Сюжет манги Наруто через призму противостояния Инь и Ян

      Думаю, подобные вопросы уже появлялись в тот момент, когда я писала, как тяжело живется стихии Инь в мире, созданном Ян. Потому что Хьюга – это тоже лунный клан, но, кажется, что в отличие от Учиха у них не было каких-то огромных проблем в общении с окружающими. Все выглядит так, будто они прекрасно себя чувствовали и в эпоху воюющих кланов, и в эпоху деревень. Ну, или, по крайней мере, нашли свою зону комфорта посреди хаоса.              Но они же тоже стихия Инь, нет ли здесь противоречия?              Нету. Просто для этого есть причины. И дело тут не только в том, что чакра Индры раз за разом перерождалась, передавая свою «Волю» потомкам (о которой мы еще позднее поговорим).              Кланы Хьюга и Учиха действительно очень разные и по мировоззрению, и по традициям, что сказалось, в том числе и на их внешнем виде. И чтобы понять, почему кланы Хьюга и Учиха настолько отличались, нужно сравнить их прародителей - Хамуру и Индру. Потому что при тесном родстве, при принадлежности к одной стихии они были очень разными людьми.              Например, их внешность. Хамура – весь такой гладенький, ровненький, волос к волосу, весь блеклый и светлый, как та самая луна. Индра же яркий, русый, красноглазый, а на голове буйная охапка волос. Его лицо выглядит выразительнее, чем у Хамуры, эмоциональнее, хотя женственности в его образе тоже более чем хватает.              То есть с одной стороны Хамура выглядит более спокойно, уравновешенно, а с другой в Индре явно чувствуется… примесь стихии Ян. Да. Буйная неровная охапка волос на голове яркого (не белого и не черного) цвета – это действительно признак хаотичности – некоего подвижного состояния. Интересно, правда?              Так давайте же рассмотрит причины, повлиявшие на их различие. И первое, даже базовое – то, в каких условиях они родились и выросли.              Хамура родился и вырос в безупречном раю своей матери, в оплоте стихии Инь. Будучи сам воплощением данной стихии он идеально вписывался в эту систему и не видел в ней ничего плохого. Если бы не влияние старшего брата, он бы так и остался там сидеть, никуда не выглядывая, потому что не видел никакой потребности совершать лишние телодвижения. И именно этот идеальный рай и был для Хамуры примером нормы. Не тот закостенелый, уставший от ограничений внешний мир, который с ужасом увидели братья, выглянув за дверь уютного дома, а маленький сад с цветущими сакурами, где милая мама обо всех заботится и всех любит.              Индра же… родился и вырос в школе своего отца. Оплоте и источнике тех ценностей, что Хагоромо распространял как стихия Ян. Это был не чистый мир Ян с его постоянной борьбой за выживание, а реформированный мир Кагуи, и потому Индра ощущал его в целом как нечто правильное и комфортное, стремясь сохранять и укреплять данный строй. Школа Ниншуу являлась мирным заведением, где боевые искусства изучались в целях самопознания, а власть руководителя строилась на личном авторитете, что очень импонирует стихии Инь. Причем, кардинальное отличие от рая Кагуи заключалось в том, что школа была не маленьким обособленным местом, а неотъемлемой частью огромного мира, его духовным центром, куда стремились лучшие умы планеты. Индра всегда  знал, что где-то там есть огромный мир и мог коснуться этого мира, даже находясь в стенах школы.              Почему это важно? Потому что если Хьюги в итоге сидели и варились в собственном соку внутри клана, то Учихи активно боролись на политической арене за статус первого клана страны Огня. Учихи стремились защищать свое высокое место в обществе шиноби, в то время как Хьюг внешний мир интересовал не больше, чем источник пополнения финансов. Для Хьюг внешний мир был скорее агрессором, от которого требовалось защищать бьякуган, в то время как Учихи даже заключали политические союзы с другими кланами, чтобы отстаивать свои интересы.              …клан Учиха был более открыт миру даже при том, что внушал людям страх своими красными глазами…              Я видела предположение, что Хьюги в основном занимались охраной высокопоставленных лиц, что действительно вполне им подходит, а вот заказы на полномасштабные сражения целой толпой вряд ли их интересовали, так как представляли опасность потерять бьякуган. И… такой клан всем удобен. Он не борется за власть и действительно найдет себе работу при любом руководстве. Достаточно всего лишь не лезть в их гадюшник, но влезать туда никто и не стремился.              Второй аспект – крайне важный. Это положение в семейной иерархии.              Кем был Хамура? Младшим сыном бессмертной богини. И… даже Хагоромо вряд ли считался наследником - Богине не нужен наследник, она же вечна. Она завела детей просто потому, что для Великой матери нормально хотеть иметь детей. Функция детей с точки зрения стихии Инь – радовать и слушаться маму, то есть следовать установленным правилам и дарить ей духовные ценности в обмен на материальные блага с её стороны.              Вдобавок, Хамура шел не как отдельно взятая единица, а как младший из близнецов, причем в соответствии со своей стихией - совершенно пассивный и интровертный. Зачем дергаться, если у него есть старший брат стихии Ян? Именно за Хагоромо как за старшим из сиблингов оставалось последнее слово, и он же в соответствии со своей природой проявлял инициативу и активное участие во всех событиях. А все что делал Хамура – это следовал за братом и во всем ему поддакивал, предлагая различные варианты реализации его идей.              А Индра? А с Индрой ситуация была кардинально иной. Он был сыном не Вечной богини, а более «приземленного» духовного учителя, и в глазах своего окружения точно считался его наследником. И к наследнику предъявлялось уже немножко больше требований,  чем "хорошо кушать и не пачкать штанишки» - наследник должен как минимум разбираться в тех дисциплинах, что преподают в школе, и разбираться не хуже любого из учителей.              Старший сын – это второй человек после отца, после патриарха. И все те вопросы, что не успевал решить патриарх, решал старший сын. От него ждали решительности, инициативы, и Индра чувствовал себя человеком, который может и должен решать за других. Он высоко себя ставил, а его мнение имело значительный вес в обществе.              И да, это тоже отразилось на поведении членов кланов. Как проанализировал один умный человек (спасибо ему за его работу) члены клана Хьюга всегда выражаются о себе очень скромно, а иногда в уничижительном тоне, в то время как стандартный член клана Учиха, занимая свое место в иерархической лестнице, требовал к себе столько уважения, сколько это место могло ему дать. Если клан Хьюга в целом вел себя как тихая мышка под веником, то клан Учиха считал себя вправе отстаивать свою позицию и ждал, что с ней будут считаться.              Готова поспорить, что когда Индра поселился на будущих территориях клана Учиха, то даже местный феодал не смел что-либо вякнуть в его сторону, а очень вежливо спрашивал, не будет ли светлейший господин Индра так любезен заплатить положенные земельные налоги.              И здесь уже начинают прорастать корни Ян. Не просто молча подчиняться, но и самому проявлять инициативу. Контактировать с разными людьми, вести их за собой. Сам статус побуждал Индру к этому и требовал от него этого. С точки зрения своей стихии, он привносил устойчивость в «конструкцию», созданную его отцом, но, выполняя обязанности Инь по упорядочиванию, он порождал изменения – что уже является стихией Ян.              Третий аспект – окружение. Те, кто сформировал мировоззрение героев и влиял на них, начиная с ранних лет.              Ближайшим окружением героев естественно стала их семья, хотя её состав вызывает некоторые вопросы. Например, отец близнецов. Встречались ли они с ним, принимал ли он участие в их воспитании - неизвестно. Скорее всего, этот безымянный мужчина если и присутствовал в жизни братьев, то только как еще один элемент свиты Кагуи.  