"Сказочная" соционика BTS

      Опять не даёт мне покоя "дух соперничества". Вот другие же "легко" опираются только на слова, когда типируют, я тоже так хочу. Ещё в начале года наткнулась на интервью ребят по сказкам для ARMI zip, первым посмотрела видео с Чонгуком, в котором он "бессовестно" вещал по своей программной (базовой) функции. И подумала, ну вот же оно, тут разве что слепой не заметит сильной этики. Это "сказочное" интервью вообще кладезь информации для типирования. Во-первых мальчикам задавали одни и те же вопросы, интересно сравнивать ответы. Во-вторых, мальчики дали довольно развернутые ответы на многие вопросы. В-третьих, тема "сказки" позволяет расслабиться и не думать о социальном одобрении, поэтому настоящие ценности проглядывают в ответах.       Итак материал для исследования выбран, осталось только научиться "видеть". Забурилась в соционику поглубже, нашла инструменты для анализа, попыталась их применить. Признаки Рейнина мне мало пригодились, разве что позитивизм – негативизм и квестимность – деклатимность, хотя первоначально хотела именно их положить в основу статьи. А вот ценности квадры и мерность функций зашли на "ура". Нужно понимать, что это не "чистый" эксперемент, потому что, как бы я ни хотела, но ранее определённые мною типы мальчиков будут влиять на анализ. Натягиваю ли я сову на глобус, можете оценить самостоятельно, я очень старалась быть объективной, но это к сожалению недостижимый идеал.       Ну все, к делу. План следующий, в этой главе очень кратко даю теорию, привожу изложение малоизвестных сказок, по которым построены общие вопросы, чтобы быть с вами в одном информационном поле. Дальше отдельная глава для каждого мембера, где будет приведён текст интервью и персональная сказка, которую мальчики представляли в фотосессии или упоминали, как свою любимую. Пришлось переводить интервью с английского самой, так как нужно было убрать художественность и влияние личного восприятия, у нас итак может быть искажение из-за того, что есть уже перевод с корейского. И совсем не хотелось чтобы из-за ошибки переводчика получилось как с мамой Чонгука, которая якобы ударила отца Чонгука, чтобы познакомиться поближе. Ну и конечно будет заключительная глава, в которой подмечу закономерности в ответах, а они есть и очень даже интересные, порассуждаю об опыте применения инструментов.

