайны. 3) Связь с хтонью. "Да просто так", говорит Цукаса но что-то мне слабо в это верится. Радиоклубу было бы удачно заполучить силу Третьей тайны для удобства выполнения своих планов. Ведь на зеркалах можно посмотреть что угодно, что может оказаться полезным. К тому же Цукаса этим действием продолжает исполнение желания Мицубы, состоящего том, чтобы не исчезать. Первый призрак Соске был изгнан Ханако и не добился своего. На руках у Цукасы остался осколок его души, почему бы не закончить начатое? Мицуба получает присутствие на ближнем берегу, как он и хотел, и теперь может продолжить искать свой путь. Цукаса в обмен получает пешку для радиоклуба, с которым сильно сотрудничает. (Конечно это не затрагивается в каноне, поэтому это лишь моя теория, потому как на лор Мицубы как тайны забили ради его личной драмы, но это уже его проблемы). Просто дело в том, что Цукаса может быть хаотичен, но когда дело касается работы, он всегда действует неумолимо и эффективно. Что скорее всего связано с правилами работы хтони. Это нечто имеет свою структуру процессов. Ему нужна конкретная формулировка, равноценная плата и оно выполнит требуемое в точности, несмотря на методы, которыми оно будет достигнуто. Это типичные правила мифических существ и обрядов, связанных с ними, поэтому исполнение желаний хтонью такое жестокое. И тут можно было бы сказать, что Цукаса ведёт себя так в своей работе из-за того, как ему диктует хтонь, и я соглашусь с тем, что ему приходится работать по её правилам. Цукаса и хтонь неразрывно повязаны с того момента, как он отдал себя в жертву ей. Хтонь захватывает его тело также, как других каннаги, разъедая изнутри и лишая разума — правда здесь есть один любопытный момент. Мужчины могут быть более устойчивы к пагубному воздействию хтони. Мы наблюдаем это в пещере, где все каннаги давно потеряли разум, но Катакури, хотя и был принесен в жертву позже них, тем не менее, пробыв тут достаточно долго (его смерть явно произошла не позднее хотя бы начала-середины 20 века, если брать во внимание изоляцию деревни), ещё вполне находится в рассудке. И сам Цукаса тоже, хотя также заточен не год и не два, а почти пятьдесят. Возможно это связано с особенностями духовной силы людей, как женщины Минамото выделяются ей на фоне мужчин Минамото (бабушка Теру и Коу была очень сильна, Тиара уже превосходит Теру по количеству своей силы и была долгожданной дочерью главы), как женщины клана Аканэ также обладают некими особыми качествами, которые позволяют им воздействовать на нечисть и являться для нее аппетитными (это упоминает Теру в новой временной линии), вполне что-то такое же может распространяться на мужчин и хтонь. Но то, что Цукаса из старого таймлайна не стал оболочкой для хтони, как произошло в новом, не означает, что он сильно свободен от нее — как мы видим в начале пожара, хтонь давно обосновалась в его теле. Цукаса просто примиряется с этим, что отражается в том, как он говорит ей "давай вернёмся вместе" — я считаю, что только из-за этого решения Цукасы хтонь позволила ему обнулить свое жертвоприношение. Не думаю, что она бы отпустила его, при этом оставив здоровье Аманэ, в новом мире мы видим, что хтонь не позволяет отказаться от обещания жертвы, она проклинает Аманэ, "не простит" его за нарушение контракта. Цукаса соглашается с тем, чтобы хтонь оставалась с ним, разделяя тело и таким образом, у них происходит так называемый симбиоз. Причиной, по которой Цукаса так решил, мне представляется то, что он считает хтонь неким подобием друга. Судите сами, оно единственное все это время изоляции постоянно было с ним, и позже он произносит "я думаю, что люди и нечисть должны жить вместе", что вполне может быть отсылкой на его связь с нечистью. Итак, они связаны, и Цукаса повязан этим по рукам и ногам. Несмотря на все те преимущества в виде огромной силы, которые ему дает хтонь, он в свою очередь обязан помогать ей "работать" с людьми, выявляя их желания, заключая сделки и исполняя их. "После того, как меня призвали, у меня нет иного выбора, кроме как исполнить желание", говорит Цукаса Сидзиме. Ну, это принцип работы школьной тайны, то же происходит и с самим Ханако. Просто Цукаса занимается этим по сути с самого детства, когда в 1960 году выбравшаяся наружу хтонь активно использует