Наследие не-Хаширамы и Воля огня
19 августа 2022 г., 17:59
Итак, как можно было понять из предыдущей главы, в своем окончательном виде система деревень очень мало походила на то, о чем мечтал Хаширама. После того, как все кланы объединились по региональному признаку, на мирную жизнь надеялись разве что рядовые шиноби, потому что власть имущие прекрасно понимали, что когда на карте появляются крупные игроки, то играть они будут вовсе не в шахматы посреди парка культуры.
Возможно, только на совете кагэ Хаширама осознал от и до, что зарезал собственными руками единственного человека, действительно разделявшего его мечту. Совет кагэ был особенным днем в его жизни – днем, когда Хаширама получил шанс поговорить с теми, кто мог решить судьбу мира. Поговорить и убедить их прийти согласию и заключить мирный договор между государствами. И… он не смог. Не убедил, даже будучи не просто солярным персонажем, а реинкарнацией буквального воплощения стихии Ян. Все присутствующие, включая Тобираму, интересовались заботами только своих государств и отстаивали интересы только своих государств. Многим из них мирный договор казался совершенно невыгодным, и они заявили об этом прямым текстом. Скорее всего, в этот момент Хаширама очень остро почувствовал, что остался совершенно один, и поэтому со слезами на глазах умолял прислушаться к его предложению и подумать о чем-то большем, чем шкурные интересы отдельно взятой страны.
Если бы в тот момент в зале оказался человек, который представил бы совету "список из 100 причин, почему мирное сотрудничество выгоднее вооруженного нейтралитета», с вариантами торговых/аграрных/строительных соглашений, то может быть, что-то бы у Хаширамы и выгорело. Например, проект по озеленению страны Ветра (серьезно, я не понимаю, почему, при наличии возможности менять ландшафт планеты, никто не додумался прорыть там какой-нибудь водный канал). Но… вопросы реальной материальной пользы - это вопросы приземленной лунной стихии. А чем занимался единственный представитель стихии Инь в свите Хаширамы? Торговал Хвостатыми и орал на старшего брата за то, что тот пытался отдать их бесплатно.
Вы вообще не задумывались о том, что раздача Хвостатых – это очень странный способ договорится о мире с другими странами? Ради мира во всем мире соседям не раздают оружие массового поражения - его раздают ради системы паритета, чтобы сбалансировать глобальных игроков между собой. Потому что в мирном обществе оружие массового поражения вообще ни к чему, особенно, если оно способно навредить даже собственным владельцам.
Так что к мечте Хаширамы поимка Хвостатых имела очень слабое отношение. А вот к идее Тобирамы заставить всех шиноби жить по однотипной системе правил – очень даже. Особенно, если продать биджу как раз за согласие соблюдать эти правила.
Но о каком тогда мире можно говорить, если Коноха своими же действиями показала себя как игрок, совершенно не заинтересованный в альтруизме? Просто взять и поверить в абстрактную непонятную идею о всеобщей дружбе между группировками шиноби, которые сами не производят никаких полезных ресурсов? Не сеют, не строят, не торгуют и не мастерят, а только убивают и получают за это деньги. Заказов-то весьма ограниченное количество, на всех не хватает.
Естественно, что при отсутствии каких-то внятных планов и конкретики, у Хаширамы ничего не получилось. Особенно после того концерта, что Мадара устроил на границе двух государств перед дипломатической миссией страны Земли. Мадара был слишком умен, чтобы действительно считать, будто сильное и огромное государство на раз-два согласится признать главенство страны Огня, но, увы, мы никогда не узнаем, зачем он лишил Коноху шанса подписать мирный договор хотя бы с одним из своих соседей.
…что бы Мадара не задумал, но в тот момент он явно играл на все деньги…
Но тогда в чем же заключалось «наследие Хаширамы», оставленное для потомков? Ну, кроме пафосного заявления, что "Когда-нибудь, спустя годы, мы обязательно добьемся мира на земле! Мы прям идем к этому семимильный шагами! Бежим, теряя тапки!».
