Эльфы Сапковского. История и культура

      Так как некоторые аспекты, связанные с Aen Elle в целом и Эредином в частности, уже были так или иначе разобраны в отдельной статье про главного "злодея" Ведьмилэнда, здесь я буду касаться их лишь поверхностно, стараясь быть беспристрастной насколько я вообще умею. Итак, начнем-с. 3. Культура и искусство       Ну, первое, о чем упоминается в каноне, есть вещь не особливо важная на первый взгляд, однако именно с нее мы и начнем. Когда девица, с манерами и поведением унаследованными от своей воспитательницы Йеннефер, демонстрирует абсолютно бесполезное в ее ситуации хамское отношение к тем, у кого она фактически в плену, уважаемый Знающий начинает ей перечислять все то, что снисходительно терпят от нее местные, упоминая некие "зеркала, представляющие собой выдающиеся произведения искусства...изготовили их семь столетий назад". А дальше что, спросите вы. А то, что как и все эльфы, данные граждане любят и ценят прекрасное, наслаждаются процессом создания данных вещей и их лицезрением. С учетом того, что человека вряд ли бы даже подпустили ассистировать мастеру, будучи весьма нелестного мнения об их талантах и умениях, считая тех ниже себя, вероятно всю красоту, что мы видим на Tir ná Lia, создали сами эльфы. Ну, либо среди людей, которых Ольхи держали в качестве бесплатной рабочей силы, были все-таки мастера того или иного дела, однако в любом случае архитектором исполняемого проекта выступал кто-то из Aen Elle, не человек. Творили эльфы не только какие-то там древние зеркала, но также и скульптуру, которую мы можем видеть в некрополе, где красота высеченных из амеллского мрамора фигур не может не удивлять, а их архитектура заслуживает отдельной цитаты, сразу предупреждаю, очень длинной: "Из-за ветвей плакучих ив, спускающихся к воде словно зеленые занавеси, Цири увидела дворцы. Никогда в жизни ей не встречалось ничего подобного. Построенные из мрамора и алебастра, они больше походили на ажурные беседки и казались столь нежными, воздушными и легкими, словно это были не здания, а призраки зданий. Цири так и казалось, что вот-вот повеет ветер и дворцы-игрушки исчезнут вместе с заволакивающим реку туманом. Но когда ветер повеял, туман исчез, зашевелились ветви ив и по реке пошла рябь, дворцы вовсе не исчезли и исчезать, судя по всему, не собирались. Они только стали еще красивее. Цири восхищенно смотрела на террасы, на выступающие из воды подобно цветам водяных лилий башенки, на висящие над рекой мосточки, на фестоны плюща, на лесенки, ступеньки, изящные балюстрады, на арки и галереи, перистилы, колонны и колонки, на большие и маленькие купола, на стройные, напоминающие спаржу зубцы и башенки на крышах. Они переехали на другой берег по изогнутому дугой ажурному мостику, казавшемуся таким хрупким, что Кэльпи долго сторонилась и пофыркивала, прежде чем отважилась ступить на него. Чем ближе они подъезжали, тем сильнее щемило сердце от прелести этого места, сильнее стискивало горло, и слезы наворачивались на глаза. Цири смотрела на фонтаны, на мозаики и терракоты, на статуи и памятники. На ажурные элементы строений, предназначения которых не понимала. И на конструкции, относительно которых была уверена, что они не служили ничему. Кроме эстетики и гармонии. Цири внимательно смотрела, стараясь не упустить ничего из той красоты, изящества и прелести, которые являл взору сказочный город Тир на Лиа...