      Функции и их мерность      

       Функций информационного метаболизма у нас восемь. На схеме модели А они представлены чёрными и белыми значками, в зависимости от направленности, функции могут быть интровертными (белые значки) или экстровертными (чёрные значки). Интровертные функции направлены внутрь, это личные ощущения, отношение, оценки. Экстравертные функции направлены на внешний мир. Вертность базовой (программной) функции определяет вертность социотипа.       Этика делится на Этику отношений (интровертная) и Этику эмоций (экстравертная). Человек с сильной этикой отношений хорошо ориентируется в характеристиках человека, чётко понимает свое отношение к кому либо, знает что нужно предпринять для поддержания отношений и.т.п. Если сильна Этика эмоций, то легко считывается настроение, поведение, выражение эмоций, есть умение управлять эмоциональной атмосферой.       Логика представлена Деловой логикой и Логикой соотношений. Деловая логика экстравертна – замечает алгоритмы, процессы, способы эффективного достижения поставленной цели. Логика соотношений интровертна, она про системы, закономерности, соотношение конкретных объектов.       Интуиция подразделяется на Интуицию возможностей и Интуицию времени. Интуиция возможностей экстравертна – варианты, возможности, способности. Интуиция времени интровертна, она про внутреннее состояние гармонии, течение времени, предчувствия, замечает тенденции, тренды.       Сенсорика бывает двух видов: Сенсорика ощущений интровертна – информация поступающая от органов чувств. Волевая сенсорика экстравертна – ощущение пространства вокруг себя, чувствует свою и чужую силу, замечает материальные ресурсы, умеет ими распорядится.       Функции по силе делятся на 4 мерности:       Одномерные функции (I) опираются только на опыт, учатся только на своих ошибках, это самые слабые функции.       Двумерные (II) уже обращают внимание на нормы, т.е. учитывают опыт других, знают правила.       Трёхмерные функции (III) в дополнение к опыту и нормам принимают во внимание конкретную ситуацию. Образно выражаясь они не будут забивать гвозди микроскопом как двухмерные, а найдут молоток.       Четырёхмерные функции (IV) самые сильные - они смотрят на информационное пространство сверху, видят свою область в динамике, что было, что будет, чем сердце успокоится.       Функции также имеют подразделение на ценностные и неценностные.       Ценностные: базовая (IV), творческая (III), активационная (II) и внушаемая (I).       Неценностные: болевая (I), ролевая (II), ограничительная (III), фоновая (IV).       По ценностным функциям информация обрабатывается с удовольствием, кажется важной, есть фокус на этой информации.       По неценностным, если это сильные функции, информация обрабатывается сама собой, обычно не акцентируясь, по слабым обрабатывается с большими усилиями, болевая может вообще избегать информацию, потому что неприятно, отстаньте. Для сравнения внушаемая тоже одномерная, но ценностная, показывает себя всеядной, дайте, да по-больше, ещё и спасибо скажет.       В пределах одной квадры социтипы имеют одинаковые ценностные функции. Для примера приведу ценности первой квадры: Интуиция возможностей, Логика соотношений, Этика эмоций, Сенсорика ощущений. У Дона и Робеспьера сильные Интуиция возможностей и Логика соотношений, у Дюма и Гюго соответственно Этика эмоций и Сенсорика ощущений. Для других квадр принцип тот же.       Теперь немного о методике. Обращаем внимание по какой функции человек говорит, оцениваем информацию с точки зрения мерности функции. Помним, что если одна из пары функций дихотомии сильная, то и её "сестра" тоже будет сильной. Т.е. если в речи очень много эмоционально окрашенных сообщений, указывающих на Этику эмоций, то и Этика отношений будет тоже сильной, и в целом мы можем сделать заключение, что человек относится к этикам. В помощники возьмём вертность и некоторые признаки Рейнина. Остальную теорию если понадобиться буду приводить уже по ходу пьесы.       Для закрепления материала даю вам задание. Определите с какой функции даётся информация и какова её мерность, заодно можете угадать и мембера, ответы в комментариях очень приветствуются. Ниже текст для анализа. Когда ты чувствуешь себя самим собой? Большинство людей не могут быть самими собой. Когда мы вступаем во взаимодействие с другими людьми, бывают ситуации когда мы надеваем маску. Это вполне естественно. Я думаю сложно показывать наше настоящее "я" другим людям. Для сосуществования с людьми нужно принимать во внимание множество аспектов. Я так считаю.