Хотя было бы любопытно узнать, чем этот примечательный человек сумел заинтересовать инопланетянку из расы космических паразитов. Про мать Индры и Ашуры… либо она рано умерла, либо на той жалкой кучке страниц, отведенной прародителям кланов, для нее не хватило места. Матерей в манге вообще можно по пальцам одной руки пересчитать, как будто мужчины мира Наруто размножаются почкованием. Такое ощущение, что мир шиноби просто не терпел присутствие материнской фигуры в сюжете, способной уберечь и поддержать ребенка в трудной ситуации. Её же отсутствие наоборот усугубляло психические проблемы детей, и так находящихся в постоянном стрессе.              Так что можно сказать, в этом плане Хамуре повезло – мать любила его любым просто по умолчанию и обеспечила ему безмятежное детство. Хамура никогда не ставил её чувства под сомнение, у него вообще отсутствовали какие-либо личностные терзания или конфликты с внешним обществом – как воплощение стихии Инь он прекрасно вписывался в окружение Кагуи и ту систему ценностей, что она установила. В результате его взросление проходило без каких-либо внутренних конфликтов, так характерных для лунных героев.              То есть у него, как у личности, сформировалось полное принятие себя, и на пути его взросления не было событий, способных помешать гармоничному развитию его психики. К тому моменту, когда он вырос, он стал абсолютно спокойным, пассивным и уверенным в себе мужчиной.              …давайте же похлопаем единственному лунному герою фандома с нормальной здоровой психикой…              Вспоминая индийское отношение к лунному свету, можно сказать, что Хамура светил, как полная луна в безоблачную ночь. Именно поэтому в его образе отсутствуют какие-либо неровности – он светлый, гладкий, неподвижный… просветленный как буддийский монах.              С братом, судя по всему, у него так же не было противоречий. Он полостью поддерживал Хагоромо и все его начинания, идеально вписавшись в роль младшего сиблинга.              У Индры же в семейном плане… все оказалось печальнее.              Начнем с того, что вместо любящей мамы у нас имелся вечно занятой и не слишком довольный сыном отец. Даже если Хагоромо и пытался скрывать свое неоднозначное отношение к отпрыску, со стороны такие вещи всегда ощущаются, особенно тем, на кого это отношение направлено. И с одной стороны Индра, как любой ребенок, хотел заслужить внимание и одобрение родителя, а с другой, взрослея, он все явнее ощущал, что чем-то отцу не угодил… что опять же увеличивало его желание вкладывать свои моральные и физические ресурсы в то, чтобы исправить ситуацию.              То есть Хагоромо сам своим отношением провоцировал Индру становиться сильнее/умнее и зацикливаться на этом. Потому что логика Индры, как стихии Инь, была проста: чтобы заслужить духовные ценности, нужно производить материальные. А чтобы производить материальные ценности, нужно увеличивать качество своих инструментов (способностей) и больше работать. И год за годом, проводя жизнь в этой вечной пахоте, но не получая никакой отдачи, Индра все больше начинал хандрить, заниматься самоедством и замыкаться в себе. И это уже никак не могло положительно влиять на его психическое состояние, потому что авторитет отца, его мудрость и правильность его решений не подвергались никаким сомнениям.              Младший брат же… имеет свойство вырастать и переставать нуждаться в заботе и опеке. Активный, дружелюбный, жизнерадостный Ашура безусловно любил Индру, но, как стихия Ян, хотел независимости. Он уже не был просто придатком старшего брата как Хамура, у него были свои интересы, своя компания, свои привычки. Наверняка, он тратил гораздо больше времени на общение с другими людьми, нежели зацикленный на работе старший брат. Ревновал ли его Индра?.. Может и нет, ревность - это качество стихии Ян, но вот точно испытывал некое чувство брошенности. Привычки экстраверта и интроверта очень разные, а потому с возрастом они все больше отдалялись друг от друга.              