его, исполняя желания направо и налево (наместник храма Кунишиге является ярким примером). И поскольку правила хтони включают в себя принцип "неважно, каким образом, сколько будет при этом жертв", Цукаса действует в соответствии с ним. Эффективность выше морали или чужого мнения о том, как это выглядит со стороны. Может Цукаса и выглядит для кого-то как маньяк, когда деформирует Соске в призрака со сломанной шеей, но он поступает так не ради какой-то личной потехи — ему нужно, чтобы Соске запоминался людьми, и поэтому создаёт ему такой яркий образ. Может заставлять Мицубу съесть сердце Третьего насильно тоже выглядит сомнительно, но Мицуба слаб и не сможет долго протянуть (что в итоге и происходит, арка аквариума подтверждает, что Мицубе надо восполнять силы, а иначе он просто развалится в свое изначальное состояние), поэтому ему необходимо набираться сил. Мицуба противится (потому что опять же кусок мяса не кажется ему приятным внешне со стороны), и раз так, то Цукасе не остаётся иного, кроме как принудить его ради его же пользы. Если Коу или Нэнэ вмешиваются, оттаскивая его от Мицубы, то их можно и ударить головой о стену. Это может являться токсичной чертой, разумеется. Насилие ради пользы, сомнительная идеология, такого же рода поступки Ханако как лишение Нэнэ свободы или убийство ее подруги Аой расцениваются как токсичные. Цукаса не мягок в своих поступках, однако он считает, что поступает правильно. Потому что ему хорошо знакома эта идеология: "методы не важны, важен результат". Цукаса поступает таким образом и более ненавязчиво, однако это всё ещё оно — когда использует шантаж в отношении Аманэ и Нэнэ, чтобы подтолкнуть их обоих к действиям, которые пойдут на пользу плану радиоклуба. В 91 главе он буквально шантажирует Аманэ, сначала жалея Нэнэ, которой тот не может помочь, потом подталкивая его к поиску решения (это буквально было взятие Аманэ на понт, Цукаса говорил "я уверен, что ты знаешь", однако когда Аманэ соглашается, Цукаса удивлен: "то есть всё-таки ты знал"). Цукаса играет на желании Аманэ спасти Нэнэ, ты же хочешь ей помочь, не так ли? Тогда тебе придется сделать это (уничтожить все ерисиро тайн, что также является целью радиоклуба и необходимо для исполнения желания Сакуры). Когда Хананэнэ замерли в грани часовщиков, Цукаса снова прибегает к шантажу, сообщая, что время пойдет снова только в том случае, если ерисиро уничтожат. Вы же хотите начать двигаться и жить дальше? Тогда вам придется сделать то, что я предлагаю. То же происходит и с Мицубой, когда Цукаса задает ему вопрос, согласен ли он исчезнуть насовсем или же выберет становление тайной. Некий выбор без выбора, просто что бы Мицуба выбрал в данной ситуации, конечно, он не хочет исчезать, Цукаса подталкивает его к тому решению, какое он бы сам хотел от него видеть. Словесный шантаж это тоже своего рода насилие, и тоже ради некой пользы, по мнению Цукасы — это поможет исполнению желаний, за которые он впрягся, это поможет Мицубе стать сильнее, поможет Сакуре и Аманэ (удобно, конечно, что необходимое для их исполнения несколько совпадает, но это уже вопросы лора). Цукаса сам соглашается с принципами хтони, которые та требует неукоснительно соблюдать (да, доводить дело до конца, Цукаса не может остановиться, процесс запущен, как мы видим в новом времени, хтонь не даёт передумать на полпути), но потому что Цукаса сам был частью этого процесса. Цель оправдывает средства и Цукаса сам является таким средством. Неважно, что ему будет плохо в заточении, главное, что Аманэ выздоровеет. Неважно, что он исчезнет, если снимут печать, главное, что Сакура исполнит свое желание, ради которого нужно уничтожение всех ерисиро. "Неважно, сколько боли ты причинишь, добиваясь своего, я прощу тебя", повторяет Цукаса слова, которые мы ранее слышим от Аманэ. Неизвестно, кто первый из братьев на самом деле высказал их, считает ли так Цукаса или просто повторяет за братом, главное, что он держит их при себе. Неважно, что пострадают другие люди (о жалости к которым он спрашивает у Сакуры), главное добиться результата. Он сам сильно пострадал в процессе исполнения желания и поэтому не может отказаться от идеологии насилия ради пользы, признав бы тем самым, что страдал напрасно. Так что Цукаса вряд ли бы сделал что-то настолько