Кто-то считает, что этим наследием стала приснопамятная фраза Хаширамы, сказанная Мадаре. Но Хаширама вообще-то произнес её без свидетелей, и эти слова являлись в первую очередь попыткой оправдаться, причем даже не перед Мадарой, а перед самим собой. Это себя он хотел убедить в том, что зарезать в спину лучшего друга было единственным правильным решением в данной ситуации. Вряд ли после этих событий Хаширама ходил по школам и рассказывал детям, как важно быть готовым предать члена своей семьи во имя безопасности ненаглядной деревни.
К тому же, стихия Ян очень мало задумывается о том, как сохранить то, что она создала. Ей важно вдохновить, найти единомышленников, но она не пытается контролировать, во что превратятся её идеи по ту сторону глухого телефона. Именно поэтому в чистом виде все её изменения подобны сильному ветру, который налетит, раскачает деревья, разнесет семена и улетит дальше, оставив решать судьбу новых побегов мокрой холодной земле.
Вот Тобирама и решил эту судьбу.
Пока Хаширама пытался создать из разрозненных кланов единое общество, Тобирама распределял обязанности между новосозданными органами власти. Пока Хаширама вдохновлял единомышленников, Тобирама воспитывал тех, кто потом половину столетия будет определять будущее Скрытого листа.
И настоящим наследием стало то, что Тобирама говорил своим ученикам и чему учил их. И именно его глазами они смотрели на Хашираму и оценивали его действия.
И да, с большой вероятностью именно он придумал Волю огня как послание Хаширамы своим потомкам. Громкое слово, способное стать серьезным доводом в глазах тех, кто назвал Хашираму Богом шиноби и считал легендарным героем.
Собственно, в этом-то её главная функция и заключалась.
Если главную идеологию страны Земли нам смогли внятно объяснить буквально за пару страниц флэшбеков Ооноки, если Весна юности это нескончаемый поток эмоций от Майто Гая, то Воля огня – это пустышка. Пафосное выражение без какой-либо конкретики, нужное исключительно для мотивации людей. Костыль для того, кто, не являясь солярным героем, пытался его заменить в глазах общества.
Она как флаг, которым машут, и смысл этого флага определяет тот, кто держит его в своих руках. Мол, смотрите, я унаследовал волю Хаширамы, подчиняйтесь мне, идите за мной! Вот только вряд ли Хаширама стал бы отправлять на войну генинов, как это сделал Хирузен. Да и использовать экзамен на чунина как арену для холодной войны тоже.
Больше всего меня забавляет святая уверенность в невероятную силу этой Воли. Послушать Хирузена, так это она смогла сделать из Шисуи с Кагами солярных персонажей. Даже Какаши был уверен, что солярное начало Обито появилось благодаря ей.
Да будь это так, Данзо сиял бы как сверхновая, но почему-то этот ярый апологет Воли огня стал в итоге абсолютно черной луной.
И как же ярко в этом маячит отрицание стихии Инь как естественной и нормальной части мироздания. Настолько, что любая попытка лунных героев отстаивать ценности собственной стихии превращалась в глазах жрецов Воли огня в лучшем случае в недостаток, а в худшем случае в предательство. А все потому, что создатель Воли огня родился и вырос в клане стихии Ян, где принадлежность к стихии Инь казалась ненужной и мешающей слабостью.
Весь свой болезненный опыт, мировоззрение и комплексы Тобирама проецировал на убеждения, которые он прививал своим ученикам. Где потребительское отношение к людям от Ян смешалось с альтруистичным служением объекту сохранения от Инь и превратилось в образ идеального шиноби, что самоотверженно служит деревне, не задумываясь о личном благе или благе для своих близких. Где деревня как абстрактный объект стала важнее населяющих её людей, громко утверждая, что защищая интересы деревни, ты автоматически защищаешь интересы её жителей.
