Уранополит

При желании, изречениями действительно Святых Отцов можно "доказать" совершенно любую ерунду, наверное. 1. Предисловие Рассудилось и Мерности Нашей поведати миру таинственныя сокровища бисера премудрости. Хотя и имели опасение изронити толику сего драгоценнаго бисера на попрание свиниям, однако уразумели, что действительное благодеяние уставляет добрых - в добре, а злых - ожесточает во зле. Сего ради дерзновенно издаем сей сборник, призванный споспешествовать для духовнаго возхождения всех добрых Православных Христиан. Подобает ведати всем читающим, что, аще возгорелся в душе читателя огнь осуждения от прочитаннаго, то следует таковому опасаться осуждения вечнаго, якоже возвещает богомудрый Иезекииль: "и изведу́ о́гнь от среды́ твоея́, се́й снѣ́сть тя́: и да́мъ тя́ во пра́хъ на земли́ предъ всѣ́ми ви́дящими тя́". Аще же кто из верных узрел себя во героях сиих читаний, то подобает ему тайно сокрушаться, сокровенно плакати и рыдати о своих безмерных согрешениях, коим воистину несть числа. Аще же кто из верных не узрел себя зде, то да будет знати, что он еще не узрел таинственной глубины бездны грехов своих и да молит он Бога, дабы Он даровал рабу Своему дар зрети безмерныя согрешения раба Своего. Аще же кто из читающих не узрел во писателе страха Божиего, но узрел множество кощунств, то да уразумеет, что по слову всепремудраго Апостола Иоанна, "стра́ха нѣ́сть въ любви́, но соверше́нна любы́ во́нъ изгоня́етъ стра́хъ, я́ко стра́хъ му́ку и́мать: боя́йся же не соверши́ся въ любви́". И еще, согласно ему возвещает святой Апостол Павел: "вѣ́мы же, я́ко лю́бящымъ Бо́га вся́ поспѣшеству́ютъ во благо́е, су́щымъ по предувѣ́дѣнiю зва́ннымъ". 2. О беседе с еретиками и сектантами Вопросила тайная монахиня Феофилактида богомудрых старцев: - Отцы братия! Приходят ко мне домой многоведомыя сектанты, нарицаемыя "Свидетели Иеговы". Они не предложиша Бога пред собою, однако же предложиша мне своя богомерзкия журналы о том, яко потребно сторожить башню. Сего ради изнемогает моя мысленная башня ото многих сиих еретических подступов. Нападает на меня дух гордыни и осуждения, извергает вон из духовнаго рая и вверзает во пустыню страстей и злобы. Что же подобает мне глаголати и творити, дабы отсечь мнозии прилози страстей многомерзостных? И отвещал ей после многаго духовнаго разсуждения схиархистарец, отец Диакинезий: - Прежде всего подобает тебе ведати, что Православный Христианин приемлет Новый Завет, нимало же отрицаяся Завета Ветхаго. Сего ради следует тебе взять правило веры из Новаго Завета, но образ кротости подобает к сему случаю взяти из Ветхаго Завета. Действуй же так: егда приидут до тебя сии сектанты, абие возьми воды в умывальницу и умый лице свое втайне, а руки умый яве, того ради подойди ко окну келии своея и велегласно возгласи вовне: "Неповинна есмь в крове сиих людей, се бо сами приишли суть". После же сего поступи так: отворив дверь своей келии, с радостью и сокрушением духа приемь сектантов во свою келию, благодарив и благословив, освятив, преломив, принеси их в жертву всесожжения, во благоухание приятное Иегове. Так ты разом исполнишь древнюю ветхозаветную традицию, якоже Елеазар при Моисее и Иеффай, ктомуже преисполнишься множества духовных добродетелей, якоже и мнозии святии Православнии Отцы, много преуспевшия во всесожжении еретиков. И поклонилася в пояс смиренная Феофилактида, дивясь многаго ради любомудрия отца Диакинезия, и прославила Бога. 3. О духовном различении Каждый сведомый Православный Христианин знает, что беззакониям его несть числа. Вот и матушка Проклития, помолясь, дерзнула нести свет миру, исполняя Евангельскую заповедь Спасителя. Начать же сей труд она решила с передачи каждому сего драгоценнейшаго знания о том, что каждый из нас - почти конченный и практически неисправимый грешник пред Богом. Сего ради написала брошюру, богодухновенно назвав ее "Грех от лекарства". После чего заказала она в типографии великий тираж сией брошюрки. А поелику уже многия Православныя свыклись с обычным мшелоимством, убийством и скотоложеством, она стала обличать многия падения падшей человеческой природы, гордо водимой лживым светом своего падшаго естества и даже не осознающей сего: "Каяться же тебе следует так: много согрешала словом, делом и помышлением, волею и неволею, во дни и в нощи, сознанием, осознанием, несознанием и подсознанием, ведением и неведением, падением и вставанием, и всеми моими чувствы: слухом, нюхом, рюхом, брюхом, духом, сном