существенное, как воссоздание Мицубы только лишь ради забавы. Причина скорее всего есть, вопрос лишь в том, насколько она приемлема для общества. Исполнение желаний это ответственный процесс, за последствия которого надо будет расплачиваться в случае чего, это входит в принципы Цукасы, и он вряд ли бы решился на это, не будучи готовым к этим последствиям, не видя цели, ради которой он всё делает. Ведь он же обещал помочь Мицубе, тот был уничтожен Ханако, и хотя плата была получена, дело было не совсем доведено до конца, так или иначе. А Цукаса доводит дела до конца и держит слово. Это один из его относительно положительных принципов. За слова надо отвечать, он постоянно требует этого от других и сам старается придерживаться того же. В конце концов, он обещал исцелить Аманэ, сделать Мицубу сильнее, дать ему возможность жить с друзьями как обычный человек, помочь исполнить желание Сакуры, и что мы видим? Цукаса отказывается от жертвы ради Аманэ только когда узнает, что это было зря. И хотя ему хотелось вернуться, он не делал этого только из-за того, что это его личные мотивы. Он также "помнил про обещание" и не отказался от того, чтобы погрузиться в колодец, хотя мог бы испугаться и передумать. Мицуба также в конечном итоге становится весьма силен, получая место одной из школьных тайн. Если бы он сам не решил отринуть мир Сидзимы, то так бы и продолжил успешно имитировать там школьную жизнь, что ему щедро подарил Цукаса. Цукаса также мог бы отказаться исчезать только ради Сакуры, или ради того же Аманэ, который его не ценит, но он всё равно примиряется с участью ерисиро, которое уничтожат ради других. Ведь он обещал исполнить их желания. 4) Двойственность Цукасы. Однако Цукаса не всегда ведёт себя в соответствии со своими требованиями к окружающим. Это самый интересный аспект его личности, по моему мнению, потому как самый неочевидный из всех, какие могут быть проанализированы. Цукаса требует, чтобы перед ним показывали истинные эмоции — а сам свои скрывает. Мы знаем, что он плакал в красном доме, когда мимо него проходили Нэнэ и Коу. Мы знаем, что ему было одиноко, он скучал по семье и хотел вернуться. В глазах Цукасы стоят слезы, когда он восклицает, что Аманэ поступает "эгоистично". Однако он сдерживает их все, каждый раз встречая собеседников с широкой улыбкой, как будто нарочитой. Стоит отметить, что почти все персонажи тбхк прячут свои негативные эмоции за улыбками — вспомните тех же Ханако, Коу, Теру, мать Мицубы, самого Мицубу, Аой — встают ли образы их выверенных "весёлых" улыбок перед глазами? Но вы же помните, что они чувствуют в конечном итоге? И если Цукаса такой же человек со своими чувствами, то по тому, как прописывают персонажей Аидаиро, он не сильно-то от них и отличается. В интервью с журналом S Аида отмечает особенности изображения персонажей и комментарий о Цукасе состоит в том, что "его зрачки намеренно рисуются прямо, в отличие от глаз Аманэ, чтобы это затрудняло считывание его эмоций, делая его более загадочным". Вот так вот, Цукаса должен быть загадочен, но загадки создаются для того, чтобы их решали. Ведь мы знаем, что он всё-таки плакал в заточении. Ему также обидно то, как ведет себя Аманэ, он задет его решением обесценить жертву, Цукаса делает замечание, что хотя Аманэ защищает Нэнэ, его-то он решил убить, дважды, в главе с пончиками и в главе 91. Во второй раз он и вовсе эмоционально зовёт его эгоистом. Очевидно, что Цукаса недоволен, однако когда речь заходит о ситуации в тех случаях, когда он может контролировать себя лучше, чем обычно, то он выбирает тактику "улыбки, будто всё в порядке". На суде он со смешком говорит с Аманэ о том, какой тот странный, как будто именно это не беспокоит его всё последнее время (буквально причина, по которой он ушел из красного дома, карточка опроса, последнее беспокойство — Аманэ, что не нравится в Аманэ — что он ведёт себя в своем типичном духе). Цукаса вообще называет Аманэ странным с улыбкой на лице неоднократно. Сгорая в пожаре, он улыбается, хотя ему пристало бы плакать — это же горе — но Цукаса в моменте был настолько поражен, что неосознанно снова прибегнул к копиуму "улыбки в порядке". Вообще ещё с момента принесения себя в жертву он перенимает эту стратегию поведения как удобную для себя — подавление негативных