Но таких мраморов и малахитов, такого алебастра, подделанного под мрамор, паркета, мозаик, зеркал и канделябров не видела никогда." Эльфы умели творить красоту, наслаждаться и жить в гармонии с природой. Их жизнь, вероятно, напоминает то, как существовали Aen Seidhe до прибытия людей на континент, а также то, чем занимались, допустим, эльфы Толкина в Валиноре: единение с природой, творчество, созидание, музыцирование. Разница лишь в том, что у аен ши это было до войны с людьми, а у Ольх - после захвата новых территорий. Мы видим в тексте неоднократное описание красоты окружающей природы. Это не грязные улочки Вызимы, не вонючая фактория Лоредо. Это нетронутая зелень, в которую аккуратно вплетены элементы архитектуры. Все перечислять смысла нет, приведу лишь несколько примеров: "Вершины холмов были украшены кромлехами и дольменами...Они поднялись на холм к странной формы белым камням, обросшим бересклетом и карликовыми кустиками цветущего мирта...Сухой чертополох и вереск уступили место буйной зеленой траве, влажным папоротникам, сырая почва зажелтела лютиками, залиловела люпинами. Вскоре показалась река, лениво текущая в обрамлении плакучих ив...Рядом с очередным водопадиком, шумно сбегающим с каменного порожка, располагалась каменная терраса, а на ней, в тени большого куста дикой сирени, стояла беседка, увитая плющом и традесканцией. Внизу виднелись кроны деревьев, лента реки, крыши, перистили и террасы Тир на Лиа." Красота, короче. Описание одежды эльфов и эльфиек в принципе весьма суховатое, самое насыщенное эпитетами это то, как выглядела Цири, когда шла на свидание к Ауберону, сама одежда Ауберона и это: "На мостах и террасах, в аллейках и перистилях, на балконах и внутренних галерейках она видела прогуливающихся длинноволосых эльфов в облегающих одеждах и коротких плащах, вышитых диковинными лиственными мотивами. Видела красиво причесанных и ярко накрашенных эльфок в воздушных платьях или же мужских костюмах" Одежда, как и косметика, у пана есть вещь весьма занимательная, поскольку по факту в мире Средневековья мы видим батистовые трусики, чулки, почти современную косметику и многие другие прелести. В мире aen Elle все, конечно, еще круче, богаче и роскошнее, трусики шелковые, а парфюм только что из Парижа. "На нем был черный бархатный жилет. На ногах типичные эльфьи высокие сапоги с многочисленными застежками по всей голени" У короля роскошное ложе, дорогая одежда, доза фисштеха и рюмка вина на столе, однако это не есть отличительная черта, ибо чародейки в мире сидов тоже не в лохмотьях ходили, а короли спали отнюдь не на полу. Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что мир народа Ольх безумно красив, их культура восхищает, но вот что скрывается за этой ширмой, мы разберем далее. 4. Взаимоотношения       Взаимоотношения аен ши и аен элле остаются загадкой по ряду причин. Прежде всего, мы не знаем, из-за чего на самом деле Единый Народ стал не таким уж единым, почему столь мало (а есть вообще?) пары сиды/ольхи, почему первые хотя бы частично не уплыли с Aen Elle в другой мир (любовь к земле, дворцам и садам, конечно, прекрасно, но если чисто логически поразмыслить, то можно прийти к выводу, что хоть кто-то, ну хотя бы соточка из всех Aen Seidhe отправилась бы в путешествие со своими безумно любимыми родичами, если те вообще были любимы). Если допустить, что взаимоотношения двух ветвей народа были не из лучших, что они изначально это были два разных вида с точки зрения физических и культурных аспектов, то это вполне объясняет почему особо спешить на помощь "своим" Ольхи не стремились. При этом раскладе можно допустить даже больше, а именно то, что вероятно сейдхе вполне сошли бы за низшую расу в мире Aen Elle, отнюдь не заимев теплое местечко в совете короля, свои обширные угодия и равное с местными положение в обществе (плюс, из-за спаривания с людьми, сиды утратили многие качества, изначально им, возможно, присущие, что также могло бы вызвать слегка презрительное отношение к ним). Но мы имеем канон книжный и канон игровой, а потому данный вопрос будет рассматриваться с двух сторон, как дань уважения перу Сапковского, не умаляя при этом фантазию разработчиков. Книжный канон имеет несколько