Природа Средиземья. Основные тезисы и все, что с этим связано

Доброго времени суток, други. Материал, который мне в период рабочего перерыва удалось начерпать из книги, весьма разнообразен и хаотичен по своей тематике, в чем вы убедитесь, прочитав главу. Ситуация заключается в том, что я не захламляю работу исключительно лингвистическими аспектами, коих в книге становится больше, чем не менее раздражающих меня вычислений, а потому названия чего-либо, слишком глубинные рассуждения и прочее я не трогаю, вынося в главу лишь то, что по моему мнению кажется наиболее важным. Если вы готовы, тогда поехали. Мы уже неоднократно касались аспекта времени в легендариуме. Каждый трактует даже написанное Профом так, как сам видит, что есть вещь нормальная, но я сейчас не о трактовке, а о новом пучке информации, связанной с эльфами. Значится, что имеем: «In Elvish sentiment the future was not one of hope or desire, but a decay and retrogression from former bliss and power» Будущее для эльфов знаменовало лишь увядание и упадок, знаменующие постепенное исчезание данного вида, очень завуалированно и красиво описываемое как отплытие на кораблях в прекрасно и далеко. Однако автор статьи настойчиво утверждает, что сами эльдар не были необычайно рады данному исходу событий хотя бы потому что: «The Eldar regarded all that was past as behind them, their faces being towards the future» Из писем Толкина нам уже известно, что эльдар старались «реализовать свое стремление к сохранению: остановить перемены и сберечь все вокруг себя навечно прекрасным и свежим», а также что «эльфийская слабость состоит в том, чтобы жалеть о прошлом и не желать иметь дело с переменами», отчего в том числе они поверили Аннатару столь легкомысленно, а значит исчезать и испаряться, как уготовил для них Профессор, явно не желали. «Eldar spoke of people and generations as if the picture before their minds was of a line on the march with the elders leading ahead and the later-born following. This was no doubt due to the fact that the elder-born so frequently remained among them. It coloured all their speaking of time…they could speak of older people as if they were at head of the march…they did not call elders ancestors = preceders» Здоровая, цветущая раса, которая могла зреть собственными глазами живых и невредимых родоначальников своих семейств вполне себе здравыми и не стремящихся отойти в мир иной дружным маршем, даже не считала прошлое каким-то прошлым, что было некогда да давно минуло. Они иначе видели мир и ощущали поток времени за счет своей долгой жизни. Для них праотцы это те, кто ведет их народ, а не тот, кого уже давно нет среди живых. И вот тут вполне можно понять всю их боль от осознания того, что мир, который изначально был освоен ими (ну и еще гномами, конечно же) более им не пренадлежит и нужно срочно собирать вещички и дуть на корабль, дабы покинуть родные земли, с которыми (и это важно) они столь связаны фактически телесно. Но оставим этот вопрос, ибо есть иные аспекты, которые могут заинтересовать читателя. Прежде всего, я уже говорила в своей статье про письма Толкина, что это произведение чисто католическое. Вдохновляясь как раз таки языческими легендами и преданиями, видоизменив языческих эльфов в каких-то христианских аскетов, писал-то наш Профессор текст выдержанный в своей вере, о чем сам Толкин писал в своих письмах: «The Lord of the Rings is of course a fundamentally religious and Catholic work (L: 172)» Отсюда вытекает представление о, как ни парадоксально, красоте и изначальном замысле каждого существа, как доброго, которое, обладая свободной волей, способно, выражаясь христианским термином, пасть: «Everything, even Morgoth himself, was created good, but that due to the free will possessed by every creature with a rational mind, they could fall. Even Manwe, had he asserted his own will and judgement over Eru`s, would likewise have fallen» Если ты не согласен с планами монотеистического божества и обладаешь собственными взглядами на те или иные вещи, своей собственной волей и суждениями, которые ставишь превыше интересов вышеупомянутого божества, то ты можешь пасть, покуситься на полномочия этого самого верховного, хотя замысливался изначально хорошим, покорным, ибо иного понимания в данном контексте понятия «good» я как-то не нахожу. Для кого-то хороший человек это тот, кто не пьет и не курит, а вот для кого-то важны куда более глубокие качества. А что же насчет красоты? В данном случае этот аспект внешней идеальности неразрывно связан с благочестием, ибо говорит нам Профессор, что: «beauty — with implication that it was due to lack of fault, or blemish: Vana, name of Valie, the most perfectly «beautiful» in form and feature (also «holy» but not sublime) representing the natural unmarred perfection of form in living things (vanya, beautiful, unmarred, of fair unspoiled form)» То бишь, это самое без недостатка или порока, неискаженное, но с тем же и не возвышенное есть красота у Толкина. Можно было бы сказать, что дело только в красоте духовной, однако античное любование статью да обликом более чем постулируется в произведении Профессора, где именно за внешность мужчина и женщина (а то и мужчина и мужчина, если очень захочется) влюбляются друг в друга. То, что не искажено и не подвержено пороку есть красивое ликом, а то, что служит Душечке, заведомо очень не очень. Двигаемся далее. Профессор уделяет немало текста исключительно лингвистическим вопросам, которые касаются языка эльфов (если кратко, то в языке эльфов нет деления на мужской и женский род «did not distinguish grammatically between male (masculine) and female (feminine)», оживленное есть все то, что может размножаться «all the things living and reproducing their kind», однако такие аспекты, как разум и дух «mind», «spirit» могут в некоторых случаях являться этими самыми «animates», т.