ГОВАРД ФИЛЛИПС ЛАВКРАФТ: влияние и взгляд

      В наше время существует философское направление, имеющее самоназвание спекулятивный реализм. Его последователи критикуют влияние Иммануила Канта на философию. Среди прочего, спекулятивные реалисты отвергают так называемые «привилегированные» мировоззрения, где человечеству отдается определенная привилегия в мироздании. Как следствие, они находят точки соприкосновения с антропным пессимизмом Лавкрафта. Все философы указанного направления так или иначе цитируют ГФЛ.       Но особенно писателю уделяет внимание Грэм Харман — основатель объектно-ориентированной онтологии. В частности, в своей книге «Вампирический реализм: Лавкрафт и философия» он находит в творчестве писателя аспекты своей философии. Во-первых: аллюзивность — намек или серия намеков на темные, скрытые и не сводимые к какому-либо описанию реальные объекты. Так, в повести «Зов Ктулху» есть аллюзивный пример: «Это Нечто не поддается никакому описанию — не существует слов для такого всеобъемлющего масштаба ужасного, неподвластного разуму безумия, такого жуткого отрицания самой материи, всех физических величин и космического порядка». Творчество Лавкрафта является рекордным по количеству употребления слова «невыразимый», за что писатель подвергался и подвергается критике. Так, есть даже рассказ под названием «Невыразимое», где один из персонажей доказал другому, что существуют объекты, не поддающиеся никакому словесному описанию. А во-вторых: кубизм — перегрузка избыточностью планов, срезов и аспектов объекта. Согласно Харману, последнее мы видим в «Хребтах безумия» на примере описания инопланетного города.       Юджин Такер — еще один спекулятивный реалист. Как и Лавкрафт, Такер является сторонником философского пессимизма — мировоззрения, пытающегося избежать иррациональных ожиданий и надежд, таких как религиозная вера или идея Прогресса. Одной из тем его исследований является изучение жанра хоррора в искусстве и его философское переосмысление. Так, в его трилогии «Ужас философии» есть третий том «Щупальца длиннее ночи», где много места уделяется Лавкрафту. Такер уделяет внимание апофатизму — учению о том, что Высшая Реальность в своей последней глубине непостижима и поэтому неопределима средствами человеческих понятий. Философ признает, что в абсолютной апофатической тьме непостижимости проступает безразличие, окутывающее всё сущее.       Между прочим, идеи Лавкрафта можно найти в трансгуманизме — концепции, выступающей за то, чтобы технологии улучшали умственные и физические способности человека, и постгуманизме — мировоззрении, которое уводит эволюцию человека дальше, к стадии «постчеловека». Так, Олег Пащенко — медиахудожник и поет — имеет на своем YouTube-канале лекцию «Нейрохотеп: он не пугает, но нам страшно. Искусственный интеллект, постгуманизм и изучение ужаса». Упомянутый в названии «Нейрохотеп» является отсылкой к персонажу ГФЛ — Ньярлатотепу.