и взглядом, лживым мышлением, смышлением, умышлением, помышлением, замышлением, размышлением, промышлением, осквернением и откровением, лжеименным знанием и плотским мудрованием, злоковарным гипнозом и неумеренным гестозом, самолюбивым дыханием и кровообращением, лимфостазом и гемопоэзом, неправедным митозом и мейозом, вкупе же - всем кроссинговером - лептотеной, зиготеной, пахитеной, диплотеной и диакинезом". И дивилися девицы-платочковицы многой премудрости боголюбивой Проклитии и только успевали утирать духовныя слезы, скверну души очищающия, немощная врачующия и оскудевающия восполняющия. Подходя же к аналою, девицы в сокрушении духа говорили: - Согрешала диакинезом, батюшка. А батюшка порой и спросит: - Чем-чем? - Диакинезом, честный отче! Вы что, не знаете, что такое диакинез? Да вы какой-то недуховный! Так я на вас жалобу правящему архиерею накатаю! Отцам лишь оставалось благоговейно покрыть голову сиих девиц-платочковиц епитрахилью и с духовным дуновением духа прочесть разрешительную молитву. И благоговели отцы, и умилились многаго ради любомудрия девиц-платочковиц, и прославили Бога. 4. О духовном движении Многия Православныя думают, что духовное движение - сие есть Крестный Ход со многими хоругвями, молитвами и песнопениями. Но сие есть только первый уровень, так сказать, профанный слой. Гораздо важнее внутреннее делание покаяния - со многими слезами во внутренней келии своего сердца. Но лишь немногия посвященныя знают, что высшим проявлением сего делания является покаяние в тех грехах, которых ты не совершал. Вот яко о сем писала Православная Газета "Ни в жисть вечную": "Наши беды начались во множестве после того, яко мы предали Царя нашего, презрели Соборную Клятву на Верность 1613 года и предали богомудрыя решения Стоглаваго Собора 1551 года! Что же произошло после сего? После сего у нас отнялась Благодать и над нами возобладали козни колдунов, законы падшаго естества и неубывания энтропии, в наших клетках возник феномен "прыгающих генов", корежатся и рвутся хромосомы, даже между прочим, у многих ненормально протекает - срамно и глаголати! - диакинез! Отсюда наши беды, многочисленныя пороки развития и уродства, а также тупость. В принципе, так проклятущим грешникам и надо терпеть. А все из-за того, что жидомасоны убили Царя, а обольстительныя жидокомиссары силою заставили Святой Богомудрый Русский Народ сжигать храмы, а также играть в шахматы, что прямо запретил Святой Стоглавый Собор при Святом Царе Иоанне Грозном! Нет нам прощения, но у нас появился Царь-Искупитель - Николай II, взявший сей грех, грех неповиновения властям, на себя! И все что нужно - сие суть Покаяться в Цареубийстве, Прославить Царя Николая II и запретить ПОД СТРАХОМ СМЕРТНОЙ КАЗНИ играть в богомерзкия шахматы! И Благодать даст нам Новаго Царя и хороший диакинез, разрушит козни колдунов, даст нам здоровых и красивых деток, богатую жизнь, долголетие и господство над всем человечеством! ДИАКИНЕЗ ИЛИ СМЕРТЬ!". Так стали появляться и шириться в народе боголюбивое движение диакинезистов. Однако же не все грешники покорялись победоносной поступи учения диакинезистов, даже тогда, когда в России наконец-то воцарился долгожданный царь и Казаки-Опричники при нем. Вот и простой монах Василий из монастыря "Василия Тон Уранон" пришел тогда погостить в России. И яко раз рядом с ним проходил торжественный Крестный Ход Победоносной Царской Казацко-Опричной Гвардии. Зоркая Царская Гвардия быстро исцепила сего человека в толпе, ибо он не имел царскаго начертания ни на лбу, ни на деснице. Того ради даже остановили Крестный Ход. Дежурный Казак-Опричник выкрикнул ему: - Пади ниц и покайся, и прославь нашего царя, и прокляни богомерзкия шахматы, и прими царское начертание во славу России! Василий же тихо ответил: - Не могу поклониться твари, будучи сам Божия тварь и имея повеление быть богом. Дежурный Казак-Опричник аж затрясся от праведнаго гнева: - Ах, ты так! Не хочешь, значит, покоряться нашему царю! Не хочешь проклинать шахматы! НЕ ХОЧЕШЬ ДОБРАГО ДИАКИНЕЗА ДЛЯ НАШИХ ДЕТОК?! Ату его, ребята! Товьсь! Передовой отряд Казаков-Опричников взвел автоматы. - Целься! Монах Василий молча перекрестился. - Пли! В Василия полетело несколько десятков пуль и он упал на землю. - То-то же! Так ему, еретику! - довольно сказал Дежурный. Отряд поехал дальше, а Крестный Ход продолжился, яко ни в чем не бывало. И радовался народ, принявший царское начертание добраго ради диакинеза, и прославлял своего бога.