И вот все это вместе – чувство брошенности и неприятие со стороны отца порождало ощущение оторванности от семьи, а ведь семья для стихии Инь является центром мира. И если Хамура сиял как второе ночное солнце, то Индра выглядел как очень усталая старая луна, и вряд ли имел достаточно моральных сил на то, чтобы что-то там освещать.              Не зря все-таки  члены клана Учиха предпочитали ходить в одежде темных оттенков лишь с небольшим вкраплением элементов светлого бледного цвета. Вы никогда не задумывались, что красная верхушка веера на моне клана очень похожа на перевернутый месяц? Возможно, именно стареющая луна на темном фоне и была моном семьи Индры, лишь потом, спустя столетия, превратившись в веер. Моном замкнутого депрессивного и одинокого человека.              Четвертый момент – наследство для потомков и инстинкт Сохранения.              Здесь мы рассмотрим последнее – как Хамура и Индра повлияли на своих потомков. Выше мы уже описали, как семьи этих персонажей относились к окружающему миру, а теперь рассмотрим, что же у них оказалось внутри.              Хамура, как мы знаем, жил в уютной тени своих брата и матери. И это было не только то место, где его мнения никто не спрашивал (да он и не стремился что-то там доказывать, ему и так было хорошо), но еще и очень высокий статус. Статус сына Богини. Статус, дарованный ему от рождения, который поднимал его на недостижимую высоту в глазах младшей ветви. Вспомните, насколько огромной на луне была разница в правах между прямыми потомками Хамуры и всеми остальными. Или то, насколько выше по иерархии находится главная ветвь в клане Хьюга.              И здесь надо учесть, что на луну за Хамурой отправилась именно та самая младшая ветвь клана Ооцуцуки, привыкшая жить по правилам, установленным Кагуей. Для которых Хамура все еще являлся сыном Богини. Более того, семья Хамуры, оставленная им на Земле и давшая начало клану Хьюга, тоже родилась и выросла еще при тех старых порядках, потому что после свержения матери Хамура сразу отправился сторожить могилу, а значит, времени на женитьбу у него точно не было.              То есть, и лунное общество, и клан Хьюга стали наследниками тех устоев и традиций, что распространяла Кагуя. А это и утонченные манеры, и жесткая иерархия и священный трепет перед правительницей всего этого царства. Клан Хьюга рядом с теми же Учихами выглядит, как институтка рядом с солдафоном, потому что если Учихи так или иначе стали похожи на других шиноби, то Хьюги никогда не пускали ничего постороннего в свое маленькое государство.              Да и сам Хамура вряд ли видел в этом что-то плохое. Плохо, это вон там, во внешнем мире, где люди устали от постоянных ограничений, и Кагуе приходилось демонстративно их запугивать, чтобы сохранить свою власть. А тут, в идеальном раю ничего плохого не было - Хамуре, как стихии Инь, импонировал этот образ любящего родителя, заботящегося о своих послушных детях.              Кстати, о роли любящего родителя. Как мы помним, у любого лунного героя есть инстинкт Сохранения – потребность найти что-то важное и заботится о нем. И вот этого Хамуре в доме своей матери точно не хватало - его рост как воплощения Инь так же тормозил, как рост Ашуры возле Хагоромо. Он сублимировал эту потребность, женившись и став отцом, но для стихии Инь такого огромного потенциала любви к собственным детям было маловато. Ему требовалось нечто большее. И поэтому он так искренне поддержал брата, когда тот встал на защиту людей и всего мира против матери. Он жаждал этого – сохранять и заботится о чем-то огромном и важном, чтобы чувствовать, что его жизнь имеет смысл. И именно с мыслями о сохранении всей земли он отправился жить на луну, так как даже запечатанная Кагуя все равно представляла опасность. А после передал эту обязанность потомкам… которую со временем Тонери воспринял очень превратно и чуть не уничтожил то, что хотел сохранить Хамура.              