TES-ликбез: Амулет Королей

      Согласно официальной версии, первая императрица Сиродила, недийская женщина Алессия получила Амулет Королей в дар от бога Акатоша после победы над эльфами. Теперь давайте практически пословно разберём это утверждение, дабы убедиться, что мы в нём всё понимаем. Речь сейчас пойдёт о событиях, происходивших в Меретическую и Первую Эры, когда на территории Сиродила и части Чернотопья ещё проживал эльфийский народ айлейдов.       В статье о Талморе мы уже затрагивали тему Альдмериса — мифического материка, который меры Тамриэля, в первую очередь альтмеры, считают своей исторической родиной, существовавшей в незапамятные времена, когда все они были ещё единым народом альдмеров (не путать с современными альтмерами). Альдмеры произошли от эльнофей, потомков богов, Костей Земли — опять же, в статье о Талморе мы уже разбирали этот момент достаточно подробно.       Как к теории об Альдмерисе ни относись, в какой-то момент альдмеры либо переселились на острова Саммерсет, либо всегда там жили, но со временем разбрелись, кто куда. Мы знаем, что эльфы, прибывшие на территорию Валенвуда, стали босмерами; те, что отправились на север, где ныне находится Скайрим — снежными эльфами (фалмерами); маормеры добрались аж до Пиандонеи, а «леворукие эльфы» йокумеры — до Йокуды; двемеры, или глубинные эльфы, строили свои подземные города на острове Вварденфелл, а также на территории современного Скайрима и Хаммерфелла; земли Морровинда заселили кимеры, которые в будущем станут данмерами; а тех, кто остался на островах, мы знаем теперь как альтмеров. Айлейды же, которые интересуют нас с вами ныне в первую очередь, осваивали территорию нынешнего Сиродила — случилось это ещё в Меретическую Эру, которая длилась как минимум две с половиной тысячи лет, так что заселение эльфами Тамриэля, где до них обитали лишь первобытные зверорасы — это долгая история исследований, путешествий, освоения новых территорий и, вероятно, завоеваний.       Считается, что айлейды были народом высокомерным, но при этом высокоразвитым и магически одарённым. Более того, по некоторым сведениям, изложенным во внутриигровой книге «Дикие эльфы», можно даже предположить, что айлейдам могла быть всё ещё ведома магия времён существования эльнофей:       «В то время как три эльфийские расы: альтмеры (или высокие эльфы), босмеры (или лесные эльфы) и данмеры (или тёмные эльфы) приобщились к новой культуре Тамриэля, айлейды и их родичи остались в стороне от нашего общества, предпочитая следовать путям предков вдали от любопытных глаз».       Также многие из них не гнушались поклоняться даэдра, из-за чего уже в Первую Эру среди самих айлейдов вспыхнула война между даэдропоклонниками и теми, кто почитал аэдра или же условно «добрых» даэдра, например, Меридию, причём последние в итоге потерпели поражение. Айлейдские города-государства формально подчинялись Алинору, но по факту были предоставлены сами себе. Всё в тех же «Диких эльфах» сделана ссылка на айлейдского учёного Тьюрхейна Фирра, который отмечал, что «айлейдские племена по природе различны, особенностями характеров они зачастую совершенно не похожи на ближайших соседей» — то есть, даже между самими айлейдами из разных регионов нынешнего Сиродила различия были весьма-таки заметны. Религиозная война сильно всколыхнула айлейдское общество и лишь больше разделила его, а затем сопряжённые с нею трудности лишь усугубились ещё одним тревожным событием.       Дело в том, что к и без того сомнительной репутации айлейдского народа нужно прибавить ещё одну неприятную черту: они практиковали рабство, и рабами их в основном становились люди, которые «были национальным меньшинством на земле эльфов», как пишет Гвилим Пресс в книге «Продвижение, завоевание и приспособление: история Сиродила». Эти прото-люди были, скорее всего, представителями разных племён и зачастую прибывали даже с других континентов (как, например, атморцы), однако всех их в историографии Тамриэля принято объединять под общим названием «неды» или «недийские народы/племена». Именно неды и были рабами айлейдов — и восстали в 242 году 1Э, вскоре после окончания гражданской войны между айлейдскими городами*.       История этого восстания связана с фигурой Святой Алессии, рабыни, которая усердно молилась богам — в особенности Акатошу и Кинарет — и просила их об освобождении своего народа от владычества эльфов. Боги послали к ней рыцаря Пелинала Вайтстрейка, возможно, воплощение бога Лорхана / Шезарра (см. статью о Талморе), и его племянника Морихауса, могучего полубыка, сына Кинарет. С их помощью рабы во главе с Алессией вытеснили айлейдов из Сиродила — так зарождалась Первая сиродильская империя, получившая впоследствии название Алессианской.       Поскольку айлейды активно обращались за помощью к даэдра и практиковали призыв нежити, победы восставшим людям давались непросто. Ситуацию вновь спасли молитвы Алессии: согласно официальной версии событий, она снова обратилась к Акатошу, и бог времени даровал ей Амулет Королей в качестве гарантии заключённого между ними договора. По этому договору Акатош обязался поддерживать барьер между Обливионом и миром смертных. Вот, как это описано в книге «Испытания Святой Алессии»:       «Акатош извлёк из сердца своего пригоршню горящей крови и влил в руки Алессии, говоря: "Это тоже дар мой тебе, знак того, что соединена наша кровь и связаны мы клятвой. Доколе наследники твои будут носить Амулет Королей, будут Драконьи огни гореть вечным пламенем как символ верности нашей для всех людей и богов. А пока Драконьи огни горят, клянусь тебе и потомкам твоим, кровь сердца моего будет крепко запирать врата Обливиона.       И пока сильна кровь Дракона в её правителях, величие Империи не померкнет…"».       То же самое говорится в труде «О Драконорождённых» за авторством приора Эмелина Мадрина:       «Большинство учёных сходятся во мнении, что термин был впервые употреблён в связи с Заветом Акатоша, когда Святая Алессия получила Амулет Королей и впервые зажглись Драконьи Огни в Храме Единого. "Акатош призрел на бедствия людей и исторг бесценную кровь из собственного сердца, и благословил Святую Алессию сей кровью Драконов, и поставил Завет в том, что доколе потомки Алессии будут верны драконьей крови, Акатош будет удерживать печать на Вратах Обливиона и отрешит армии даэдра и нежити от врагов их айлейдов, чтящих даэдра". Тех, кого Акатош благословил "кровью драконов", стали называть Драконорождёнными».        «Доколе наследники твои будут носить Амулет Королей» — подчеркнём этот момент и вновь вспомним, что как минимум у Септимов нет прямой кровной связи с Алессией и её потомками. И тем не менее, например, Мартин Септим из «Oblivion» вполне считался легитимным наследником — это буквально одна из главных тем основного квеста игры. Можно было бы подумать, что «наследник» означает не в прямом смысле «кровный родственник», а, скорее, Драконорождённый, т.е. наделённый «кровью драконов» (как, например, Тайбер Септим), но на самом деле тут не всё так просто. О том, как передавалась власть от одной династии правителей Сиродила к другой, мы ещё поговорим.       Также важно отметить, что мотив постоянного противостояния людской расы обитателям Обливиона благодаря айлейдам и их связям с даэдра был вплетён в историю Амулета Королей с самого её начала. Это замечание тоже понадобится нам в дальнейшем, а пока что двинемся дальше.       Я рассказала вам сейчас общепринятую версию происхождения Амулета, однако существует и другая, связывающая его не только и не столько с Акатошем, сколько с айлейдами и… опять же, Лорханом, богом-обманщиком, который нам с вами хорошо знаком из предыдущего материала.       Давайте так: я понимаю, что знакомство со мной вы вполне можете начать именно с этой статьи, а не с предыдущей, поэтому поясню максимально кратко и упрощённо, а за подробностями отошлю вас к прошлому выпуску и внутриигровой книге «Мономиф». Лорхан — бог, который считается трикстером и предателем: в незапамятные времена Эры Рассвета (Эры до существования смертного плана, когда время ещё не было линейным и упорядоченным) именно он обманом уговорил богов-аэдра принять участие в сотворении мира, утаив от них при этом, что они лишатся в результате почти всей своей силы. Даэдра отказались, и потому сильны по сей день, а вот ослабленные аэдра так рассердились на Лорхана, что вырвали сердце из его груди и забросили его очень далеко, туда, где ныне находится вулкан Красная Гора. Сделал это бог, известный эльфам как Ауриэль (или Аури-Эль), а людям — как Акатош. Лорхан очень покровительствует людям и в час нужды посылает им своё воплощение (Шезаррина)— зачастую чтобы как раз бороться с эльфами. По «Мономифу» заметно, что легенды о Лорхане встречаются практически во всех культурах Тамриэля, даже несмотря на то, что в официальный имперский пантеон он не входит. Некоторыми народами он почитается под другими именами: например, норды знают его как Шора, каджиты — как Лорхаджа, а в Сиродиле его знают как Шезарра.       