Не будьте божьей коровкой

      За время чтения этой статьи у вас могло создаться ложное впечатление, что я пытаюсь сделать из Воробьянинова невинную овечку, а из Бендера – кровожадного волка-демона. Увы, такое впечатление издержки темы, поэтому я постараюсь пояснить.       Ипполит Матвеевич Воробьянинов – самый обычный человек. Более того, он заурядная посредственность. У него нет особых талантов, у него нет возвышенной мечты и идеалов. Он во всём «недо-»: в учёбе, в хозяйстве, в криминале – во всём! Недодворянин и недогражданин. Единственное, что у него хорошо получается, это вести учётные книги и разбираться в родословных. Желания у него самые примитивные. Он нищий пижон, отсюда его смехотворная нелепость. Он инфантильный, зависимый, очень чувствительный и впечатлительный. Короче говоря, не самая привлекательная личность. Но в нём нет никакой внутренней злобы. Я не имею в виду эмоцию злости, а качество души. Воробьянинов в сущности безобидное создание. Чтобы вывести его на агрессию это нужно постараться. Он самая что ни на есть божья коровка – букашечка, которая сначала ползла по одной травинке, а потом, когда она вдруг закончилась, перелетела на другую. Ну разве мало таких людей живёт в мире свою тихую заурядную жизнь? Да их большинство. Что же теперь они все плохие люди? А судьи кто? Я не предлагаю вам полюбить Воробьянинова, но я предлагаю попытаться понять его, посочувствовать. Потому что он карикатурное отражение большинства из нас. Что, никто никогда не мечтал о шикарном доме на побережье, дорогой одежде и вкусной еде? Никому не нравится ходить по ресторанам и ездить в дорогих автомобилях, даже если это такси? И никого бы вообще не заинтересовал клад дореволюционной бабушки? Правда-правда? Честно-честно? Это говорит граф Толстой?.. Ипполит Матвеевич просто среднестатистический мещанин, не блещущий дарованиями. Нет, я не оправдываю убийства. Но да, я хочу добиться снисхождения у строгих судей и справедливой оценки. Того снисхождения, которое проявлял к нему сам Остап. Ведь его история это история о том, до чего может довести человека отчаяние и медленное и планомерное уничтожение его нравственных основ.       Одновременно с этим, у вас могло сложиться впечатление, что я демонизирую Остапа. Я всеми силами старалась этого избежать. Я знаю, хоть и не углублялась, про теорию, что Остап это местный концептуальный Воланд. В тексте есть много заигрываний на эту тему. Также есть теория, что «12 стульев» написал Булгаков. Разбираться углублённо в этой теории я не хочу: как я уже отмечала в начале, на страницах этого исследования я занимаюсь не литературоведением. Мистическая составляющая заметна только в линии отношений главных героев и иногда в их повадках, однако сам Остап конечно человек, а не чёрт, и я старалась подсветить моменты, где он ведёт себя как человек, а не только как беспринципный жулик. Однако, личность он тоже сомнительная. Нет, я вовсе не ненавижу Остапа, а очень даже люблю, он замечательный и уникальный герой! Я лишь снова призываю к трезвости. Без сомнений, он талантлив и обаятелен. Он восхищает. Он выделяется среди всех людей не только своим зелёным пиджаком и цветными штиблетами, но и всем своим существом. Он не гонится за богатством как средством для благополучной и тихой жизни, как Воробьянинов. Ему деньги нужны, чтобы наоборот разрушать покой. Его мечты это что-то эпатажное, что-то нереальное, и даже в них он живёт одним днём. Есть в нём что-то от Полесова – он кипучий лентяй. Он очень деятельный и предприимчивый, но работать в смысле «трудиться» не умеет. Он прекрасно ориентируется в быту, но не способен выносить на себе рутину. Этот человек в вечном поиске чего-то: денег, друзей, дома. Но когда находит, то теряет интерес. При всей своей рассудительности и упорстве, он очень эмоциональный и импульсивный. Он внутреннее свободен от всего. Никакая неудача не сдержит ветер. Он изобретательный и яркий, он одинокий романтик, и конечно людям это нравится. Но есть в нём черта, как ложка дёгтя. Да, это жестокость. Жестокость не физическая, а издевательская жилка в принципе. «Частица чёрта в нас заключена подчас!..». Его