А вот просьба оберегать бьякуган у меня вызывает вопросы. Бьякуган безусловно дает огромное преимущество носителю, но он не является такой же опасной силой, как риннеган. Бьякуган не может убить тысячи людей за раз или пробудить древобога, и в целом представляет собой достаточно безобидный кеккей генкай даже на фоне шарингана с его влиянием на разум и кражей техник. Возможно, Хамура боялся, что кто-нибудь попытается воссоздать тессейган, что уже является доудзюцу совершенно иного уровня. Но за неимением конкретных данных, просто будем иметь в виду, что Хамура попросил своих детей не допускать потерю бьякугана, а те восприняли это как свой священный долг и вознесли на пьедестал почета.              Зря он это сделал на самом деле, но с другой стороны Хьюгам не пришлось искать смысл своей жизни где-то вовне, он точно так же нашелся внутри клана, превратившись со временем в настоящего идола.              И вот, обосновавшись на луне, Хамура стал главным, и… он ничего не стал менять в том, что и так прекрасно складывалось. Хамура со всей заботой яркой полной луны играл роль всеобщего отца, и был мягким, добрым, сострадательным патриархом. Он пользовался всеобщим уважением, а сам искренне стремился сохранить ту идеальную модель общества, где все как одна большая семья. Но, увы, подобные порядки редко сохраняются после смены лидера. И если его дети и, может быть, внуки еще походили добросердечием на своего родителя, то со временем спустя поколения неминуемо начало возникать злоупотребление властью. Старые традиции утверждали, что служение потомкам богини (Хамуры) сама по себе огромная честь, не обязывая главную ветвь уважать права и свободы своих подчиненных. Для стихии Инь очень важно о чем-то заботиться, и старшая ветвь наверняка считала, что делает младшей одолжение, позволяя служить себе.              Не удивительно, что в итоге младшая ветвь уничтожила старшую. Потомки Хамуры превзошли сами себя, когда решили в меркантильных целях лишать младшую ветвь бьякугана, а вместе с ним и зрения. Истинная иерархия Инь всегда держится на чувствах и авторитете, но о каком уважении и любви можно говорить, когда общество превратилось в банальный рабовладельческий строй?              Ситуация в клане Хьюга развивалась немного по-другому и гораздо сложнее, так как они все приходились друг другу кровными родственниками. То есть вроде как изначально все были равны, но стремление скопировать привычный социальный уклад таки привело к тому, что кто-то оказался равнее. Скрытность, установка жесткой иерархии и сохранение бьякугана как идея фикс не очень способствовали налаживанию теплых отношений между разными семьями, благо, если внутри семьи при этом все было хорошо.              И так как главная ветвь не имела такой сакральности как на луне или при Кагуе, то настоящих реальных причин для покорности у младшей ветви было не так много. Рабски служить собственной родне захотят немногие, и на фоне стремления сохранить бьякуган у тех, кто покидал пределы клана, руководство клана пришло к "гениальной" идее и решило оба вопроса радикальным путем с помощью проклятой печати.              Хотя до сих пор неизвестно, как именно определялся список тех, кто получал печать, но создается ощущение, что так не везло в основном мужчинам с претензиями на власть, потому что традиционно женщины и так, и так занимали невысокое место в иерархии, и сидели дома, а значит, бьякуган потерять не могли. А мужчины - особенно младший брат-близнец наследника – наверняка имели определенные амбиции, за что и получали печать на лоб, чтобы не составлять конкуренцию основной семье.              Тот же Неджи, к примеру, без проклятой печати имел бы гораздо больше прав на место главы клана, чем Хината и Ханаби вместе взятые, и он наверняка это прекрасно понимал. Потому что он старше, он сильнее и он мужчина. Возможно, Хината и Ханаби вообще не смогли бы что-то наследовать, если бы Неджи не отправили в младшую ветвь. Тот факт, что женщины в принципе стали покидать территорию клана – это огромная заслуга эпохи деревень, потому что нарутовские кланы шиноби созданы на основе традиций японских самураев, в которых женщин обучали боевым искусствам исключительно для того, чтобы они охраняли дом в отсутствие мужчин и воспитывали сыновей.              