Сказки

      Здесь приведу краткое изложение сказок для понимания сути интервью, общеизвестные сказки здесь расписывать не буду. В тех версиях, которые мне удалось найти, некоторые детали отличаются от вариантов, которые упоминаются мальчиками, но смыслу это не мешает. Хынбу и Нольбу (адаптированная для детей версия) Отец умирая поделил наследство между сыновьями Нольбу и Хынбу попалам, но старший брат был жадным и жестоким, он обманул младшего и выгнал его с семьёй из дому. Хынбу пришлось ютится с детьми и женой в хижине и голодать. Однажды он спас ласточку со сломанной лапкой от змеи, за это она подарила ему тыквенное семячко, он посадил его и когда тыква созрела вскрыл её и увидел множество драгоценных камней. Нольбу позавидовал брату и расспросил его, как он получил богатство, и решил повторить, поймал ласточку, сломал ей лапку, ласточка принесла ему семячко, когда он открыл тыкву из неё выскочили демоны, которые наслали на его дом различные несчастья, он обеднел, лишился дома и пришёл к брату просить прощения, с тех пор они зажили вместе счастливо. Неадаптированная версия гораздо "веселей", перечисление на нескольких страницах того какие блага или беды повыскакивали из тыкв: утварь, материалы для строительства дома, хлопок, шёлк, мастера для евроремонта, наложница, бумага, чернильницы, двадцатитомник Карла Маркса и т.п. А так же есть подробные описания злодеяний Нольбу, кого и сколько раз ударил и по какой щеке, кого и как обобрал, обозвал и какими экскриментами обмазал. Честный дровосек Рубил дровосек деревья в горах, да уронил топор в озеро. Появился дух воды (у мальчиков в интервью - дух гор) и предложил дровосеку сначала золотой топор, затем серебряный, потом железный - дровосек отказался от первых двух и признал только свой топор, дух за честность отдал ему все три топора. Сосед прознал об этом и тоже пошёл в горы с топором, сразу закинул его в озеро и начал ожидать духа. Дух достал золотой топор и спросил дровосека его ли топор, дровосек с радостью признал его своим, затем тоже самое с серебряным и стальным топором, дух разозлился и бросил все топоры обратно в воду. Старик и черти Жил старик с огромной шишкой на щеке, пошёл он в лес за хворостом, задержался до темноты, наткнулся на хижину и решил заночевать. Вдруг за стенами развалюхи послышался вой, со страху старик начал петь. Черти, которые шумели в лесу заслушались, вытащили старика из хижины и стали просить петь им. Когда начало светать стали выспрашивать, как у него получается так петь, наверняка секрет в шишке. Стали упрашивать продать им шишку. Старик пытался сказать им, что шишка ни при чём, но черти ему не поверили, тогда он согласился отдать шишку, взамен получил ящик драгооценностей. Пришёл в деревню старик радостным и с гладкой щекой, да ещё и с богатствами. Жил в деревне ещё один старик, у него тоже была шишка, но на другой щеке, решил он попробовать избавиться от неё с помощью чертей. Нашёл хижину дождался темноты и начал петь гнусавым голосом, тут то черти появились, он им пытался продать свою шишку вдвое дороже. Черти разозлились, и поёт отвратительно, и имеет наглость за бесполезную шишку торговаться, прикрутили ему купленную у первого старика шишку на вторую щеку. Конджви и Патчджви Смесь Золушки с Царевной-лягушкой. Мать Конджви умерла, когда малышке было 100 дней, до 14 лет её растил один отец, а потом он женился на женщине с взрослой дочерью по имени Патчджви. И мать и дочь были со скверным характером. Мачеха всячески измывалась на девушкой, давала невыполнимые задания, но ей помогали зверушки и фея. Однажды мимо ручья, где трудилась Конджви проезжал губернатор, девушка испугалась и убежала потеряв вышитую туфельку. Губернатор поднял туфельку и приказал найти девушку. Мачеха узнала об этом и сбросила Конджви в озеро, губернатору подсунула свою дочь. Губернатор гулял у озера и увидел необыкновенной красоты лотос, принёс его домой, Патчджви идёт мимо - волосами цепляется, разозлилась - бросила лотос в печь. Старая служанка чистила печку и нашла ожерелье, которое вдруг превратилось в девушку. Конджви попросила служанку помочь ей. В общем, обман раскрылся, Патчджви и мачеху наказали, хэпиэнд. Кузнечик и муравей Она же "Стрекоза и муравей" Крылова, "Цикада и муравей" Эзопа. Думаю дополнительные пояснения не нужны. Заяц и черепаха Заяц и черепаха поспорили кто быстрее преодолеет дистанцию. Заяц надсмехался над черепахой, не верил в её победу, в середине пути он решил поспать под кустом, тем временем черепаха продолжала упорно идти вперёд. Когда заяц проснулся он увидел, что черепаха уже приближается к финишу и догнать её не получится.