То есть заявлялось, что интересы юридического лица это автоматически интересы и физических лиц, что работают на это юридического лицо, хотя мы все прекрасно знаем, что в реальности это не так. Достаточно просто вспомнить историю появления профсоюзов рабочих и эксплуатацию труда людей на заводах.
Вот только на заводе ты имеешь право в любой момент уволиться. Никто не ждет, что ты будешь работать за идею, а не за комфортные условия и хорошую зарплату. Система потребительского отношения Ян автоматически подразумевает договоренности, основанные на личной выгоде. Альтруистичная самоотверженность Инь здесь выглядит как абсолютно инородный компонент хотя бы потому, что абстрактный юридический объект не способен производить духовные ценности. Духовные ценности – это вообще-то положительные мотивирующие эмоции. Вот ваша организация мотивирует вас чем-то, кроме зарплаты? Именно абстрактное юридическое лицо, а не конкретные люди, которые в нем работают.
Когда лунные герои производят материальные ценности, они производят их в надежде получить некое моральное удовлетворение от результата своей работы. А если его нет, что тогда? Как быстро начинают накатывать усталость, разочарование… озлобленность? Особенно, если ты никуда не можешь уйти, потому что тебя сразу объявят дезертиром и преступником.
Если солярный персонаж еще мог как-то ужиться с подобной идеологией – он видел готовность людей работать ради идеи, которую он разделял, и находил в этом радость, то для лунных героев деревня превратилась в настоящего энергетического вампира. Потому что предполагалось, что Воля огня сможет заменить реально существующего солярного лидера, раздающего духовные ценности тем, кто решился за ним последовать.
Причем вишенкой на этом торте стало воплощение идеи Тобирамы об идеальной верхушке власти, естественно спроецированной из его личного опыта и норм морали.
Конечно, в нормальном обществе с нормальным развитием, когда люди решают, как лучше организовать верховый аппарат управления, они рассматривают опыт прошлого – своего государства и соседей. Но Тобираме нечего было рассматривать, известная история мира Наруто в тот момент состояла из кучки феодалов, заказывающих услуги у разрозненных наемных кланов. Поэтому он взял за эталон модель своего совместного с братом правления и убрал все то, что ему казалось лишним и неправильным.
Например, он абсолютно сознательно решил посадить во главе деревни человека с солярными качествами. Тобирама понимал, что он не экстраверт, не любимец публики, не умеет вдохновлять и объединять людей, и что все эти качества просто необходимы, когда ты возглавляешь военизированное общество, созданное из разрозненных кланов шиноби. Именно поэтому, когда Хаширама умер, ему пришлось создать Волю огня как костыль, чтобы компенсировать потерю солярного персонажа в своем тандеме. Вопреки собственной идеологии, Тобирама отказывался признавать, что функции брата может исполнять кто-то другой - для него люди приходили и уходили, а старший брат все еще оставался уникальным и особенным.
С другой стороны… мы ведь помним, что Тобирама считал главным недостатком Хаширамы?
Доминирование. То самое качество, необходимое солярному персонажу для того, чтобы собственно изменять мир. Готовность бороться за свои идеи и призывать людей к подчинению.
И… во-первых, для Тобирамы эта черта была прочно связана с Буцумой, и связана с очень неприятной травмирующей стороны. И его откровенно пугало, когда в брате просыпался тот самый образ отца-тирана. Пугало не из-за возможной расправы – настоящего закаленного воина расправой не напугать, а тем, что любимый брат становился до боли похож на главного агрессора его жизни.
…интересно, а Буцума точно умер естественной для шиноби смертью?..
Во-вторых, Тобирама явно не страдал от заниженной самооценки и был свято убежден, что он умнее старшего брата и лучше знает, как правильно поступить. Но Хаширама слушал Тобираму лишь тогда, когда считал его доводы разумными, а во всех остальных случаях оставался верен своим убеждениям. В частности это сказывалось и на экспериментах Тобирамы, которые приходилось скрывать, потому что Хаширама не одобрял используемые им методы.