Вообще, клан Хьюга это один из ярчайших примеров того, когда семейные ценности начинают противопоставляться инстинкту Сохранения. Как можно увидеть, в итоге мы имеем кучу людей, которым вдолбили, что служение бьякугану и сохранение иерархии важнее хороших отношений даже с близкими родственниками. Причем, природная скрытность, ставшая частью обязательного этикета, сводила к нулю любую попытку обсудить эту проблему, заставляя каждого молча переживать свое недовольство.              Это к вопросу о том, почему об этом никто не знал, включая добродушного Хашираму. Если бы Неджи в образе психующего Гамлета не выложил все наболевшее Наруто, то клан Хьюга так и продолжил бы вариться в своих проблемах. Думаю, сама мысль, что такие проблемы можно(!) и нужно(!) обсуждать, стала для Хиаши огромным открытием, а ведь Хиаши был главой клана. И тот факт, что Наруто публично осудил подобный склад семьи и даже клятвенно пообещал его изменить, не мог не заставить его задуматься, насколько нормально то, что они веками считали нормой.              А что у нас с Индрой? А Индрой у нас творилась во многом обратная ситуация.              Во-первых, свое высокое место в иерархии и право приказывать он получил не просто за красивые глаза или божественное родство. Как я уже писала выше, к наследнику духовного лидера предъявлялась куча требований, и если наследник не хотел стать разочарованием школы и отца, то он должен был этим требованиям соответствовать.              Во-вторых, на шее Индры могильным камнем висело клеймо гения, а это означало святую уверенностью окружающих, что у него не может быть никаких трудностей, что ему все дается легко. И каждый выход на люди у него превращался в выпускной экзамен, где любая оценка ниже ста баллов считалась провалом, что не могло не повлиять на развитие личного перфекционизма и страха показаться неидеальным в глазах общества.              Но с другой стороны, в отсутствие любого другого воплощения стихии Инь, у Индры оказался невероятный простор для роста. С раннего детства у него на руках имелся младший брат, нуждающийся в заботе и помощи. А с возрастом он получал все больше важных обязанностей, связанных с управлением школой и решением различных проблем, на которых у его отца не хватало времени.              И, в конце концов, он же учился Ниншуу. Он слушал своего отца, как и все другие послушники, и наверняка проникся теми идеями, что Хагоромо пытался распространять. Отец был для него примером для подражания, тем эталоном, по которому мерили все остальное, и естественно все родительские идеи Индра считал очень важными и искренне в них верил. И ему как стихии Инь сама мысль о том, что он станет следующим патриархом Ниншуу, наверняка казалась очень вдохновляющей. Можно сказать, это была «рыба его мечты» - сохранять духовные ценности отца и весь мир, то есть нечто поистине важное и великое.              Он ведь хотел стать сильнее не только для того, чтобы угодить старшим. Он хотел стать человеком, способным выдержать весь тот груз ответственности, и потому стремился сравняться в потенциале со своим единственным примером для подражания. Хотя это объективно было невозможно, так как генов Ооцуцуки Индре не хватало.              И положив всю жизнь на то, чтобы достигнуть этой высокой планки, он был крайне обескуражен и удручен, когда отец просто поставил его перед фактом, что лидером он не станет. Даже не так, он увидел, что все его усилия были бессмысленны, так как оказалось, что в нагрузку с титулом лидера автоматически шла чакра Хагоромо.              ...представьте себе состояние человека, который понял, что вся его многолетняя работа не имела никакого смысла...              