Мифы Средиземья

Ошибки в матчасти – бич не только молодых авторов, ими страдают многие мастера. Разница в том, что фикрайтер за свои «косяки» получает упреки в незнании, а ошибки в каноне, завоевавшем популярность, становятся собственно матчастью этого канона. И все же, как всем известно, Профессор был не прав. А потому какие-то установки из канона оспариваются – и порой небезуспешно. А к этому добавляются и фаноны – какие-то довольно успешные, какие-то нет. Разберемся, почему так выходит, что какие-то идеи приживаются в фандоме как родные, а какие-то напрочь отторгаются и заменяются. Средиземье (не)= Средневековье? Если кратко – да. Если говорить подробно, то все не так однозначно, потому что и в мире Средиземья история иная, и европейское Средневековье неоднородно, хотя многие представляют его одинаковым, будь это хоть VII в., хоть XIV в. Скажем, что мы видим на столах героев? Например, у Бильбо по книге просят кофе, а в фильме стол радует помидорами и иными культурами со всего мира. Не считая того, что большинство героев любят набить трубку табаком. Это отчасти логично – ведь в Арде не было и не могло быть эпохи Великих географических открытий, но имеется своя география и история распространения разных сельхозкультур, так что то, чего не могло быть на столе средневекового крестьянина и даже барона, вполне может стоять на столе простого (хотя не такого и простого, на самом деле) хоббита. Безусловно, нет в Средиземье и религии. А это лишь на первый взгляд пустяк, на деле же религия – это основа всего средневекового мышления, всех предрассудков, всей морали, войн и союзов. Так что человек (эльф, гном, хоббит и др.) Арды не обладает многими «установками», которые характерны для человека Средневековья. И одновременно у представителей разных рас Средиземья есть не вера, но твердое знание о необходимости, например, искоренять иные расы, таких как орки, гоблины, просто потому что они – чистое зло. То есть если о том, служит ли злу эльф, гном, человек или хоббит, заранее никто не знает и не всегда воюют между собой, то о темных расах все понятно сразу с ними война не прекращается. При этом установки о хорошем и плохом идут не из религии, этикет строится не на верованиях, хотя во многом они и похожи (и в книжном варианте гораздо больше фильмов). Иными словами, Средиземье во многом представляет собой мир, основанный на европейском Средневековье: народы живут тем, что сами выращивают и делают, не знают механизмов, кроме самых простейших, не знают огнестрельного оружия и прочее. В то же время знак полного равенства неуместен. Да и если говорить о Средневековье, то наиболее верным кажется сравнение с поздним периодом и Ренессансом. Иерархия и сплошные леди-попаданки В продолжение сравнения нашего Средневековья и Арды, нельзя не остановиться на обществе этого мира. Оно, в большинстве своем, строго иерархично, что вполне логично для данного условного этапа истории. Однако фикрайтеры никак не принимают это правило, герои (и героини, что чаще) всячески вылезают из Маньки Сью в леди Мэри. И надо сказать, это отчасти заложено самим каноном. Но только отчасти. Если история сильмариллей – это рассказы о королях и королевах, то в наиболее известных канонах, то есть в «Хоббите» и «Властелин колец», наравне с великими мира действуют хоббиты, которые малы не только ростом. Да, они довольно зажиточные по меркам своего народа и уважаемы им, происходят из древних родов (ну за исключением Сэма, наверное), но все же простые жители своей страны, не правители, не из королевской семьи. Кроме того, политический уклад хоббитов наиболее похож на республику (да, аристократическую или олигархичную, но все же глава государства избираем, а часть решений принимается собраниями – опять же, во всем этом участвуют не все, но это не наследование власти и не единоличное принятие решений). Более того, в фильмах политический уклад хоббитов не показан вовсе, зрителю кажется, что и Бильбо, и Фродо сродни каждому из нас. И раз Торин уважительно называет спутника «мистер Бэггинс», а Леголас дружит с Фродо, то почему бы кому-то из них не влюбиться в попаданку? Вот только не надо забывать, что Фродо выступал как Кольценосец – это немедленно сделало его особенным в глазах всех. А Торин называет взломщика мистером, а не сэром или лордом. В каноне лорд - это Элронд, леди - это Галадриэль, потому что лорд и леди - не просто приставки к имени, это положение в обществе, предполагающее, что герой/героиня стоит во главе некоей группы людей. Кстати, в книге мы не знаем, как Бильбо принимает Элронд, уважение и почетное место ему достается уже во «Властелине колец», опять же – это дань тому, через что он прошел, и тому, что он хранил кольцо, он стал особенным. В фильме «Хоббит» Бильбо не сажают за стол владык, что вполне логично. Ну и лордом его все равно не делают. Вывод очевиден. Да, Арда позволяет вводить героев/героинь, которые не происходят из королевской семьи и при этом они могут получить и признание