Быт Средиземья

Любая жизнь состоит не только из повседневных дел, но и «повседневных» праздников – то есть более-менее привычных, таких как дни рождения, праздники начала года, начала сезона и тому подобные, наконец, просто прием гостей. В Средиземье нам встречаются несколько таких праздников и притом у разных народов. На этой богатой почве фильм развернулся еще больше и предложил разные представления об этих праздниках и то, как они проводятся. Но слово – не картинка, и описать праздник, а не показать, оставив все вканонно, но добавив свое, непросто. Мед-пиво для гостей О вине я писала отдельно. О праздничных блюдах догадаться легко: чаще всего еда на торжествах – это либо лучшее из того, что может вырастить-добыть этот народ, либо лучшее из того, что он может приобрести из заморских яств. Так что легко предположить, что может стоять на столах средиземных народов из основных блюд. Но об одном мы не говорили. Представить праздник без сладостей невозможно. И взрослые, и дети устраивают торжество с тортом, пирожными, конфетами. Но то, что является обыденностью для нас, совсем не обязательно столько же легко получаемо в Средиземье. Получить сахар – затея непростая. Именно поэтому долгие годы в большинстве европейских государств доминировали сладости с медом. Что из этого есть в Средиземье? Мы точно знаем, что Беорн и Том Бомбадил с супругой своих гостей угощают, в числе прочего, именно медом, да и логично предположить, что и эльфам, и гномам проще поставить где-то в своих владениях (на их окраине) ульи, чем сажать свеклу (и тем более тростник). Однако описания этих ульев мы не встречаем, как и прямого упоминания меда на столе больше. Возможно, Толкин просто посчитал это ненужным, хотя во всем остальном он описывает быт довольно подробно, и именно у медведя-оборотня ульи имеются. В статье о виноделии я отдельно рассматривала такой напиток, как мирувор. Нельзя однозначно сказать, что он создан именно из меда, поскольку в этом случае не исключена простая аллегория – напиток столь вкусный и ароматный, что кажется созданным из меда полевых цветов Йаванны. Мед, конечно, гораздо проще получить и использовать. Поэтому во многом я склоняюсь именно к этой версии. Но может ли быть в блюдах сахар? В случаях людей и хоббитов – несомненно, им есть где его выращивать и получать. Если говорить о гномах – уже менее вероятно, сажать свеклу им невыгодно. Более вероятно, что либо они обходились ульями и медом, либо сладости, как продукт необязательный, всегда был ценным покупным. А вот с эльфами случай особый. Свеклу они тоже вряд ли пожелают сажать – негде. Зато у них в лесах могут быть клены. И это дает кленовый сироп, который можно использовать сам по себе или который даст сахар… Правда, с одним важным условием: если Дивный народ неким образом уговорит дерево его отдать, ведь вредить живому они не будут. Программа празднования Здесь все, конечно, зависит от обычаев народа. Ну и того, что празднуют. Главным тут всегда остается некое застолье, конечно. И мы встречаем минимум три варианта таких празднований. В первую очередь, это празднование у хоббитов – почти сельское гуляние, только масштабнее. Приглашаются почти все, а те, кто не приглашен, все равно явятся и их не выставят вон. Тут произносятся тосты, запускаются фейерверки – это описано в книге и наиболее красочно показано в фильме. С видоизменениями это празднование случается и при появлении гномов у Бильбо. В книге они ведут себя гораздо приятнее и в целом хоббит совершенно не против этого застолья, оно проходит, можно сказать, по близкому ему сценарию. Вторым назовем праздники в Ривенделле. И в Долине мы встречаемся с двумя приемами гостей: прием гномов и прием хоббитов. Отряд Торина встречают весело и насмешками, но в книге познакомиться со встречей двух правителей не удается, каким было их застолье – мы не знаем. Фильм попытался это исправить. И в чем-то преуспел, в чем-то не очень. Чтобы разобраться в эльфийских застольях Ривенделла, обратимся к празднику, на который попадает Фродо. Во главе праздника, конечно, лорд Элронд, напротив него – под отдельным балдахином – его дочь (которой, конечно, не могло быть при визите сюда гномов – она находилась в это время у Галадриэль, так что в этом два празднования точно не совпадали). Почетные гости занимают тоже стол владыки, как и в экранизации «Хоббита», причем чем выше их статус, тем ближе они сидят к Элронду. Мы точно знаем, что за столом царит непринужденная атмосфера, вот только… музыку и песни Толкин не упоминает. Случайность? Забывчивость? Мне кажется, нет, поскольку мир Арды основан на музыке, да и вообще Автор не забывает в других случаях упомянуть о принесенных музыкальных инструментах, о пении и музыке, которые звучат в какой-либо момент. Поэтому, по моему мнению, логично предположить, что во время трапезы музыканты не играли (это вполне соотносится с отношением эльфов к музыке вообще – для них она не сопровождение праздника, это вам не фоновая музыка в кафе, но искусство, даже если речь о простой песенке). Так что небольшой конфликт, возникший в фильме «Хоббит: Нежданное путешествие» как раз на почве музыкальных предпочтений, приобретает иной окрас. Мало того, что музыка тут вряд ли уместна, она еще и странным образом не нравится гостям. Если