моментов, где данной теме уделено хоть какое-то место. Первый - разговор Ауберона с владычицей миров, вселенных, пространств и дальше по тексту. "Нас, Aen Elle, в принципе мало интересовало, что вытворяет твой предок. Мы, в противоположность Aen Seidhe, нашим собратьям, уже давно ушли из «твоего» мира. Мы избрали себе иной, более любопытный универсум. Ибо в те времена – тебя удивит то, что я скажу, – можно было достаточно свободно перемещаться между мирами. При толике дара и ловкости, разумеется. Мы говорили, какая разница, побудем немного здесь, немного там, ну и что из того, что Dh'oine захотели во что бы то ни стало уничтожить свой мир вместе с собой? Пойдем куда-нибудь еще" Переводя с королевского на простецкий, Его Высокопреосвященство говорит следующее: нам на мир, где остались сиды, было плевать. Мы завоеватели и нашли любопытный мирок, где сами стали править вместо того, чтобы решать какие-то вопросы с человекоподобными. Так проще, путешествуем с комфортом, трудности предпочитая обходить стороной. Что там у аен ши могло быть с людьми, какие недопонимания, нас не волновало. От себя я добавлю, что на тот период времени, наивно полагая, что смогут вечно скакать по универсумам, Ольхи могли и в том мире, где на время осели, сохранять субординацию с местными, полагая, что на долго там не останутся, а значит тратить ресурсы на бесполезные схватки нет смысла. Но потом произошел весьма неприятный эпизод в их жизни, сие талант - галопом по Европам - был утрачен, и все. Aen Elle не привыкли быть на вторых ролях, это видно по их образу жизни, а потому, скорее всего, решили, что если никто их могущество добровольно не признает, то возьмем все силой. Но о том попозже чутка. Далее Креван делает все той же спортсменке-пионерке весьма смелое заявление: "Мы эвакуируем из погибающего мира обитающих там Aen Seidhe. Наших собратьев, которым мы обязаны помочь. Мы не могли бы жить с мыслью, что сделали для их спасения не все, что-то упустили. Можешь поверить, мы не упустим ничего. И спасем, эвакуируем из того мира всех, кому угрожает гибель. Всех, Зиреаэль. Людей тоже. – Да ну? – не выдержала она. – Dh'oine тоже? – Тоже" Вот тут у нас два варианта, товарищи, оба из которых, в соответствии с книжным каноном, могут быть допустимы. Первый - Лис врет, как дышит. Немного смущают строки "мы обязаны помочь собратьям" (чувство долга в рыцаре говорит) и "не могли бы жить с мыслью" (вот прям не могли бы?), с учетом того, что там уже спасать-то некого, люди вырубили лучшую часть эльфийской расы континента (и да, к слову, там кроме эльфов и людей еще рас задницей жуй, гномы, вампиры, допплеры всякие, их куда девать будем?). А второй - Лис говорит правду. Люди нужны как рабочая сила, а своим вдруг хотят помочь, но все ли Ольхи, что у власти, рвутся их спасти? Разберемся. "– Ради кого? – запальчиво прервал он, совсем не по-эльфьему. – Ради меня? Ради заточенных в твоем мире Aen Seidhe? Ты, глупая девчонка! Ты желаешь это ради себя, ради себя ты приходишь сюда и пытаешься мне отдаться" Это слова Ауберона после очередной провальной попытки сделать великой княжне дите. Именно не свойственная эльфам в данном разговоре запальчивость говорит не о том, что несостоявшаяся мать незачатого ребенка вывела из себя данного короля всех Ольх, а о том, что все-таки тема спасения второй ветви Единого Народа так или иначе волнует венценосного, которым тот время от времени сопереживает. Но простираются ли эти сопереживания дальше слов да мыслей? Тут есть два аспекта. а) Власть монарха в тех землях вряд ли была абсолютной. Как мы знаем, королева Великобритании играет лишь номинальную роль в управлении страной, хотя это не мешает ей жить за счет налогоплательщиков. Если был Совет, были правящие элиты, которые могли влиять на решение монарха, накладывать вето на его