ГОВАРД ФИЛЛИПС ЛАВКРАФТ: влияние и взгляд

      В творчестве ГФЛ находим много упоминаний об оккультном и эзотерическом. В частности, в «Ужасе Ред-Хука» упоминается каббала, в «Зове Ктулху» — теософия, в «Случае Чарльза Декстера Варда» и «Ужасе Данвича» — алхимия, а в повести «Хребты безумия» — мистик Николай Рерих. Одной из особенностей Лавкрафта является сочетание инопланетян и мистических по форме описаний их деятельности, а также наличие культов, которые поклоняются им и призывают их. Большинство его «богов» имеют языческие прототипы, а Дагон — это вообще реальное семитское божество. Повесть «Серебряный ключ» характеризует отношение ГФЛ к оккультизму: «…он убедился, что популярные оккультные доктрины столь же пусты и закостенелы, как и доктрины научные, и в них не оказалось даже толики правды, которая могла бы их спасти». Хотя это является логическим следствием его скептицизма, атеизма и материализма.       Однако есть культы, которые всерьез относятся к «Мифам Ктулху». Среди них есть «Эзотерический орден Дагона», названный в честь одноименной секты из повести «Тень над Инсмутом». Его основал Стивен Гринвуд, который еще в 60-е взял себе имя одного из главных персонажей Лавкрафта — Рэндольфа Картера.       Мишель Бертьо, мастер «Культа Черной Змеи», практик «Гностического вуду» и руководитель «Монастыря семи лучей», утверждал, что вымышленный Лавкрафтом инопланетянин Шаб-Ниггурат соответствует его женскому принципу морской козы. А персонаж Уилбур Уэйтли интерпретировал описываемое Лавкрафтом возвращение божеств Великих Древних как очищение Земли.       Кеннет Грант — основоположник «Тифонианского ордена» — добавил мифы Лавкрафта в свою оккультную и ритуальную систему. Оккультная организация утверждает, что лавкрафтовские сущности являются символами, с помощью которых люди могут взаимодействовать с чем-то сверхчеловеческим. Грант также утверждал, что на известного оккультиста Алистера Кроули повлияли произведения ГФЛ, в частности на имена персонажей в «Книге закона». Подобным образом описываются и «Сатанинские ритуалы», написанные в соавторстве Антоном ЛаВеем и Майклом А. для «Церкви Сатаны». Также Грант считал, что Лавкрафт получил мистические знания во сне, которые и изложил в своем творчестве. Кроме этого, оккультист утверждал, что ГФЛ исказил полученные знания из-за своего материализма. Грант утверждал, что даже лично входил в контакт с описанными Лавкрафтом существами, такими как Глубоководные из «Тени над Инсмутом».       Майкл Аквино — основатель сетианства — называл Лавкрафта философом. Изображенных писателем инопланетян оккультист называл благожелательными, такими, которые не требуют поклонения, кроме лишь совершения ритуала, необходимого для их пробуждения. Аквино разрабатывал ритуалы призывания этих существ, которые после своего возвращения должны свергнуть Бога христиан. Оккультист даже создал «югготический» язык (по повести «Шепчущий во тьме») на основе упоминаемых Лавкрафтом заклятий. А в 1972 году Аквино написал статью в «Раздвоенном копыте» — газете Церкви Сатаны, — в которой пытался определить локацию Р'льеха — города, где спит Великий Древний Ктулху. Аквино описывал и «Церемонию девяти углов», являющуюся ритуалом, на который повлияли описания в «Снах в ведьмином доме».       Лавкрафт неоднократно упоминает «Некрономикон» — книгу запретных знаний, которая является лишь его художественным вымыслом. Однако часть оккультистов с этим принципиально не соглашается и даже утверждает, что может с ее помощью «призывать». Так, было несколько книг, претендовавших на аутентичное(!) издание «Некрономикона». Самой известной является «Некрономикон Саймона». Оккультный автор — Питер Левенда — утверждает, что он нашел этот гримуар. Вероятно, что упомянутый оккультист и является автором этой книги.       Современный «Культ Ктулху» базируется на философии космицизма и предлагает «религию» для нерелигиозных людей. Организация делится на два крыла: пантеистическое (воспринимает богов Лавкрафта как психологические архетипы и метафоры сил природы, например, Азатота — как Большой Взрыв) и деистическое (предполагает реальность этих существ через теорию мультивселенной). Магия здесь трактуется без мистики — как фокусировка воли для достижения целей по аналогии с древнеегипетским понятием «хека». Обучение культистов по «Библии Ктулху» символически привязано к стенам вымышленного Мискатоникского университета.       Британский оккультист Филип М. Хайн, принадлежащий к школе Магии Хаоса, использует образы Лавкрафта как гибкие инструменты для личного мистического опыта. Его труд «Псевдономикон» является прямой отсылкой к вымышленному гримуару писателя. Хаос-магия отрицает догмы и позволяет практиковать с помощью любых образов масскульта под видом шутки. Вопреки пародийной форме, сам Хайн признает работу с «Мифами Ктулху» серьезной и опасной практикой, граничащей с распадом личности, отмечая, что он лично откликнулся на трансцендентный «зов» Ктулху.       Другую версию «Культа Ктулху» возглавляет сатанист Венгер Сатанис (Ипсисимус). Его доктрина Пути левой руки радикально сочетает магию хаоса, эзотерический «четвертый путь» Георгия Гурджиева и отрицание традиционной морали. Одноименный труд Сатаниса «Cult of Cthulhu» позиционируется как инструмент трансформации искусства, ужасов и психологии во волевой фанатизм. Целью практик является не поклонение, а использование лавкрафтовской парадигмы для оккультных достижений и общего самосовершенствования человека.       Еще одна одноименная структура — «Эзотерический орден Дагона» (или просто E.O.D.) — интегрирует лавкрафтовскую Йог-сототерию в масштабную систему, объединяющую шумерско-аккадскую мифологию, алхимию, Телему Алистера Кроули и викканство. Центральное место в их космологии занимает шумерская Бездна (Абзу), астральными водами которой управляют Отец Дагон и Мать Гидра. Главной мистической практикой ордена является «обратный путь» — так называемое Черное паломничество к Трону Азатота в Последнюю Пустоту ради единения со своей Ужасной Душой.