И получается, что когда Индра уходил из школы:              - он был в целом обижен на отца за то, что тот пренебрегал семьей ради общественной деятельности;              - он был обижен, что отец относился к нему с предубеждением и никак не реагировал на многолетний упорный труд;              - он считал несправедливым, что Ашуру сочли более достойным, так как с точки зрения Индры, как стихии Инь, пользы от брата было значительно меньше;              - и самое главное: он потерял смысл существования, так как у него не осталось ничего, что он мог бы сохранять. У него отобрали мечту о великой миссии, ради которой он жил все эти годы;              И со всем этим грузом Индра потом, спустя годы, завел семью. С обидой на пренебрежение семейными ценностями, с обидой на несправедливость, и с потерянной мечтой о сохранении целого мира.              Правда, стоит учесть, что… то, что Индра обиделся на отца, не значит, что он автоматически разочаровался в тех ценностях, что насаждал Хагоромо. Подобное показали в филлерах, но там и Зецу окучивал ребенка с ранних лет, пока «отец года» хлопал ушами. А когда человек на протяжении долгой жизни разделяет чьи-то духовные ценности, это значит, что он, с точки зрения своего опыта и мировоззрения, с ними соглашается. Например, если вы обиделись на папу римского за некультурное поведение, то это не значит, что вы резко перестали быть христианином.              И то, что Индра ушел из школы Ниншуу, не значит, что школа ушла из него. Он, как стихия Инь, все еще оставался носителем идей этой школы и стремился их сохранять. И куда бы он ни пошел, он старался «упорядочить» происходящее вокруг него с точки зрения своего понимания правильного и неправильного.              В частности, он естественно влиял на свою семью, и остатки этого влияния дошли даже до эпохи деревень. Кривенько, косенько, потеряв по дороге половину, но дошли, создавая контраст с другими организациями.              Например, крепкие семейные отношения, считающиеся отличительной чертой клана Учиха. После всего пережитого, именно Индра превратил семью в ценность саму по себе достойную Сохранения. Он помнил, как черпал радость в заботе о младшем брате и помнил свою обиду на пренебрежение отца, а потому, сам став родителем, уделял своим детям столько внимания, сколько мог в принципе. Индра не пытался искать для своей семьи какую-то иную цель Сохранения, так как ему самому очень не хватало родственной любви, и впоследствии это сработало на то, чтобы члены клана Учиха искали смысл существования в заботе друг о друге, ставя служение чему-то высокому на второй план.              Но при этом Индра так же был обижен и на несправедливость, и в результате, не смотря на уважение к семейным ценностям, мы получили иерархическую систему, построенную не на родстве, а на тех обязанностях, что член клана выполняет. Вспомните, насколько был вежлив Саске со старичками, продававшими еду у входа в район клана. Старички не были шиноби, они вообще принадлежали к младшей ветви клана и занимались хозяйственной деятельностью, но Саске как ребенок приносил меньше пользы, чем они, а значит, стоял ниже по иерархии. И поэтому они обращались к нему не как к достопочтенному сыну великого главы клана, а как к мальчику, чья мама регулярно делает у них покупки. Это потом, когда мальчик вырастет и станет каким-нибудь офицером полиции, тогда да, он может и нахамит по-солдафонски, а пока – ни-ни. Свое место нужно заслужить, и тот же Обито тому пример. Будучи разочарованием главной ветви из-за печальных успехов на шинобском поприще, он активно занимался полезной деятельностью, потому что в клане Учиха его приучили, что место в иерархии прямо зависит от того, какую пользу ты приносишь. Хочешь уважения – работай.              Огромная разница с традициями Хьюг, не так ли? Итачи как гениальный старший сын Фугаку не имел и половины того уважения от соклановцев, сколько получала «бездарная» Хината. Никакой видимой пользы клану Итачи не приносил, отчеты о своей полезной деятельности внутри АНБУ не писал, ну, так с чего его уважать? Пусть знает свое место, зарвавшийся мальчишка.              И такая система уже явно отдает стихией Ян - когда человек получает свое место в обществе не по праву рождения или родства, а по той пользе, что он приносит.              