главное оружие - слово, и этим оружием он намеренно причиняет страдания другим: Грицацуевой, васюкинцам и, конечно, Воробьянинову. Он получает удовольствие от глумления, он наслаждается своей властью над тем, кто слабее. Как же он завидует и злится, когда разговаривает с Персицким и просит у него взаймы. Персицкий имеет над ним власть в тот момент, и Остапа это страшно бесит. Для достижения своей цели Бендер не остановится ни перед чем. Убийство? Определённо сказать нельзя. С одной стороны, это вполне подходит под термин «пошло». Для него термины «пошлость» и «низкий сорт, не чистая работа» заменили понятие «аморально». Это значит, что он просто брезгует тем или иным способом обмана, но не испытывает при этом душевного страдания, какого-то едкого стыда. И будь он в отчаянии, то как бы он поступил? Выбрал бы он пана или пропал бы? От убийства его бережёт только строгость наказания и сложность исполнения, или какой-то внутренний предел? Для меня это вопрос открытый и даже спорный. Вот как я это вижу: Остап из «Стульев» смог бы пойти на крайнюю меру, если бы его жизни угрожала опасность; может не сам, может придумал бы способ поизящнее, чем бритвой по горлу; Остап из «Телёнка» - никогда. В «Телёнке» Остап предстаёт довольно изменившимся, более мягким. Предполагаю, что история с Кисой как-то повлияла на его моральное состояние и научила быть преданнее друзьям. Может Воробьянинов стал для него тем самым отрицательным примером, которого Бендер испугался и которому не захотел уподобляться?       В столкновении таких полярных личностей, как Киса и Ося, заключена вся прелесть истории. От одной главы к другой мы можем наблюдать, как Остап влияет на Ипполита Матвеевича, и как Ипполит Матвеевич влияет на Остапа. Оба они проходят свою арку. Такой независимый и холодный Бендер неожиданно привязывается к тюфяку Кисе. Но в момент землетрясения страх вернул ему рационализм и жёсткость, он засуетился и сделал не правильный выбор между другом и стулом. Сдаётся мне, он осознал, что поступил не правильно, просто оставил это при себе. Перед Воробьяниновым нужно было извиниться, но, возможно, он решил дождаться более подходящего момента и обыграть по-своему: после шуток про три процента отстегнуть с барского плеча все пятьдесят и произнести хвалебный тост или спич. Может он не хотел расставаться с предводителем, но не мог просто так сказать об этом, и предложил ему «пойти в секретари»? Отыскав последний стул, Остап хочет разделить эту радость с Воробьяниновым, он задорно пихает его и обнимает. Лёд тронулся в самом сердце Остапа, он оттаял. И оттого становится ещё горше читать о том, как Воробьянинов убивает его.       Вы никогда не обращали внимания на то, с каким умом он совершает убийство? Задирает рукав рубашки, обматывает руку полотенцем, отходит к выключателю, отмеряет расстояние. Если бы ещё он этим полотенцем и отпечатки свои стёр с бритвы, но ему было всё равно, он не планировал задерживаться в Москве. Простите, но красота исполнения меня впечатлила – словно по специальной методичке. Где он такому научился? В краткий уголовный курс имени Остапа Бендера такое явно не входило. Такое ощущение, будто бы это и не Киса вовсе, каким мы его знали.       Ипполит Матвеевич меняется в противоположную сторону – он леденеет. Он учится действовать быстро, не очень задумываясь над этикой. Всегда нуждаясь в человеке рядом, он привязывается к Остапу, он восхищается его умением выживать в самых разных ситуациях. Он готов «молиться на него и целовать подмётки его малиновых штиблет». Землетрясение выбивает у него эту почву из-под ног. Когда Остап бросил его, а потом ударил, Киса потерял в него веру и ожесточился. Для Остапа шутки про секретаря и проценты это в первую очередь шутки, а для Ипполита Матвеевича это реальная перспектива, которая сродни смерти. И Остап вроде предлагает то, что того прошлого Воробьянинова устроило бы. Но тот Киса, который вынес чёрт знает сколько за пол года и который каждый день живёт теперь на Сивцевом Вражке как на вулкане, этот Киса больше не хочет оставаться в зависимости. Он этого Бендера ненавидит, как крестьянин помещика. Его моральные принципы сломлены, его человеческое достоинство сломлено, его вера уничтожена, и вот он, доведённый до крайнего предела, совершает революцию – он становится убийцей.       