припомнить еще и сцену из режиссерской версии, то картина вовсе складывается интересная: Торину не понравилось любопытство Элронда и он умышленно поддержал поведение своих соотрядников и приплясывал сам, чтобы насолить владыке – вот так мелко и по-детски, но ведь лицо Линдира того стоило! Хотя это очень противоречит описанию именно непринужденной атмосферы. Ривенделл все же не зря получил славу Последнего Приюта, здесь хорошо всем. В книгах тут и гномы отдыхают душой, так что фильм откровенно пошел против канона. Ну и третье гулянье мы встречаем у Трандуила. Описано оно мало, это более всего похоже на пикник: посиделки в лесу у костра с жареным мясом и вином, смехом и общим весельем. Таким образом, мы имеем три вида организации торжества: всенародное гулянье, высокий прием и праздник на природе. Первое и последнее очень напоминают наше представление о таких мероприятиях, второе имеет весьма сложную структуру, несколько непривычную на наш взгляд и лишь отчасти перекликающуюся с описаниями праздников прошлых веков нашего мира. Развлечения Если возвращаться к привычному сравнению миров, то до изобретения кино и компьютеров развлечений было не так много: музыка, песни, танцы (о них мы поговорим отдельно, как о культуре мира), охота, рыбалка, всевозможные игры и соревнования. Сразу исключим из этого списка рыбалку. Это занятие в нашем мире знатью долгие века презиралось, им занимались исключительно для того, чтобы прокормить семью или на продажу. В каноне мы тоже не видим иного – рыбачат тут только ради добычи еды. Поэтому если это занятие у кого-то и служит развлечением, то это очень уникальное хобби. Соревнования следует разделить на два вида: своего рода спортивные (например, соревнование лучников) и турниры-поединки (вида гладиаторских боев или рыцарских). И если первым никто и ничто не мешает быть в Средиземье, то со вторыми все не очень ясно. В тех случаях, когда мы встречаемся с упоминанием поединков, это сражения врагов, но не организованное шоу. Может быть, где-то среди неописанных народов Средиземья и есть что-то вроде гладиаторских боев, но в быт описанных народов это не вписывается – не только потому что не упоминается в тексте, но потому что их культура формировалась иным образом, им не свойственно заставлять врагов сражаться друг с другом на потеху себе, им свойственно мериться силой самим. Однако именно последнее роднит их с культурой рыцарства. Турниры были взращены этим желанием мериться воинским искусством с кем угодно и по любому поводу. И то, что в каноне мы не сталкиваемся с упоминанием турнира, можно объяснить тем, что о праздниках мы вообще мало что знаем, в основном мы встречаемся с упоминаниями войн и общей истории народов – здесь не до деталей. Так что, как мне кажется, здесь каждому автору стоит решить самому, возможно ли у того или иного народа организация поединков-соревнований и на каких условиях (в частности, это могут быть только сражения без членовредительства или возможны все же и бои до смерти). А вот охота, как мы знаем, в Средиземье популярна. Притом это не просто добыча еды, но и некий ритуал – именно с королевской охотой мы сталкиваемся в Лихолесье: это мероприятие с добыванием дичи, с последующим праздником потом, то есть не просто необходимость, но светское развлечение. И поскольку общее описание в «Хоббите» похоже на те охоты, которые устраивали у нас, то можно смело брать любую их них, если необходимо более подробно расписать это событие. Наконец, самая обширная почва для описаний и догадок тут – это игры. И здесь уже нет вовсе никаких границ. Люди играют с детьми, чтобы научить их чему-то, играют на праздниках, чтобы повеселиться, играют дома вечерами, чтобы занять долгий зимний вечер. Мячи, кегли, ракетки, веревки, клюшки и прочее – для улицы, шахматы, шашки, нарды, карты, кости и иное – для тихого досуга. Все это не рассмотрено в каноне, но абсолютно все допустимо. Впрочем, при желании можно и попробовать придумать какие-то новые игры, соединить известные у нас игры. Однако я все же оговорюсь, что наиболее канонным развлечением является музыка и пение – именно к ним сводится досуг в Средиземье. И это вполне объяснимо, учитывая происхождение Арды, что не исключает другое времяпрепровождение, но делает его вторичным. *** В завершение, пожалуй, стоит сказать об официальных приемах и этикете. Общество Средиземья иерархично, даже хоббиты делят население на некоторые ступени. Об этом нельзя забывать никогда, что бы ни описывалось: от похода с попаданкой до оригинальной истории по этому фандому. И любой праздник тоже будет иерархичен. Как на приеме у Элронда за его столом сидят самые почетные гости, и в первую очередь ему и им приносят лучшие блюда, так будет и во всех иных мероприятиях. На всех застольях важные лица будут сидеть отдельно от других. На всех развлечениях общество будет оглядываться на правителя: он будет первым преследовать дичь на охоте, первым начинать танец, первым выходить на турнир, даже если начинать их будет чисто номинально. На всех советах или приемах первое слово будет произносить правитель, за ним его наследник или советник, а далее – по значимости рода. Детали поведения могут разниться, но общим останется эта иерархичная лестница, которая и задаст саму организацию любого мероприятия.