Природа Средиземья. Основные тезисы и все, что с этим связано

Для начала, предисловие от автора. Я вообще не планировала снова писать, сие не есть мое регулярное хобби, однако то, что удалось раздобыть в данном, не побоюсь этого слова, великолепнейшем трактате настолько меня порадовало, что я просто не удержалась. Ломка, понимаете? Все тезисы из книги, дабы мне не сказали, что я не только очерняю Профессора, но еще и перевожу так, как угодно только мне, приведены в статье на английском языке, что, надеюсь, ни для кого крупной проблемой не является. Начнем-с. В «Природе Средиземья» собрана информация весьма разнообразная. Многие из тезисов нам уже знакомы по пособию для юных эльдар, однако есть и то, за что можно зацепиться. Прежде всего, господин Толкин зачинает с весьма оптимистического и радующего сердце утверждения: «Their families or houses were held together by love and deep feeling for kinship in mind and body». В общем, дружба в семье царит и любовь. Как одна семья ладит с другой не совсем понятно, поскольку вроде как все потомки Финвэ есть одна большая family, а вот про взаимоотношения Фингольфина и Финарфина с Феанором известно, что все выходило через дурное место. Нам уже известно, что интимные моменты и связанное с этим непременное рождение детей (а по-вашему зачем еще в одной горизонтальной плоскости встречаются?) являются основной и единственной целью для эльдар лишь в юности, и те могут обратиться к иным вещам, особенно, когда вот этот самый период «дни детей» восполнен сполна. Эти «days of the children» есть период радости и веселья, который остается в памяти на всю сознательную. Потом секса нет, и веселого в жизни становится мало. Толкин уточняет, что в брак могли вступать не сразу и с разбега, а отложить этот момент в силу обстоятельств, как и рождение детей внутри брака: «At maturity one of the Quendi could marry and at once enter into «Time of the children». But they could postpone marriage or within marriage postpone the Time of the children» Пока что все весьма адекватно, однако есть несколько обстоятельств. Значится, во-первых, нам известно, что эльфы, несмотря на свой долгий век жизни, со временем фактически исчезают с лица земли, будучи поглощенные собственной феа, которая тесно связана с Ардой. В привидения ли те обращаться или в кого еще — дело десятое, но все же способность к определенной жизнедеятельности у эльдар ограничена юностью феа. Стоит понимать, что возраст эльфа и человека имеет разное исчисление. И сейчас будет много текста. «They reached maturity at about the age of 20, and remained in full physical vigor till about the age of 60, after which the fea and its interests began to assume command. After about the age of 90-96 one of the Quendi had reached a stage similar to that of a vigorous and hale Mortal at high age and wisdom. The normal period for marriage and begetting and bearing of children and their nurture was between about the ages of 20 and 60» И хотя Профессор добавляет, что эти вычисления приблизительны, мы понимаем, что как раз таки юность надо бы потратить на детей. Это было во-первых. А вот и во-вторых. «But in comparing Quendi with Men it must be observed that the unit (called a «year») was quite different actual length in the case of the Quendi. (Thus animals «age» at different rates measured by Years of Middle-earth or sun-years — and so do different varieties of Men; o did even different varieties of the Quendi; the Eldar grew to maturity less quickly than did the Avari)» Спорить не буду, что год жизни человека и год жизни животного это два разных года жизни, и, как мы уже знаем, существует разница в измерении возраста смертного и эльфа, однако мне не совсем понятно, почему эльдар матереют медленнее, чем Авари, ибо вроде же ветви одного дерева. Однако не суть. Профессор также уточняет, что, к примеру, 20 лет жизни эльфийской девы это где-то 2,880 лет жизни смертного, что, надо признать, исчисления прямо-таки на калькуляторе. Кроме того, мужчины, не женившиеся в установленный срок зрелости, чаще остаются одинокими «An Elf who had not become married, or at least found one desired as spouse, by these dates was likely to remain single», а в плане развития так вообще существует весьма интересная особенность «when born they continued to grow at the same rate, until puberty. With Elf-males this was reached at «age» 24; but with Elf-females at age 18». То бишь девочки созревают раньше мальчиков и скорее хотят качать люльку, а мальчики, так и не найдя даму сердца, решают, что оно им и не надо вовсе, ибо холостяком жить лучше. Более того: «When Quendi were very «young in Arda» they were far more like Men (unfallen). Their hroar were in great vigor and dominant; and the delights of the body of all kinds were their chief concern. Thus (as was indeed at first necessary, and ordained for them) they were far more concerned with love and the begetting of children than was so later» Так называемые люди до грехопадения были озабочены нуждами тела всех