Тобирама считал брата излишне доверчивым и наивным, возведя свою собственную подозрительность в ранг объективной осторожности, а готовность запачкать руки оправдывал реалиями мира шиноби. С его точки зрения, было бы гораздо лучше, если бы Хаширама просто вдохновлял людей и являлся лицом деревни, оставив принятие важных решений более здравомыслящим и умным людям. Таким как он.
По проекту Тобирамы столь опасное и неразумное качество как доминирование следовало заменить на исполнительный орган власти АНБУ, являющийся помесью разведки и службы безопасности и подчиняющийся напрямую хокаге. То есть для защиты и продвижения воли правящего аппарата предлагалось использовать не открытое столкновение, привычное для Ян, а скрытность и обманчивость стихии Инь. Тихое устранение неугодных казалось ему более разумным, чем прямолинейная демонстрация своего духовного или физического превосходства.
Себя же – точнее свой прототип – Тобирама видел в роли главы АНБУ, естественно не скованного всякими наивными глупыми ограничениями, и получалось, что исполнительный орган власти превалировал над законодательным и никак не контролировался судебным.
Подобный подход не только выглядел сомнительным в глазах любого, кто понимал опасность абсолютной власти, сосредоточенной в одних руках, но и лишал стихию Ян таких важных черт как открытость и честность, необходимых для решения конфликтов мирным путем или заключения союзов с бывшим соперниками. Стихия Ян в такой форме уже не могла видеть в людях потенциальных единомышленников и относилась к ним просто как к инструменту. Даже в отношение собственных жителей, когда-то присоединившихся к деревне на добровольных началах.
Если Инь и Ян обычно предстают в роли двух сил, перетягивающих одеяло, то Тобирама превратил это в систему, где стихия Инь тащила одеяло в сторону стихии Ян, а стихия Ян молча волочилась за ней, не понимая, что она вообще тут делает. Как вы понимаете, баланс в такой ситуации оставалось только отпеть и похоронить без какой-либо надежды на улучшение, потому что создать что-либо новое в таком состоянии стихия Ян не могла в принципе.
…в итоге, идеальная система управления оказалась еще большей головной болью, чем идеальные младшие братья…
Конечно, ни в каком законе это не прописывалось. Ни качества необходимые хокаге, ни качества необходимые, чтобы стать главой АНБУ. Думаю, официально был важен большой послужной список, политическая лояльность деревне и Воле огня, а так же идеальная репутация в глазах общества.
Но то, что в реальности нового хокаге выбирало не общество, а предыдущий лидер и его помощники, сильно сужало список достойных до конкретных людей, считавшихся в глазах аппарата власти удобными или подходящими под освободившиеся вакансии.
Начиная естественно с Хирузена и Данзо.
Почему именно Хирузена выбрали третьим хокаге? Из-за героизма? Нет. Мы говорим с вами о хладнокровном манипуляторе, который не стал бы выбирать наследника просто на основании отсутствия инстинкта самосохранения. Тобирама точно знал, кто первым вызовется пожертвовать жизнью, потому что прекрасно изучил характеры своих помощников.
Хирузен вообще не был чистым солярным персонажем. Он был слишком пассивен, слишком мягок, слишком сентиментален и самоотверженен. У него действительно имелось светлое солярное начало, но дополнительной лунной составляющей ощущалось значительно больше. Он обожал работать с детьми, и любой нормальный человек предложил бы ему скорее должность школьного учителя, чем политическую карьеру.
Хирузен был буквальным воплощением того, каким Тобирама хотел видеть своего старшего брата. Замечательный умненький солярный мальчик, не проявляющий агрессии, не спорящий с учителем, лучащийся радостью и духовными ценностями.
Наверное, Тобирама любил его как родного сына, которого у него никогда не было.