эмоций. Вспомним то, как Цукаса убеждал себя, что не тоскует по Аманэ, раз тот его ненавидит, чтобы не так сильно желать вернуться. Потом же весь его мир был разрушен, что ему оставалось, кроме как смеяться, пока вокруг всё сгорает, как его былые надежды? This is fine, как говорится. Итак, Цукасе нравится смотреть на чужую честность эмоций, однако сам он скрывает свои, не давая кому-либо увидеть то, как он действительно расстроен. Возможно он также не считает какие-то поводы и вовсе стоящими того, поэтому затыкает Мицубу, как я говорила ранее — сам Цукаса не плакал, даже когда горел в разрушенном мире, и он привык воспринимать почти все события как нестоящие того, чтобы открыться, раз он до сих пор этого так и не сделал даже после всего, что было. Цукаса двойственно относится к проявлению эмоций. Также Цукаса поощряет у окружающих свободу выбора и сам часто вроде как действует исходя из своей воли. Но так ли это во всех случаях? 5) Свобода и ее отсутствие. Цукаса стремится к свободе как таковой вследствие травмы от изоляции и к свободе в принятии решений вследствие травмы, присущей всем каннаги. У Сумирэ была похожая проблема, она не могла влиять на свою жизнь, за нее решили, что она умрет, поэтому ее жажда к контролю выливалась в отношение к животным, про которых она говорит, что они зависимы от нее, и только ей решать, жить им или погибнуть. Также поскольку Аманэ поступил так, как хотел, обесценив помощь Цукасы, то Цукаса решает тоже поступать так, как хочет — "я больше не буду сдерживаться", говорит он. Наконец Цукаса обретает свободу, выбираясь из заточения красного дома обратно в прошлое, поступив так, потому что он хотел вернуться. И вроде бы теперь Цукаса свободен, не так ли? Но Цукаса на самом деле принимает путь принятия обстоятельств. Также, как это по сути делает Сумирэ, потому что та не верит, что сможет спастись (что деревенские найдут ее, прикажут Хакубо это сделать, что он не станет им перечить, потому что она внутри не уверена в нем), поэтому Сумирэ и не просит Хакубо о спасении, о чем он всё это время удивляется. Как будто она виновата в этом, конечно, что насчёт того, чтобы Хакубо сам решил поступить определенным образом? Но он делает это слишком поздно. То же и с братьями Юги. Аманэ не меняет своего решения об убийстве брата, а Цукаса начинает зависеть от этого решения. Это убийство становится его идеей фикс, Цукаса возвращается с желанием узнать, почему Аманэ так поступил, то есть по сути принимая свою судьбу. Цукаса не делает попыток сбежать, воспротивиться Аманэ, он знает, к чему всё идёт и просто ждёт, когда это случится (на сегодняшний день так всё и выглядит, пока не опубликовано опровержение, где например Цукаса бы боролся против Аманэ). Так ли уж свободен Цукаса в том, как выбирает возвращаться на верную гибель? Это его выбор, конечно. Но выбор, сделанный под эмоциями от обстоятельств, по сути в аффекте. Новость о том, что Аманэ его предал, производит на Цукасу сильное впечатление, я описала, насколько это повлияло на него, в каких чертах и по сей день откликается тот момент. У Цукасы по сути тоже выбор без выбора, что ему остаётся, зачем-то сидеть в этом заточении дальше, будучи уверенным, что это не имеет смысла, или же хотя бы вернуться к семье? Цукаса просто выбирает то, что ему хочется, конечно, что ему кажется хорошей идеей. Но не такая уж эта идея и хорошая, семья не встретила его теплом и всё пошло наперекосяк. И дело тут не в том, что малыш Цукаса неправ и сам виноват, что полез туда, нет, просто он снова становится жертвой этих обстоятельств. Которые он сам выбирает принимать, но потому что это более лёгкий путь копиума, чем борьба с ними, обращение ко слону в комнате, к бесполезности всего, что он когда-либо делал — люди с проблемами боятся их замечать, зная, что тогда им придется разбираться. Цукаса принимает то, что Аманэ убьет его, что ему придется исчезнуть как ерисиро, что Аманэ больше внимания уделяет Нэнэ, что он теперь связан контрактом со хтонью, у которой теперь на посылках, став заложником существования в качестве исполнителя чужих желаний. Цукаса принимает множество неурядиц, как например то, что Мирай заключила его в действительно прочные кандалы и теперь придется лежать в этой клетке. Видно, что он не очень доволен, Нэнэ пытается его растормошить, пока Цукаса снова проходит через процесс смирения с обстоятельствами и возможно поиском каких-то решений. Эта его черта это та самая обратная сторона его прямолинейности и пассивной констатации фактов. С одной стороны такое принятие звучит как сила воли, но с другой это также и конформизм из соображений копиума. Слишком сложно ему будет бороться со всем, во что он давно влип, проще сделать вид, что он согласен с этим. Цукаса не свободен в том, как является заложником своих эмоций, раз за разом тянясь к Аманэ и получая отказы, заложником своей травмы, из-за которой он сформировал множество этих странных привычек, заложником хтони и Сакуры, под дудку которых он пляшет, потому что они не спрашивают его, хочет ли он продолжать работать, хочет ли он погибать насовсем, только чтобы некое хтоничное существо под именем Сакура имело возможность покидать пределы территории семи тайн. Из-за хтони он также стал чужим для своей семьи, и это тоже не было его выбором, он вероятно вообще не ожидал такого приёма. Цукаса предлагает Сидзиме "просто перестать рисовать", прекрасно зная, что остановиться она не может, поэтому он и пришел к ней за картиной. Он и сам недалеко от нее ушел, не имея возможности остановиться исполнять желания. Цукасе удобнее согласиться с тем, что Аманэ его не любит, но всё в порядке, что он не против исчезнуть, не против исполнять желания других (ведь это так удобно позволяет ему раз за разом пытаться закрыть гештальт о даровании чужого счастья), что он сам выбирает, что ему делать. Ведь все должны поступать так, как они хотят! Он говорит это в первой арке Соске, "Все должны делать то, что сами хотят", и далее неоднократно по тексту. В грани часовщиков Цукаса говорит Нэнэ, что не уничтожать ерисиро тоже является ее личным выбором. Но только вот есть ли у Нэнэ этот выбор? Цукаса прямо даёт ей понять, что ей придется пройти через него, если она собирается отказаться, а победить Цукасу на самом деле же невозможно. У Нэнэ в итоге не было бы возможности отказаться, даже если Цукаса даёт ей пространство для маневра из уважения к ее воле. И потом то, как он только что использовал шантаж на ней, но когда Нэнэ пытается шантажировать Цукасу "если ты согласишься меня слушаться, то", Цукаса тут же ее прерывает. То есть ему можно шантажировать других людей, но им его нельзя, не так ли? А что, это же Нэнэ делает то, что хочет, почему это не нравится Цукасе? Это идёт вразрез с его планами и он пресекает это, опять требуя от Нэнэ честности в разговоре. Хотя сам ещё неизвестно, будет ли сильно честен. Цукаса столько говорит о свободе, но когда дело доходит до того, чтобы самому по-настоящему вырваться из оков, или согласиться с чужим мнением, которое мешает его планам, то об этом речи уже как-то и не идёт. Оказывается, что не всё так просто, как чье-то истинное желание, потому что он запрещает это желание то себе, то другим, в зависимости от ситуации. 6) Копиум как следствие травмы и смысловая окраска поведения Цукасы. Цукаса выбирает путь принятия обстоятельств, однако внутри всё ещё несогласен с ними, просто делая вид, что всё в порядке. "Я так хочу", говорит Аманэ в 91 главе, и опять это же личная воля Аманэ, то, что он хочет, Цукаса же любит уважать чужие решения? Но он называет брата эгоистом. Он всё ещё злится на то, что Аманэ действительно делает то, что хочет, то обрывает их жизни, то вдруг начинает ценить чужую. Цукаса сильно обижен на Аманэ, но пытается принять всё, что происходит из-за этого, что выливается в неоднозначные методы копиума. Цукаса просто исподволь ставит шпильки Аманэ. То он прямо говорит, что странно ему защищать Нэнэ после того, как себя он решил убить. То постоянно предлагает кому-то наподдать Аманэ. Мицуба должен драться с ним, не с экзорцистом Коу, нет, именно с Аманэ, это конечно можно объяснить тем, что проверка силы (а это была именно проверка силы, когда Цукаса уверяется, что Мицуба стал силен, он не мешает ему выгнать туалетное трио из грани, что контрастирует с тем, как минуту назад он силой заставлял Мицубу драться, а тут всё, проехали) требует сопоставления с достойным противником. Но как будто есть что-то в том, что человек-подделка, неправильный человек, чужой двойник выступит против Аманэ. Это может звучать как