Дивные средние века. Записки новичка

      Так уж вышло — и в этом нет моей вины — я являюсь поклонницей романа В. Гюго «Собор Парижской Богоматери». В очередной раз перечитывая этот шедевр, наткнулась на ранее незамеченное сравнение: «И среди всех голосов отчетливо выделялся голос Жоаннеса де Молендино, прорезавший общий гул, подобно дудке на карнавале в Ниме». Когда перечитываешь произведение в десятый раз, то подобные находки случаются часто. И тут я задумалась: что за карнавал был в г. Ниме? Лезу в оригинал и нахожу следующее: «Et l'on entendait par-dessus toutes les voix celle de Johannes de Molendino, qui perçait la rumeur comme le fifre dans un charivari de Nîmes». Ага, значит, речь шла не о карнавале, а о charivari — шаривари. Тот, кто увлекается средневековой Францией, знает об этом красивом народном обычае, всех остальных приглашаю в небольшое путешествие-экскурс. Возьмем с собой хороших книжек: Ю.Л. Бессмертный «Жизнь и смерть в средние века», Р. Фоссье «Люди средневековья», О.И. Тогоева «Дела плоти» и, конечно же, материалы из Википедии. Всё взяли? Можно отправляться в путь.       Французское королевство, век эдак пятнадцатый, позади ужасы Столетней войны и эпидемии черной смерти. Вы почтенный горожанин, занимаетесь приличным ремеслом, к примеру, ювелирным, у вас крепкий дом на Мосте Менял, кубышка с золотыми на черный день и… дыра в груди на месте сердца. А всё потому, что ваша супруга самым бессовестным образом умерла в десятых родах. Ну в самом деле! Какая приличная жена оставит мужа одного с тремя (высокая детская смертность) отпрысками на руках. Покручинившись положенное количество времени, вы замечаете хорошенькую и молоденькую дочь разорившегося коллеги. Приданого почти не будет, ну, кроме пары котелков и платья, да оно вам и не нужно. Ведь любовь побеждает всё, в том числе и разницу в возрасте, которая сущий пустяк. Вам пятьдесят, ей семнадцать: самая благоприятная разница. Но, увы, так думают не все!       В разговоре с приятелем, с которым вы поделились приятными планами на будущее, возникает вопрос. Друг интересуется: не боитесь ли вы, что местные устроят вам шаривари? Вы, естественно, не боитесь, так как не знаете, что это такое.              Если верить Википедии, то «шаривари» переводится как «кошачий концерт». Звучит многообещающе. Согласно Бессмертному шаривари представляет собой народный обычай, первое подробное описание которого встречается в вставке Рауля Шею, которую он сделал в 1316 г. в поэме «Роман о Фовеле». Герой перед бракосочетанием встречает толпу в карнавальных костюмах. Люди кричат, бьют в пестики и сковороды, непристойно танцуют и жестикулируют, в общем, всячески выражают своё неодобрение.              Вот здесь вы вправе сказать, что реальность и литература не всегда идут рука об руку. Но постановления церковных соборов в разных французских городах на протяжении XIV–XV вв. неоднократно осуждали практику шаривари, которая, если верить выводам анализа церковных документов, была направлена почти всегда против повторных браков. Вы начинаете уже нервничать: брак с юной красоткой — вещь соблазнительная, а вот оказаться осмеянным — уже не очень. Тем более что участники шаривари себя особо не сдерживали. Они могли вторгнуться в церковь, где совершался обряд, либо окружить дом новобрачных, закрывать окна тушками мертвых животных, устраивать драки, так могло и до смертоубийства дойти! Не сильно нас обнадеживает и О. Тогоева, указывая в своем сочинении «Дела плоти» на то, что вдовца, решившего жениться на молоденькой, могли задом-наперёд посадить раздетым на осла и провести по улицам города.       В отчаянии вы восклицаете: «Куда же смотрят власти: светские и духовные?» В том-то и беда, что устав бороться с этим обычаем, церковная власть признала возможность шаривари и разрешила проводить их «мирные» разновидности, по договоренности. Но ведь главное получить разрешение, а за соблюдением никто не следил. Да и сама Церковь в лице сорбоннского теолога Жана Жерсона полагала, что народу иногда нужно спустить пар. Значит, шаривари в вашем случае был бы неизбежен.       Но всегда есть лазейка. Это выкуп, своеобразный формарьяж, который вы, как солидный ювелир, в состоянии уплатить. Выкуп полагался либо деньгами (причем суммы были немалыми), которые получал вожак забияк, так называемый «аббат молодежи», либо вы могли сплясать для толпы, при этом ваши танцы должны были демонстрировать известную долю эротизма, иначе неинтересно. Вы с грустью киваете и предпочитаете расстаться с некоторой наличностью, чем подвергать себя риску скончаться от непрофессионального бурлеска.       Вы могли бы напоследок ещё поинтересоваться: «Зачем нужен такой обычай?» Здесь у ученых мнения разнятся. Кто-то полагает, что шаривари восходят к языческим практикам, другие вслед за Ю.Л. Бессмертным полагают, что шаривари «защищали идеальный канон моногамного христианского брака». Христианский брак заключался один раз, даже в случае вдовства человек, оставшийся без пары, должен был хранить ей верность. Поэтому повторные браки несли некоторую негативную окраску, иногда их приравнивали к прелюбодеянию, особенно если разница в возрасте между супругами была существенной. Подобный союз, скорее всего, оставался бы бездетным, то есть заключившие его люди, деля постель, просто бы грешили. Ведь цель христианского брака — в первую очередь появление детей. Получается, шаривари выступал своего рода регулятором социальных отношений и был на страже нравственного облика горожан.       К тому же, как уже говорилось, это хорошая возможность убрать излишнее общественное напряжение. Соседи и просто прохожие, задействованные в шаривари, не просто мстили за попранную святыню брака, но ещё и получали замечательную возможность поразвлечься или даже подзаработать. Иногда к участникам шаривари присоединялись и женщины, но случалось это только в дни больших церковных праздников. Позже, начиная с XVI в., шаривари становится явлением преимущественно молодежным, но для Позднего Средневековья можно сказать, что состав участников был разный по возрасту. Главное — выказать всевозможным нечестивцам своё фи! Помимо повторных браков в зоне риска оказывались браки девиц легкого поведения, распутников, забеременевших женщин, или союзы, заключавшиеся с «чужаками», к таковым относились даже жители другой деревни. Надо заметить: иные так боялись шаривари, что предпочитали жить во грехе, просто сожительствуя.              Но вот вы сумели договориться с «аббатом молодежи», отсыпали ему несколько звонких золотых монет и готовы сочетаться браком с молодой красавицей! Увы, время нашего путешествия подходит к концу, вы возвращаетесь к себе с несколько спутанными мыслями и в небольшой задумчивости. Таким образом, строчка из бессмертного творения Гюго спровоцировала краткий экскурс в историю. Посмотрим, куда нас закинет в следующий раз.