Чародейки: о персонажах и не только

Все-таки фанфики – забавная вещь. Как бы я не хаяла безвкусные однообразные работы в фандоме, стоит отдать им должное: на каком-то интуитивном уровне авторы фанфиков очень четко чувствуют архетипы, которые особенно близки возрастной аудитории – девочкам, что мечтают о Большой Любви. Меня всегда поражала заоблачная популярность Фобоса как романтического персонажа. Причем в гете, причем с малолетками-стражницами. Но тут я начала копаться в теме архетипов, связанных с инициацией, и все встало на свои места - все упирается в его отношения с Элион. Вообще, глубже копнув образ Элион, понимаешь, насколько ее как героиню урезали в каноне, сделав ее беспомощной дамой в беде, хотя за ней стоит очень мощная связка архетипов. Настолько, что сами архетипы спрятали и обкромсали, а они до сих пор кидают отголоски на восприятие персонажей. Я уже не раз говорила, что в основе противостояния Фобоса и Элион лежит конфликт ложного и истинного правителя. Вот только нюанс в том, что обычно такие истории – это противостояние двух мужчин-претендентов за власть. Тут же наследники разнополые, и с большой разницей в возрасте, что вносит некоторые занимательные детали. Фобос – это уже взрослый мужчина, Элион – девочка, ребенок. Причем не только по возрасту – это ее архетип. Она милая, сентиментальная, где-то наивная, живет в неведении относительно магической темы: не знает, кто она такая и кто такие все остальные. Она всю дорогу ведома другими персонажами: что характерно, в качестве злодеев выступают взрослые мужчины, которые хотят отвратить ее от друзей, увести ее в другой мир, а затем использовать в собственных целях. Когда разговор заходит об архетипической инициации, как правило говорят про персонажа-мужчину. Все эти пути героя, символические смерти и обретение меча – это про мальчиков, про девочек говорят куда реже. Хотя у девочек все не слишком отличается – в основе их инициации лежит точно такая же символическая смерть. Вот только у них она куда теснее связана с темой продолжения потомства. В процессе архаической инициации у девочки важными выступают два момента: начало месячных и лишение девственности. Первое делает девочку девушкой – она становится фертильной, вступает в расцвет, начинает привлекать внимание противоположного пола – короче, становится невестой на выданье. С одной стороны, юные девушки – создания прекрасные и чистые, с другой стороны, месячные всегда считывались архаикой как что-то порочное и грязное. Такая кровь притягивает злые силы, в эти дни девушка слаба в всяческим нехорошим воздействиям, податлива к соблазну. Я думаю, что тут конкретно дело не в месячных (хотя процесс кровотечения из влагалища древних мог очень пугать), но в том, что она теперь способна к деторождению и очень важно этой возможностью правильно распорядиться. У девушки в силу возраста начинают шалить гормоны, появляется сексуальное желание, которым она интересуется и которого боится. Оно не носит откровенный характер – оно замотано в обертку ожидания мужчины, так называемого суженного. И появление суженного часто пугает девушку – ибо со стороны мужчины в архаике присутствует элемент завоевания любви: похищение невесты, убийство отца невесты, победа над конкурентом за девушку и так далее. Потом все эти моменты завоевания сгладились, став подвигами во имя любви. За примерами романтизации архаики далеко ходить не надо: посмотрите на современные трактовки мифа про Аида и Персефону. Аид – это старший бог, царь подземного мира. Персефона (тогда еще Кора; она стала называться Персефоной, только когда стала царицей подземного мира, то есть – женщиной) – юная богиня, девушка, которая только вошла в возраст. Аид договорился с Зевсом, отцом Персефоны, о свадьбе, украл ее, забрав в свое царство, потом в силу недовольства Деметры-матери Персефоне пришлось жить на два дома. Но богам не удалось расторгнуть брак, потому что Персефона вкусила в царстве Аида гранат (по некоторым переложениям она откусила больше позволенного), что навеки приковало ее к мужнему дому. В мифе нигде не проговаривается, что чувствовала Персефона – куда больше освещены чувства безутешной Деметры, что устроила на Земле вечную зиму, и упрямого Аида, который отказался отдавать то, что его по праву. Но сейчас в каждой первой трактовке Аид выставлен непонятным, одиноким и жаждущим любви, а Персефона либо еще до помолвки его знала и готова была с ним уйти, либо поначалу возмущена и напугана похищением, но потом открывает для себя прекрасную сторону Аида, влюбляется в него и остается с ним по доброй воле. Второй момент – лишение девственности и превращение девушки в женщину. А женщина в понимании архаики – это всегда мать. Отдельно