В то время как Данзо, хоть и появился в жизни Тобирамы значительно позже основной команды учеников, стал в его глазах тем самым протеже, которому можно передать уже свои собственные обязанности. Как лунный герой Данзо стремился соблюдать иерархию и очень уважал авторитеты. Он видел в Тобираме и учителя, и отца, и начальника одновременно, и со всем почтением выражал готовность служить и ему, и новорожденной идеологии Скрытого Листа. Возможно, уже тогда Тобирама привлекал Данзо к не самой аппетитной работе в рядах АНБУ, а тот считал нормальными и приемлемыми любые приказы, отдаваемые ему вторым хокаге.
Причем, готовность любой ценой заслужить внимание отцовской фигуры пересекала у Данзо все разумные пределы. Он даже хотел пожертвовать собой просто ради одобрения Тобирамы, а вовсе не из-за стремления спасти своих товарищей. Такое поведение очень характерно для детей с дефицитом внимания, которые видят в остальных детях соперников в войне за любовь родителей. Например, для выходцев из многодетных семей или сиротских приютов.
И вот эти солярные чувства соперничества, готовности бороться за место под солнцем и эгоистичного желания любви у Данзо прямо контрастировали с лунной альтруистичностью и пассивностью Хирузена. Он хотел признания, хотел духовных ценностей, но боялся в этом признаться, ведь истинный шиноби не должен ничего желать для себя. И он принял Коноху как объект сохранения не потому, что действительно хотел оберегать деревню, но потому что надеялся своей верной службой получить желаемое.
И самое страшное здесь то, что если Тобирама умел привязываться к людям и находить радость в заботе о них, то Данзо был слишком эгоистичен, слишком зациклен на себе, чтобы найти объект сохранения в тех, кто его окружал.
Тобирама ведь не просто так приблизил к себе Кагами, хотя тот не являлся его учеником. Кагами с лунной генетикой и солярной натурой чисто психологически так сильно ему импонировал, что Тобирама даже начал сочинять оправдания, почему этот Учиха вопреки своей родословной все равно заслуживает доверия.
Данзо же… вообще не видел ценности ни в чем, кроме идеологии навязанной ему учителем. Есть деревня – Священная корова. Её надо охранять, тогда папа будет доволен.
…у него, наверное, даже кактуса на рабочем столе никогда не было…
Вот только идеология не способна производить духовные ценности, а люди как-то не стремились испытывать благодарность за всю ту грязную работу, что Данзо делал для Конохи по собственной инициативе. Своими поступками Данзо оттолкнул от себя даже Хирузена, который хоть и пытался сочинять оправдания для лучшего друга, но не мог скрыть антипатии к его деятельности.
Стремление видеть в людях препятствие для объекта сохранения у Данзо настолько зашкаливало, что он начал воспринимать как угрозу даже жителей собственной деревни. И год за годом, пуская в расход даже мирное население собственной страны, Данзо все больше озлоблялся, так как считал, что его труд не ценят и не уважают. И все больше ненавидел себя за то, что не может удовлетвориться самим фактом оказанной ему чести служить великому Скрытому листу и Воле огня.
…а вместе с собой ненавидел и тех, кто не стеснялся требовать для себя чего-то иного…
И если Хирузен был кастрированным солярным персонажем, не способным ничего создать, то Данзо оказался кастрированным лунным персонажем, не способным ничего сохранить. Они оба были лишены тех базовых качеств, что делают солнце солнцем, а луну луной.
И сам его Корень превратился в насмешку над всем тем, что воплощала собой стихия Инь, и о чем реально мечтал Хаширама.
Корнями нормального общества являются семьи, где родители с любовью и заботой растят новых людей.
Корнем Конохи стала казарма, где детей заставляли убивать друг друга и вытравляли их них все человеческое, чтобы создать из них покорную и безмолвную армию рабов. Ведь человек с индивидуальностью и свободной волей с точки зрения Данзо представлял угрозу.
Что остается от мироздания, когда исчезает сила, способная рождать, и сила, воплощающая собой само течение жизни?
Остается медленное гниющее умирание.