Мне жаль Остапа точно так же, как жаль Кису, ведь это действительно история о том, как деньги ломают дружбу. Ведь на сколько они разные, на столько они и похожи. Воробьянинов в молодости – тот ещё гуляка и хулиган. Он очень внимателен к своей внешности, модник и красавец. Несмотря на провал в образовании, он быстро и легко ориентируется в тогдашнем обществе и при том слывёт толковым и уважаемым человеком, раз ему удалось стать предводителем. За лихость его даже прозвали «демоническим». Как именно он разговаривает, в книге представлено скудно, но его фантазии и умения общаться хватает, чтобы и женщин покорять, и участвовать в выборах. Деньги он тратит на развлечения и весёлую жизнь. Он живёт с дореволюционным шиком и одним днём.       О прошлом Остапа известно мало, но кое что всё же есть. Он неоднократно сидел в тюрьме, он обладает начальным или даже средним образованием, но оно очень рыхлое – ему понравилась фраза или слово, или стихи, и теперь он их применяет не впопад: «конгениально», «Заратустра», «квази уно фантазия». Он говорит очень живо и увлекательно, с чувством. Он также прекрасно ориентируется в современном ему обществе и извлекает из этого выгоду. Он живёт одним днём и стремится к развлечениям и блеску. И ему тоже очень важен внешний вид.       Когда у Воробьянинова появляются деньги, он напивается. Когда у Бендера появляются деньги он тоже напивается. Причём Киса после своего провала в Москве ведёт себя осторожнее, Остап же в Тифлисе уходит в отрыв.       У них разный темперамент, но характер очень схож. Разница лишь в том, что между ними 25 лет разницы, воспитание и социальный уровень: Воробьянинов богатый аристократ, Бендер простолюдин или возможно бастард, пользующийся некоторое время благами высшего общества, но впоследствии утративший их. И этот факт накладывает отпечаток. Остап чувствует себя и на улице, и в обществе нового мира как рыба в воде. Ипполит Матвеевич наоборот почти ничего не соображает, и Остап становится его наставником и опекуном. Воробьянинов – шик, Бендер – шик-модерн. Но мне было бы интересно посмотреть, как они поменялись бы ролями, если, найдя сокровища, они какое-то время провели за границей вместе. Как бы чувствовал себя Бендер в обществе аристократов и интеллигентов? Как бы он разговаривал, ведь стиль общения у этих людей совершенно иной, не говоря уже о поведении? С великим неудобством и неохотой, но небось попросил бы Ипполита Матвеевича поучить его этикету. Представьте, стоят оба в шикарных белых костюмах перед дверью в какой-нибудь большой сверкающий зал. Поправляя галстук на шее Бендера, Воробьянинов наставительно объясняет:       – Собеседнику улыбайтесь. Говорите мягко, медленно. Лучше о погоде. Людям это нравится. Дикими глазами на дам не смотреть, сальных комплиментов не отвешивать. Во всяком случае при мужьях. За такое с вами не будут церемониться.       – Да понял я, понял… – кивает Бендер виновато.       – И самое главное, – глаза Ипполита Матвеевича гневно сверкнули под стёклами нового пенсне, – упаси вас Бог ещё раз назвать меня Кисой в обществе!       – Да понял я… – совсем расстроенно простонал Остап.       – Это только между нами! При посторонних я для вас Ипполит Матвеевич! И выньте руки из карманов!       Да, они могли бы стать очень крутыми друзьями, и оттого все известные нам события выглядят так печально. Судьбы героев трагичны. Хотя, у Остапа чуть менее. Смерть для него просто очередная комбинация, из которой он вышел победителем, а мелкий чиновник в аду наверняка не досчитался вечером кассы. А вот судьба Кисы… Скончался ли он от удара в ту же минуту или, потеряв рассудок, оказался в доме душевнобольных? Остался ли он до конца дней постояльцем палаты, или смог вылечиться и заново найти место в бурной жизни столицы? Какую роль сыграл в этом Безенчук, и сведёт ли судьба снова Бендера и Кису? Авторы не дают ответа, а значит читателям выпадает удовольствие самим распорядиться судьбой полюбившегося героя.