е. своего рода оживленными). Но меня куда более тревожит иной момент и связан он, не поверите, с руками! Да, у эльдар есть определенные фетиши на части тела, в том числе руки. Значится, Толкин пишет о том, что повернутые так или иначе, в определенных позициях и определенной раскладкой пальцев руки передают особые знаки, с помощью которых эльдар могут общаться. Ну, то есть не новость, невербальные средства коммуникации развиты у многих народов, причем один жест у одного народа может означать совершенно противоположное у другого. Для тех, кому интересен данный аспект, я привожу отрывок: «The Eldar regarded the hand as of great personal importance, second only to the head and face. This attitude had various important significances (language of the hands). One hand palm upwards was a gesture of a recipient or of someone asking for a gift; both hands so held indicated that one was at the service or command od another person. A hand held palm forwards towards another was a gesture of prohibition, commanding silence or halting or ceasing from any action; forbidding advance, ordering retreat or departure; rejection or a plea» Забота эльдар о руках, голове и лице, по факту-то, является чертой языческой, о чем можно прочесть у Льва Прозорова, в мифах про племена богини Дану и в целом обратившись к мифам и легендам. Тот, кто являлся калекой/безобразным внешне/слабым не мог быть вождем. В вожде отражалась сила, плодородие, власть и тд. и тп. Я не говорю о том, что каждый эльда претендовал на роль вождя, однако забота о своем лице да сохранности конечностей может быть оправдана и такими помыслами, не только чисто практической пользой от наличия обоих глаз на лице да головы на плечах. Теперь о пальцах. Всевозможные модификации с пальцами помогали увеличить количество жестов, совершенных при помощи рук. Приведу пример: «Extension of the fingers modified the significance the gesture of a receiver or asker, if the fingers and thumb were opened, indicated distress and urgency of need of poverty» С учетом всех этих сложностей, становится понятным, почему гномы просто не смогли наладить нормальные контакты с эльфами. Они просто задолбались рыться в разговорнике, дабы понять, как пальцы сгибать да раздвигать, чтобы просто пройти куда надо. Быть может Тингол в свое время оттопырил не тот палец, что гномами было принято как жест оскорбительный, оттого и покрошили они всех в капусту? Но этого мы не знаем. Также известно, что эльфы не делали разницы между левой и правой рукой. Это так-то важно, поскольку мы не забываем, что произведение у нас религиозное, еще и христианское, а там правая рука весьма плотно ассоциировалась с праведностью и связью с богом. Но у эльфов, что радует, все было проще, они амбидекстры: «There was nothing queer, sinister, weak or interior about the «left»…The Eldar were ambidexters…if Eldar wrote with the left [hand] he began on the right side, if with the right on the left side» Я человек криворукий, а потому даже если и научусь когда-нибудь писать левой рукой, то начинать с правого края бумаги точно не смогу, а вот эльфы могли. Ну, и последнее про пальцы. Значится, была такая игра, особенно пользующаяся популярностью у тех квенди, что еще у озера тусили и света Валинора в глаза не видели, и обучали они тогда счету детей своих (да и вообще играли в игры всякие) при помощи пальцев: «play with hands and naming of the fingers went together with the naming of the numerals [those above 2]» Но я вынесла это в текст не просто так. Как-то помню слыхала я такую расчудесную версию, что эльдар сразу появились безумно развитыми существами, у которых мега-мозг с рождения и вообще оркам до их развития никогда и вообще никак. Однако, товарищи, эльдар также развивались медленно и поэтапно, а не сразу все поголовно стали преуспевающими лингвистами да менестрелями. Начинали они с примитивного, чем и называется игра на пальцах. Обучение счету на них же также считается самым простым способом, известным давным-давно. Люди, развиваясь не сразу и не быстро, а глядя на некоторых современных индивидов, осмелюсь сказать, что в обратную сторону, также начинали с простого. Кину вам пример, пускай не точный, но также связанный с пальцами: «Морра («мелькать пальцами») — игра, известная ещё со времён античности. В игру играют двое, трое или больше игроков. Каждый из них показывает от нуля до пяти пальцев на одной своей руке, перед этим каждый игрок высказывает версию, чему будет равна сумма количества пальцев, показанных всеми игроками» В Древнем Риме и Греции, несмотря на развитую архитектуру, философские кружки и прочие прелести жизни, эта игра долгое время была весьма распространена, лишь потом в обиход вошел аналог игры, где пальцы заменили монетами. Но эта игра древняя, когда только начинающее развиваться общество делало первые шаги в будущее. И можете кинуть в меня лабутенами, если не жалко, но я утверждаю, что эльдар, коих нарыл у озера Ороме, были развитием точно как наши предки, лишь после, при соответствующих благоприятных условиях, развиваясь и прогрессируя. На этом пока что все, спасибо за прочтение новой главы!