Но самое главное – положение во всем этом главы клана. Вспомните, что говорилось про Мадару. А говорилось, что место главы клана он получил благодаря силе своих глаз и боевым навыкам. При поддержке своего младшего брата, конечно же, но это уже не суть важно. Важно то, что упор в описании делался на его талант, позволивший ему заслужить эту должность, а не просто получить в наследство от отца. То есть теоретически любой член клана из главной ветви, обладающий сильным шаринганом и осененный воинской славой, мог стать следующим главой, при условии, что клан поддержит его кандидатуру. Должность главы клана Учиха была выборной(!). И это выглядит очень занятно на фоне того, как глава клана Сенджу или хокаге сами выбирали себе наследников. После Хаширамы только Какаши – шестой(!) хокаге – был выбран на совете феодала, в то время как у клана Учиха выборный глава клана считался нормой. Человек должен был доказать, что достоин этой должности, а не уповать на родственные связи. Без поддержки элит клана тому же Итачи абсолютно ничего не светило, будь он хоть трижды старшим сыном. Старший сын считался запасным вариантом, а не гарантированным следующим главой.              Более того. Давайте вспомним весь политический путь Мадары. Того самого Мадары, кого называли Богом войны и боялись до мокрых штанов даже спустя десятилетия после его официальной смерти. Когда Изуна умер и оставил брата без своей поддержки, положение Мадары как главы клана стало очень шатким. Да, он все еще оставался великим воином, но члены клана не одобряли его решений, в том числе ему точно припомнили как затягивание заключения мирного договора, так и то, что в итоге он заключил этот договор на правах проигравшего. То, что он позорно сбежал с поля боя, когда Изуну ранили, я уже не упоминаю.              И когда Мадара, испугавшись негативного развития событий, попытался вывести клан из Конохи… его отказались слушать. Клан Учиха просто взял и отказался слушать величайшего шиноби, чье имя наводило страх на весь мир.              Вы много встречали в манге Наруто предводителей, которых послали собственные подчиненные? Вот просто взяли, послали, и он пошел(!).              Власть главы клана Учиха полностью зависела от уважения и поддержки остальных членов клана. Он не мог потребовать подчинения только потому, что он глава, и он не мог запугать всех своей альфо-самцовостью – такого поведения наследники стихии Инь уж точно не поняли бы и сплотились бы против него как угрозы. Лидер клана Учиха должен был словами и поступками доказывать свою профпригодность, и это то, что мы бы назвали «властью авторитета» - то есть нечто средним между стихиями Инь и Ян.              Именно поэтому было глупо надеяться предотвратить бунт клана, повлияв на Фугаку с помощью глаз Шисуи. Только солярный герой мог подумать, будто Фугаку может приказать членам клана разойтись и сидеть тихо. Хотя в реальности, если бы Фугаку вдруг начал идти против мнения клана – копившего свое недовольство уже много лет, то с большой вероятностью был бы послан в тот же лес, куда послали Мадару. И это действительно уникально для закостенелого военизированного очень иерархичного общества. Неожиданное наличие социального лифта и хоть какого-то подобия демократии.              А все потому, что Индра, будучи воплощением стихии Инь со всем её достоинствами и недостатками, все равно оставался сыном своего отца, и нес в себе его мировоззрение и его идеологию. И подводя итоги, из всего выше перечисленного можно сделать вывод, что главной проблемой клана Учиха была вовсе не их основная стихия Инь, а та составляющая Ян, что побуждала потомков Индры пытаться влиять на окружающий мир и изменять его под свою точку зрения. Именно из-за этой составляющей другие – солярные – персонажи и кланы видели в Учихах соперников, а соперников либо делают союзниками, либо устраняют. А вот клан Хьюга ощущение соперничества не вызывал, а потому, как Неуловимый Джо, был просто никому не интересен.