спутников, и место за столом Элронда, но для этого надо серьезно отличиться (показать себя поведением и манерами хотя бы). А уж приставку «леди» не получить без благородного происхождения, в лучшем случае – «мисс» («миссис»). Арда – мир магии Неоднозначность ситуации в том, что, с одной стороны, опять же, мы очень часто встречаемся в каноне с чем-то необъяснимым, непонятным, волшебным, с другой же, непосредственно магов в Средиземье мало – это пятеро отправленных майа и Некромант. Более никто сам по себе не демонстрирует силы мага. Взять те же плащи-невидимки для Братства. Для нас это волшебство, тем более, что и хоббиты их так воспринимают, но при этом сами эльфы себя магами не считают. То же относится к оружию, к гномьим дверям, которые невидимы и открываются на нужные слова или в нужный момент, к артефактам Галадриэль – все это составляет мир Арды. Тут можно провести параллель с мифами Античности или со сказками нашей Родины. Человек того времени реально одушевлял природу вокруг себя, у него не было сомнений, что в лесах живут лешие или сатиры, в реках – водяные, русалки или нимфы. То есть для человека это были необычные существа, но они были для него реальными, как было реально то, что они обладают силами, связанными с их жизнью. Сам не обладая никаким волшебством, человек древности считает почти естественным то, что другие существа умеют что-то необыкновенное, что для них и не будет магией. И только таких же людей, как он сам, обладающих даром предсказаний (или чем-то еще необычным), он называет волшебником. Это, в свою очередь, дает и реакции героев. Для какой-нибудь попаданки абсолютно все, от светящегося меча до говорящего дракона – сплошное волшебство. Уж скорее ее не удивить фейерверками Гэндальфа и киношными вспых-зарядами. А вот реакции представителей разных рас должны все-таки делиться на то, что им знакомо, а что нет: будет странно, если эльф Лориэна будет удивляться плащам, ткань которого делали его же ткачи. Либо, как минимум, надо вводить свое обоснование этому, например, что секрет изготовления такой одежды/оружия и т.д. уже утрачен. И сюда же отнесу момент с «иерархией» магов в Арде. Порой встречается версия, что они буквально заправляют всем Средиземьем. Особенно, почему-то, их беспрекословно слушаются гномы и хоббиты. Видимо, у эльфов своей мудрости навалом, а всем прочим взять неоткуда, вот и смотрят, раскрыв рот, на других. Однако ничего из этого не следует из канона. Несомненно, советы магов выслушивают внимательно, но мы также знаем и примеры, когда их игнорировали – и касается это всех народов. Так что тут экранизации не так и отступают от канона, когда Бильбо насмешничает над Гэндальфом, Трандуил отвергает его предупреждение об угрозе, а Торин спорит о том, какой дорогой идти. Еда и одежда по обмену Я рассматривала этот вопрос отдельно и подробно в другой статье, говоря о быте гномов и эльфов. Потому тут не буду останавливаться, лишь упомяну, что канон вновь неоднозначен в этом вопросе. Если точнее, канон просто не отвечает на этот вопрос, мы чаще всего просто и не знаем, есть ли у того или иного народа собственный источник пропитания и изготовления одежды или нет. Вот и получается, что вроде бы в каноне не заостряют внимание на том, откуда те или иные народы берут кушанья на свой стол и ткани для своих костюмов. Но в то же время мы в каноне видим обособленность всех народов друг от друга. Предположение о том, что каждый из этих народов полностью обеспечивает себя сам, кажется логичным. Иное дело, что это попросту неудобно для похода. И Торину с его отрядом, и Братству, чтобы раздобыть пропитание, например, надо остановиться на несколько дней для охоты или рыбалки, а у них у всех время ограничено. Разумеется, в этих условиях ставка делается на то, что их припасы пополнит кто-то по пути, а истрепанную одежду можно будет подлатать или поменять на что-то. Мода Средиземья И раз уж упомянули одежду, то нельзя не затронуть и вопрос дизайна этой самой одежды. Да, да, пресловутые штаны Арагорна… Канон нам дает, разумеется, весьма смутное представление о том, что носят герои. Тем более, что у одного слова еще и бывают разные трактовки (например, я сталкивалась с тем, что современный читатель при слове «куртка» представляет себе исключительно модный «дутик» или «кожанку», которую, разумеется, не может себе представить на средневековом человеке – а ведь Робин Гуд ходит именно в куртке, просто выглядела эта одежда иначе). Уже и без меня достаточно гуляет цитат из Толкина, где он говорит о том, что ему в принципе одежда была неинтересна и представлял он ее смутно, предлагая подключать логику: если где-то холодно – будут одеваться тепло. Более всех – естественно – описана одежда хоббитов. И тут есть детали костюма, которые по времени не представить, они подходят к любой эпохи, такие, как рубашки и бриджи, но они единственные, у кого на одежде упоминаются карманы, а еще среди прочего упоминаются жилеты и запонки – а это нас автоматически