категорий, а в особенности любовью, которая, кто бы сомневался, связана с деторождением. И тут мы плавно переходим к следующему пункту данной главы. Значит, дела обстоят таким образом, что детей у эльдар было где-то от 2 до 6, что по меркам Профессора, как я поняла по контексту, не так уж и много, и один ребенок был скорее исключением, связанным с теми или иными житейскими обстоятельствами (кроме того, автор уточняет нам, что в браке, заключенном в более позднем возрасте детей было чаще всего не больше двух). К возрасту своих 2,880 эльфийская дева по Толкиену уже, в принципе, была относительно готова к деторождению, и нам, судящим по этим самым человеческим меркам, кажется, что это возраст весьма солидный, самое оно для матримониальных планов, но не будем забывать, что это в переводе на людское такие цифры получаем, а на деле развитием дама только выходит из пубертата, то бишь она едва «reached maturity». Да, в чудесные стародавние времена, а также у многих народов, где роль женщины сводится к выполнению функций, связанных исключительно с наличием у нее матки, рожать надо в раннем возрасте, как и замуж выходить, иначе потом уже старая дева, но все же хотелось бы думать, что у развитой эльфийской цивилизации подобных представлений о женщинах не было. Или были? Тем не менее, пока что у нас есть постулат о том, что свадьбу, как и деторождение, можно было отложить в случае крайнем (и не крайнем тоже), вступить в брак аж до 96 лет (хотя в своих исчислениях Толкин пишет, что первые роды женщины зачастую приходятся на ее ранние годы «case of Elf-women: marriage and child-bearing took place earlier, their first child being born before they were of age 20»), дети могли рождаться с большим между друг другом перерывом (что также исключение, ибо предпочтительно, чтобы дни пеленок умещались в один срок, не растягиваясь на долгий период «they preferred to arrange their lives so as to have a «Time of Children» in which all of their children were born»), и вот уже кажется, что я придираюсь. Но тут есть один великолепный аспект, который перечеркивает все предыдущие более-менее адекватное и сводит ценность этих тезисов к минимуму. «For childbirth is not among the Eldar accompanied by pain. Its nonetheless not an easy or light matter, for it`s achieved by a much greater expense of the vigour of hroa and fea (of «youth» as the Eldar say) than is usual among Men; and is followed after the begetting by a time of quiescence and withdrawal. The Elf-woman also are usually quiescent and withdrawn before and after birth. For these reasons, the Eldar didn`t (if they could avoid it) enter into the «Time of Children» in times of trouble or wandering. Men who had dealing with the Eldar often saw far less of the Elf-woman, and might even be unaware that some Elven-king or lord had a wife. For the withdrawal and quiescence of the wife might occupy the whole time of his sojourn among the Eldar, or indeed much of his whole mortal life-time [in mortal terms endure for about 36 to 48 years]» В свете данного утверждения, у меня, товарищи, вопрос. Кем надо быть, чтобы вывести такое пером? Какая к черту разница во сколько вышла замуж дева из эльдар и когда родила первенца, какой там промежуток между родами и насколько состоялась женщина как личность перед всем этим предприятием? У нас есть голые факты, а именно: перед родами и после них мазель просто удалялась из жизни общества, исчезала, переставала существовать в природе! Человек мог даже не подозревать, что у эльфа жена есть, ибо она где-то там в удалении, скрытая пологом черного шатра! Более того, есть еще один чудесный момент. Ну, то, как Профессор умело вырулил с темы болезненных родов, нельзя не оценить, однако это не значит, что у эльдар все в этом плане просто, как душик принять. Матери Феанора хватило одних родов, чтобы вымотаться настолько, чтобы отойти в чертоги. У эльфов, как мы уже читали выше, редко был один ребенок в семье и, учитывая, что это все «achieved by a much greater expense of the vigour of hroa and fea (of «youth» as the Eldar say) than is usual among Men», хочется задать вопрос, а заботился ли кто-либо о здоровье матери ребенка, осеменяя ее по второму, третьему, четвертому разу? Про Феанора я вообще молчу, там скульптуры ваял инкубатор на ножках. Женщина выполняла функцию, то есть рожала, удалялась, снова возвращалась, беременела, удалялась, рожала, оставалась в удалении и так по кругу. Почему Элронд свою дочь гостям не представил, когда гномы к нему пришли, вопрос десятый, видимо сглаза боялся, но в целом по тексту становится понятно, как жили женщины в семьях Перворожденных. Итогов по главе я подводить не буду, скажу лишь одно, весьма субъективное и никому не навязываемое. Дорогие авторы, у которых в парах эльдар царит такое трогательное отношение друг к другу, что любо-дорого читать, женщины независимы и свободны, а муж чуть ли не роды у жены принимает, нежно целуя ее в лобик, ставьте, пожалуйста, метку АУ в работах. Иначе это неуважение к идеям Профессора.