стоит выделить, что девушка не может стать женщиной вне парадигмы материнства – выражение «старая дева» как бы намекает. А для того, чтобы стать женщиной, то есть, родить, всегда нужен мужчина. Короче, дуга характера Элион должна быть нацелена на инициацию-взросление, принятие своей роли правительницы-матери. Она должна была быть девочкой, что стала бы женщиной – не в плане возраста или лишения девственности, а в плане стать матерью-королевой для Меридиана. Недаром у ее предшественницы Вейры тоже архетип королевы-матери. И Фобос в истории Элион не только брат-ложный правитель, но и метафорический жених. В образе Фобоса правит бал архетип любовника. У «Любовника», кстати, есть другое название, «Эстет»: потому-то Фобос искушен в изобразительном искусстве и имеет галерею. И Фобос, как и положено антагонисту, имеет отрицательный, деструктивный архетип. Фандом очень четко нащупал этот любовничий архетип Фобоса и выразил его так: Фобос очень хочет любви, потому что не получил ее в детстве от родителей. Поэтому он такой непонятый и страдающий, но на самом деле у него большое сердце, которое он боится открывать миру в силу того, что мир злобный и холодный. Но появится та, что разрушит эти оковы и вновь покажет Фобосу радость жизни и Истинной Любви. Фандом, как и было сказано, отлично умеет чувствовать, но с понимаем сути у него большие проблемы. Вероятно, дело еще в том, что фанфикописцы – девочки с гормонами, что жаждут любви, а потому и нащупали в Фобосе суженного, которого очень легко романтизировать. Архетип любовника – это же точно про любовь! Вот только «Любовник» - это намного сложнее. Он не обязательно должен быть про романтику – особенно, когда дело касается отрицательного подтипа и антагонистов. Я согласна с суждением, что Фобос был обделен родительской любовью (особенно материнской), но только стал не непонятым страдальцем, которого должна исцелить сила романтической любви, а черной дырой, которая жаждет брать чувства, но отвечать на них не способна. Фобос никогда не будет удовлетворен чувством «извне», ему всегда будет его недостаточно. Черную дыру Фобоса может заполнить только сам Фобос – переработав свои детские обиды на жизнь и отпустив свою ненависть к матери. И пока он этого не сделает, хоть весь мир к его ногам бросьте – Фобосу все равно покажется мало. Потому он, как отрицательный «Любовник», перекладывает свою любовь-ненависть к Вейре-матери на Элион-сестру. И, как ложный правитель, он понимает, что Элион должна стать истинной королевой – и он не хочет этого допустить. Поэтому в отношениях Фобоса и Элион присутствуют элементы коварного соблазнения. Тут могут заметить, что в роли соблазнителя для Элион выступает Седрик: именно он находит ее на Земле, он втирается к ней в доверие, он отвращает ее от друзей, он уводит ее на Меридиан. И, действительно, Седрик в начале берет на себя функцию соблазнения – вот только он исполняет приказ Фобоса, в эмоциональном плане он к Элион глух. Как только Седрик приводит Элион к Фобосу, он отстраняется от нее, занимается совершенно иными задачами. Через Седрика Фобос инициирует Элион, готовит ее к отправке на Меридиан, то есть, в свои владения. Для этого они проводят некий ритуал, что часто трактуют как пробуждение магических сил Элион. И вот только после того, как ее силы пробудились, Седрик отводит ее на Меридиан. Пробуждение сил Элион и ее переход на Меридиан – это метафора появления фертильности, то есть ее превращения из девочки в девушку. Она проходит этап взросления, когда узнает о том, кто она такая, узнает о Меридиане, о стражницах, о брате – короче, познает себя и окружающих. И подводит ее к этому познанию Седрик. Мне очень нравится мысль, что вслед за познанием он угадывает ее желание переступить порог (читай – уйти от обыденной жизни в красивую сказку) и исполняет это – передаю привет пресловутым Еве и змею-искусителю. Видимо, поэтому у пейринга Элион/Седрик просматривается потенциал: взросление для девушки в архаике неотделимо от влечения к противоположному полу; причем не к сверстнику, а к мужчине, который дает ей возможность познать себя и свои желания. Но это чувство двойственно, пугает, и потому пока сугубо возвышенно-романтическое. Но Седрик не способен ответить Элион на него: он холоден и отстранен. Он соблазняет ее, потому что это его долг. На этом и строится их потенциальная химия: Элион романтизирует Седрика, а Седрику Элион не интересна как девушка, она просто инструмент для достижения целей. И вот Элион-девушка доставлена к Фобосу-любовнику. Фобос ждет зенита сестринских сил, чтобы позже забрать их себе, и для этого обманом удерживает ее рядом, разыгрывая заботливого брата и настраивая против спасителей. И