Вопрос о связи Лорхана с Амулетом Королей поднимается в нескольких внутриигровых источниках. Это как минимум баллада «Чим-эль-Адабал», записи Маннимарко с тем же названием, «Реманада» и «Песнь о Пелинале».        Проще всего за точку отсчёта принять балладу, поскольку в тексте её довольно прямолинейно рассказывается совсем другой, отличный от официального, сюжет. Я приведу текст целиком на английском языке с подстрочником — если вдруг вам известен художественный перевод, можете им поделиться в комментариях, буду благодарна:       When Akatosh slew Lorkhan,       He ripped his heart right out,       Hurled it across Tamriel,       And the heart was heard to shout:       [Когда Акатош сразил Лорхана, вырвал его сердце и забросил далеко-далеко, через весь Тамриэль, сердце кричало:]       Red Diamond! Red Diamond!       The heart and soul of Men.       Red Diamond! Red Diamond!       Protect us till the end.        [Красный бриллиант! Красный бриллиант! Душа и сердце человечества. Красный бриллиант! Красный бриллиант! Защищай нас вечно (досл. «до самого конца»).]**       The laughing heart sprayed blood afar,       A gout on Cyrod fell,       And like a dart shot to its mark       Down in an Ayleid Well.       [Из смеющегося сердца сочилась кровь, и одна капля упала в районе Сирода, подобно стреле, летящей в цель, она попала в Айлейдский Колодец.]       Magicka fused the Lorkhan blood       To crystal red and strong       Then Wild Elves cut and polished it down       To Chim-el Adabal.       [Магическая энергия выплавила из крови Лорхана прочный кристалл красного цвета, а дикие эльфы (айлейды) огранили и отполировали его и назвали Чим-эль Адабал.]       When Elves lost Nirn to Man,       Akatosh gave the stone       To Saint Alesh in token of       Her right to sit the throne.       [Когда эльфы проиграли людям битву за Нирн, Акатош дал этот камень Святой Алеш в знак признания её права на трон.]       Эту балладу в «ESO», кстати, вполне себе исполняют местные барды, так что вы при желании можете её послушать.       Выходит, согласно этой версии происхождения Амулета, он вовсе не был создан Акатошем, который для этого якобы «исторг бесценную кровь из собственного сердца» — вместо этого «донором крови» для реликвии невольно стал Лорхан, а точнее, его Сердце, вырванное у него из груди Аури-Элем / Акатошем. Любопытен и эпизод с айлейдами, которые огранили красный драгоценный камень. Думаю, в силу того, что они «следовали путям предков», что-то они наверняка да понимали в том, как обращаться с подобными предметами, поскольку, как помним, предками своими эльфы считают самих богов и полубогов-эльнофей.       Айлейды называли Амулет «Чим-эль Адабал». Перевод этого названия — «камень высоких царственных духов» — мы знаем только по полуофициальному тексту Майкла Киркбрайда «Перехват переговоров о Ну-Мантии». Этот материал нам ещё пригодится, но позже, в будущих разделах статьи. Прежде я бы хотела обсудить весь официальный лор, а мы с вами только в самом начале пути.       Как ранее было сказано, в «ESO», помимо уже упомянутой баллады, есть и другая внутриигровая книга под названием «Чим-эль Адабал». Она представляет собой записи некроманта Маннимарко, того самого знаменитого Короля Червей, об Амулете Королей. Мы ещё обсудим подробно, причём тут вообще Маннимарко, но пока что нам важно, что он называл Амулет «Ayleid relic of Divine investiture». В официальном переводе: «айлейдская реликвия, подтверждающая признание богами». В целом к переводу не прикопаешься, смысл он передаёт — но всё же я бы уточнила, что «Divine investiture» — это, скорее, наделение силой свыше. То есть выходит, что Маннимарко трактует Амулет всё же как предмет, созданный айлейдами, но наделённый божественными силами (или наделяющий ими своего владельца — или и то, и другое). При этом история реликвии автора текста в данной ситуации мало интересует, однако связь Амулета с Акатошем, по мнению Маннимарко, очевидна:        «Каковы бы ни были мифы о его создании, очевиден факт: Амулет тесно связан с Акатошем и является вместилищем его воли».       А уж нам с вами как игрокам в «Oblivion» совершенно точно известно, что связь с Акатошем у Амулета есть, иначе Мартин Септим в конце «Oblivion» не превратился бы в дракона.       