предложения и авантюры, то тогда ответственность с Ауберона частично спадает. б) "Теперь не могут ничего, только плутать, блуждать среди миров маленькими шажками, одни, бессильные, как призраки. Лис – до Тир на Беа Араинна, Ястреб и его Всадники – до Спирали. Дальше не могут, нет сил" Если рассматривать это, как доказательство отсутствия могущества Aen Elle в мире Aen Seidhe, то вот и второе извиняющее обстоятельство. К сожалению, эта история обрубается на том, что царь-батюшка лишь планирует чье-то спасение, и неизвестно говорит ли правду, или, заимев ребенка от чудо-девочки, его желание сидов выручать сошло бы на нет. Автор данной статьи в предыдущей главе уже высказал все то, что думал про идею сделать из Красных Всадников Дикую Охоту, а из сказки про Снежную Королеву какую-то там ольховскую Знающую, да и в целом про версию, что дескать притащить в другой мир целый корабль с экипажем у них сил хватило, а крепость ведьмаков взять штурмом нормально - нет, но это личное мое мнение и право так считать. Игровой канон перо Сапковского учитывает не всегда точно, потому мы имеем не бессилие, как у призраков, а следующее: Ольхи это просто мафиозный клан, у которых все на уровне "мощно", они даже не призраками являются в мире сидов, а прям вот живыми скелетами в доспехах (а то и не скелетами, а вообще материальные, что аж потрогать мясцо можно). У них и корабль, и чародеи, и выкачиватели душ, и конечно такая гвардия может спасти аен ши как два пальца об асфальт, если предерживаться подобного развития событий. И в соответствии с этим, мы можем утверждать, что не не могли, а не хотели. Но пойдем дальше. Как там с другими существами на планете? "Кладбище. Морг. Огромный навал костей. Берцовых, тазовых, реберных, фаланг пальцев, черепов. У черепа, носящего след удара оружием, среди прочих зубов сохранились клыки" "Этот мир вовсе не был их миром. Он стал им после того, как они его завоевали. Когда отворили Ard Caeth, обманув и использовав нас так же, как теперь пытаются обмануть и использовать тебя" В другие миры Ольхам дороги не было, решили обжиться в этом, предварительно выстругав оттуда коренных жителей. Кровавых бойнь с единорогами пан не описывает, нам вместо этого подсунули жутких картишек в гвинте, но ясно, что с ними они не особо дружны. С фактами спорить не приходится, ведь сие есть канон - Ольхи есть раса завоевателей, покорителей, королей, не миротворцев. Свою расу они ставят превыше остальных и если уж пекутся о чьем-либо благополучии, то о своем, не других народов. С точки зрения морали сие есть плохо, но по факту такое мы видим даже на страницах нашей истории, так что удивляться не приходится. Так, в конце надо бы что-то сказать, подвести итог. А скажу я вот что: канон изобилует разного рода недосказанностями, умалчиваниями и образностями. Поведение многих героев остается для нас загадкой, их мотивы могут быть непонятны даже после повторного прочтения. Кто-то считает игровой канон продолжением книжного. Кто-то, как я, больше полагается на перо пана, хотя и учитывает события, изложенные разработчиками, порой посягая на их логичность и достоверность. Я никому ничего не навязываю, более того считаю, что разные версии и разное видение событий в ведьминлэнде это то, что делает данный фандом столь интересным. Можно спорить о причине потери власти Аубероном контроля над Вратами, хотели или не хотели Ольхи спасать сородичей, можно пытаться выяснить, почему распался Единый Народ, ибо это все те аспекты, которые сам пан либо не захотел освещать в саге, либо даже продумывать не стал, но я лишь высказываю свою точку зрения там, где я вижу перевес фактов, и ставлю многоточие там, где четкого подтверждения у меня нет. В любом случае, данная статья написана с уважением к творчеству Сапковского и его труду. Всем мерси за прочтение!