спекуляция вкупе с тем, как я говорила, что Цукаса скорее всего не знает толком мотивации Аманэ, так что я не буду на этом настаивать. Но далее мы видим, как он подбадривает Нэнэ убить Аманэ в идеальной картине. Зачем бы ему это делать? Нэнэ тоже стала думать и даже пришла к выводу о мести, что интересно с учётом того, как часто её теории о происходящем в принципе несильно отличаются от правды. "Я нравлюсь Ханако, Цукаса и Сидзима в сговоре, Цукаса обижен на Аманэ" — что из этого является неправдой? Итак, Цукаса поощряет Нэнэ сделать это, потому что таким образом Аманэ почувствует, каково это, получить нож в спину от человека, которого любишь и ради которого так старался. Аманэ ведь не умрет в картине, он настоящая тайна, это чисто психологический момент. Что-то кроется в этих поддерживаниях драки с Аманэ, так или иначе. Цукаса также интересуется отношениями Хананэнэ, до такой степени, что влезает в них и куколдит Нэнэ прямо у брата на глазах. Он отчаянно хочет быть частью их компании, тоже иметь там вес, получать от них внимание. Какое угодно внимание, Цукаса радуется тому, что Аманэ злится на их с Нэнэ поцелуй, потому что Цукаса вызвал у него хоть такую реакцию в свою сторону, получил хоть каплю внимания, поучаствовал в их компании. Цукаса также сублимирует свои чувства на Мицубу, постоянно повторяя ему слова про прощение от Аманэ, уверяя, что он его не ненавидит, даже если Мицуба об этом и не спрашивает, заботясь о Мицубе достаточно нежно (пускай это и лишь часть качелей в его сторону), помогая ему стать сильным — потому что сам имеет комплекс контроля, как каннаги. Цукасе важна сила, ему нравится ощущать ее, он упивается ею, когда выходит против таких же сильных соперников, как Аканэ в грани первых, например. Цукаса с каким-то удовольствием спрашивает его "Покажи, на что способен, что, уже всё?". И он постоянно пытается сделать так, чтобы слабый Мицуба тоже мог стоять за себя сам, учит этому же Нэнэ ("тебе надо стараться самой, чтобы выбраться", говорит он ей в клетке). Это также связано с тем, как Аманэ покинул его и Цукасе пришлось снова выбираться самому из грани уже будучи ерисиро. Цукаса научился уметь рассчитывать только на свои силы и хочет научить тому же и подопечного Мицубу, и вообще тех слабых, кто попадаются у него на пути, чтобы их не могли обидеть. В конечном итоге, Цукаса также соглашается с тем, что Мицуба "может стать человеком". Невыполнимая мечта, которую однако Цукаса поддерживает. Возможно потому что сам был полунечистью-получеловеком, когда вернулся домой, и тоже хотел иметь возможность ужиться с обычными людьми. Мицуба хочет чего-то похожего, Цукаса конечно же поддерживает его в этом. Из-за своих мотивов. Итак, какие из этого выводы? Является ли Цукаса хаотичным существом, чьи действия никак нельзя подвести к какой-то основе? По крайней мере частично это не так. Цукаса стал таким, какой он есть, не из-за того, что его заменила некая подделка, а потому что он сам внутренне изменился после пережитого. Конечно, теперь он ведёт себя иначе, странно, запутанно, порой даже некрасиво, но у этого есть свои причины. Цукаса является заложником того, во что ввязался, разгребая последствия до сих пор. Он настоящая жертва, как каннаги, однако именно путь этого принятия жизненных обстоятельств Цукаса действительно выбрал сам, в тот момент, когда решил вылечить Аманэ. Как Аманэ однажды в свою очередь решил, что никуда не уйдет и попал по полной. Юги тверды в своих намерениях, но это едва ли приносит им счастье и какие-либо видимые результаты. Ничего не меняется, Цукаса, как и Аманэ, заложник своей роли, вынужденный играть по чужим правилам, хотя и пытается убедить себя в том, что контролирует ситуацию. Иначе говоря, он притворяется. И это важный аспект его личности, который говорит о том, каков Цукаса на самом деле. Обиженный ребенок, коупящий каждую секунду своего бытия, с двойными стандартами обращаясь с окружающими, потерявший свою целостность сознания после перенесенных событий. Таков Цукаса сейчас, и мы вряд ли узнаем, каким бы он был на самом деле. В сухом остатке Цукаса похож на Аманэ, однако отличается от него. Да и в конце концов, он сам не готов выйти за рамки своего бытия, так что мы долго ещё можем не увидеть "разгадки" таинственности Цукасы прямо на экране.