Также при разговоре об альтернативной версии происхождения Амулета на мой взгляд, следует учесть эпизод, который называется в тамриэльской историографии «вознесением Святой Алессии». Сведения о нём ничего не доказывают напрямую, но я бы всё равно хотела о них вам кратко поведать для полноты картины, чтобы было видно, насколько сильно Алессия, которой был дарован Амулет, связана не только с Акатошем, но, возможно, и с Лорханом.       Согласно книге «Иллюзия смерти», которую можно найти, опять же, в «ESO», а также (косвенно) самому спорному из томов «Песни о Пелинале», восьмому, Пелинал каким-то образом присутствовал на похоронах Алессии, хотя сам на тот момент был уже мёртв — после убийства айлейдского короля Умарила Неоперённого его растерзали другие айлейдские предводители. И именно Пелинал, вероятно, забрал Алессию на небеса. Вот цитата из «Иллюзии смерти»:       «Разве не продолжала Ал-Эш приходить со словами-ножами, хотя и была мертва? И разве не присутствовал Пелин-Ал при её смерти, сам почив в день смерти Умар-Ила?»        А в восьмом томе «Песни о Пелинале» история эта, вероятно, рассказывается его собственными устами в обращении к Алессии:       «[Позволь нам] теперь взять тебя Наверх. Мы [покажем] наши истинные лица… [которые разрушают] друг друга в амнезии каждого Века».       Из прошлой статьи мы с вами уже знаем, что Пелинал Вайтстрейк был так называемым «Шезаррином», а значит, Алессию «Наверх» забирало воплощение Лорхана. Очень странный расклад, особенно если учесть, какой колоссальный упор в официальных имперских источниках делается на связь Алессии с Акатошем — но странностей становится куда меньше, если Лорхана не исключать из истории об Амулете Королей, поскольку тогда все элементы легенды чуть лучше сочетаются друг с другом. Алессия, противостоявшая эльфам, получила артефакт, созданный этими самыми эльфами из крови бога-Создателя и покровителя людей. Людской аспект эльфийского бога Аури-Эля, Акатош, тоже отчасти приложил руку и к созданию Амулета, и к судьбе Алессии и недов.       В таком случае, правда, возникает иной вопрос: почему именно противоборствующие друг другу силы, Акатош/Ауриэль и Лорхан, один из которых вырвал сердце другого, вообще так причудливо соединились в одном сюжете как равнозначные помощники первой императрицы Сиродила? Если не привлекать полуофициальный лор, у меня есть несколько вариантов:       - определить порядок и хаос возможно только друг относительно друга, и у уж кому, как не Акатошу-порядку (у которого есть ещё и нордский вариант в лице Алдуина, Пожирателя Мира) понимать цикличность времени и собственную взаимодополняемость с Лорханом-хаосом;       - айлейды могли осквернить себя связями с даэдра и прогневить своих прежних богов, в результате чего людям помог не только их «традиционный» защитник Лорхан, создатель смертного плана, который периодически воплощается в Шезаррине, но и Акатош (человеческий аспект эльфийского бога);       - Маннимарко писал о том, что Амулет «является вместилищем воли» Акатоша — возможно, кровь Лорхана, пролившаяся из вырванного Сердца, а затем отданная Алессии в виде Амулета, и есть воплощение волеизъявления Акатоша.       Все эти пункты тоже есть смысл держать в голове до тех пор, пока мы с вами не дойдём до самого конца.       Традиционно подведём итог первого раздела: согласно общепринятой в Империи легенде, Амулет Королей — это дар Акатоша Святой Алессии, рабыне, восставшей против владычества эльфов-айлейдов, которые активно поклонялись даэдра. Акатош якобы исторг кровь из собственного сердца и заключил её в Амулет, который вручил Алессии в качестве гаранта стабильности в Империи. С тех пор и повёлся обычай зажигать Драконьи Огни в Храме Единого в Имперском городе, ибо «…пока Драконьи огни горят, клянусь тебе и потомкам твоим, кровь сердца моего [Акатоша] будет крепко запирать врата Обливиона». Эта версия, впрочем, опровергается парой внутриигровых текстов в «ESO», которые излагают иной вариант сказания: камень Амулета содержит в себе кровь Лорхана, которая выплеснулась из его Сердца, пролетавшего над Сиродилом, и упала в айлейдский колодец, а создание самого Амулета приписывается как раз эльфам. Логично отрицать связь и Лорхана, и Акатоша с артефактом мы не можем в силу предъявленных доказательств, а посему останавливаемся на компромиссной версии: возможно, кровь Лорхана, пролитая по воле Аури-Эля/Акатоша, и обусловила тот факт, что Амулет «является вместилищем воли» последнего. Также можно отметить, что благодаря айлейдам-даэдрапоклонникам мотив пришествия даэдра, пусть пока и в несколько редуцированном виде, сопровождает Амулет с первых дней его явления людским глазам.