Элион ему верит. Попахивает тропом, когда невеста переходит в дом мужа, отрекается от родительского дома и незамужних подруг и начинает готовиться к браку – в общем, см. выше «Персефона в подземном мире». Волшебная сила Элион, оно же Сердце Меридиана – это метафорическая фертильность. Не столько женская, сколько королевская (поэтому на Меридиане архетип правителя – это женщина, на архаическом уровне у этих понятий четкая ассоциация). В архаике фертильность была неотделима от плодородия земли, а значит, и жизненного благополучия. Фобос как ложный правитель – не созидатель, а разрушитель, и, чтобы стать настоящим правителем, он хочет забрать у Элион силу, способную создавать жизнь. Но по понятиям Меридиана Фобос не способен создавать жизнь, потому что он мужчина, у него другие функции. Меридиан – это традиционная архаика, а традиционная архаика – это сюрприз-сюрприз – матриархат, патриархат случился намного позже. В понимании Меридиана есть королева-мать, которая обладает волшебной фертильностью, и благодаря ее силе королевству обеспечено благополучие. Мужчина при женщине-королеве – воин и защитник, обладающий элементами архетипа «Правителя». Но настоящая власть принадлежит не ему, а женщине, потому что только она умеет создавать жизнь. Поэтому все на Меридиане ждут королеву и плюются с Фобоса, который стремится занять неположенное ему место: он мужчина, ему никак не стать королевой-матерью, его воцарение противоестественно. Фобос не должен дать сестре метафорически повзрослеть, то есть, стать истинной королевой, но и сам он не может занять ее место. Потому он задумывает метафорически ее соблазнить - то есть, совратить, забрать фертильность и этим уничтожить. Забрать силу Элион – значит убить истинного наследника и переписать установленный порядок. Фобос хочет утвердить на Меридиане патриархальную власть в своем лице. Коронация – это метафорическая свадьба. Исполненная надежд и чаяний Элион сталкивается с неприглядной стороной брата, а именно – с отсутствием любви со стороны Фобоса, когда он раскрывает ей свои мотивы и забирает магию. Фобос мыслился как любящий заботливый брат, а стал подлецом, обманщиком и подонком. Короче, был прекрасным принцем, а потом взял и снасильничал, пусть и фигурально. Как истинный правитель Элион в итоге побеждает – но как взрослеющий персонаж она не прошла свою арку до конца. Фобос своего добился – он не дал сестре превратиться в женщину-королеву. По итогу на момент второго сезона Элион осталась в промежуточной стадии инициации. Боль от предательства Фобоса не дала ей развиться, она боится доверять себе и другим, Меридиан не чувствует в ее лице королевской защиты и поддержки. Еще мне видятся на этом промежутке у Элион проблемы с управлением магией – она отрицает свою силу фертильности, то есть, королевское происхождение; поэтому Элион и желает убежать на Землю – она бежит от ужаса пережитого, хочет вернуться в знакомую безопасность детства. Элион не прошла этап перерождения после символической смерти, застряла в непонятной точке бифуркации уже не девочки, не совсем невесты, но еще не жены. У ее истории есть два пути: либо преодолеть проблемы, которые ей оставил Фобос и как ложный правитель (меридианско-королевские), и как брат (эмоционально-личные), и допройти арку взросления, став истинной королевой. Либо отречься от власти, что равно отречению от собственной сути - то есть, либо трагический финал, либо обретение какой-то другой архетипической идентичности. Вот и получается, что историю Элион в двух сезонах никак не закончили: она осталась сидеть на троне, хотя нам не показали, что она эмоционально повзрослела и приняла себя в качестве королевы. Что до Фобоса и фанфиков – если буквализировать троп Фобоса-соблазнителя, можно найти тонну химии для инцест-пейринга между Эсканорами со следами эдипова комплекса у Фобоса и прочими проявлениями его болезненной закомплексованности. Но инцест – это что-то неромантичное и больное, да и Фобоса хочется трактовать хоть и бэдбоем, но хорошим парнем, таких любить легко и приятно. Поэтому Фобосу, который мыслится как романтический персонаж, дают в подружки стражницу/OC-шку, которая начинает проходить абсолютно персефоновский путь: попадает в темный замок к страшному правителю, тот, вопреки всему, с ней вежлив и добр, помогает и заботится, героиня проникается к нему любовью и пониманием, разглядывает его страдающую душу, он открывается для любви, она решает остаться с ним, хэппи-энд. Уверена, что скелет такого сюжета можно найти и во многих других фандомах, и среди любовно-картонных романов, просто на Фобоса в чарофандоме это натягивается удачнее всего – уж больно ловко его образ попал в архетип «Правителя» и «Любовника».