относит к образам костюмов XIX в. (ну и позже, конечно, но даже это время не очень сочетается с атрибутикой Средневековья). Что и было выбрано для костюмов и Бильбо, и Фродо, и других хоббитов в экранизациях. В отношении гномов из всех одежд мы встречаем только регулярное упоминание поясов и капюшонов. Если очень покопаться, отыскиваются еще сапоги и штаны. Маловато для конкретного представления. В то же время известно, что гномы Толкину интересны не были, но для них он использует скандинавские имена, встречаются другие отголоски этого представления. Потому неудивительно, что для разработки одежд гномов для фильмов «Хоббит» создатели брали именно соответствующие наряды. Можно ли брать их как верные? Каждый решает для себя, но, во всяком случае, сказать, что они противоречат канону, нельзя: и пояса у гномов на месте, и сапоги хороши, и каждого гнома обрядили в свои цвета. Но вообще плащи и сапоги у Толкина как фетиш. Они же описаны в облике Арагорна (как будто ничего другого на нем нет). Хотя можно взглянуть на это и под другим углом: а что вы еще разглядите (особенно с роста хоббита, от лица которых мы почти всегда видим других героев) в том, кто является с дороги или сидит в полумраке? В первую очередь и бросятся в глаза плащ, как верхняя одежда, ну и выступающие сапоги. Описания одежд эльфов тоже ничего к этому не добавляет. Разве что можно сказать, что в отношении эльфов сапоги нигде не упоминаются, а Леголас и вовсе ходит в неких туфлях. Но не упоминаются и не носятся – все же разные вещи (возможно, не носятся, потому что сапоги всегда тяжелее туфель, но могут и носиться, просто не всеми и не всегда, например, того вида, как в фильмах, отдаленно напоминающие мокасины). Ну и, разумеется, время от времени по текстам мы встречаем на разных героях кольчуги, что и относит нас к временам Средневековья и выбора моды того времени. И уж совсем все непонятно с женскими нарядами. Так, опять в их нарядах повсеместно встречаются плащи и накидки. Эовин носит платье-роб. Но это общее название верхнего парадного платья, в разное время оно выглядело по-разному (конечно, при общей стилистике Средневековья и платье представляется соответствующим эпохи, но своим видом это платье не подтверждает никакое время). Еще есть серебряная шапочка Арвен, которая украшает ее волосы – маловато информации, разве что мы можем представить средневековые наряды, включающие в себя красивые головные уборы с серебряными и золотыми нитями. Про гномок есть упоминание, что они похожи на мужчин костюмом, но… Как видим, это нам ничего не дает. Можно ли сказать, что женщины-гномы носят штаны? И да, и нет, потому что когда за все тем же плащом и тяжелыми сапогами больше не увидеть ничего, то платье будет плохо отличимо от, например, длинной туники. Так что, как и во всем другом, Арда нам по отдельным деталям кажется схожей со Средневековьем. Но при ближайшем рассмотрении возникают вопросы, хотя бы – а какое именно это Средневековье? Отсутствие огнестрельного оружия относит нас самое позднее к XIII – нач. XIV вв., платье-роб только появляется в XIV в. и не повсеместно, кольчуги сохранялись первое время и после появления огнестрельного оружия, а уж жилеты, как я говорила выше, это и вовсе на несколько столетий позже. Фильмы сделали смесь разных эпох. Следует ли автору идти против этой картинки? В целом костюмы разных рас вписываются в наряды нашего позднего Средневековья или в эпоху Возрождения. Выбиваются их них хоббиты – ну, как всегда. Но свой мир - своя мода. Водопровод, гигиена и косметика Ну, тот самый водопровод, который гномы чуть не поломали (в переводе все же доломали). Существует ли он? Безусловно, в киношной реальности существует. В книжной существует ванная комната. Но и в том, и в другом случае неизвестно, как они выглядят. Напомню, что у нас водопровод был знаком уже древним римлянам, конструкция его была несколько иной, но – главное для мира Арды – нет ничего удивительного, что культура, которая, в отличие от европейской, не знала падения и запустения достижений прошлых эпох, могла обеспечить водопроводами абсолютно все Средиземье. Поэтому водопроводы могут быть не только у хоббитов (которые вот во всем выглядят на несколько веков позже), но и в Ривенделле, Гондоре и Железных холмах. В то же время и никаких оснований видеть даже во фразе фильма именно современный водопровод нет. Наличие ванной комнаты не говорит о том, как туда попадает вода, это может быть аналог бани, куда воду приносят отдельно. И наличие водопровода не говорит о том, какой он: сделать от колодца напор для собственного дома не так и сложно. И то же можно сказать о других предметах гигиены и косметики. Очень часто попаданки, оказываясь у эльфов, беззастенчиво пользуются целым набором их косметики. И, опять же, это выбивается из картинки европейского Средневековья, которое только начинало постигать эти дамские радости, для них крохотный флакон ароматного масла был драгоценностью. В то же время если эльфы хорошо разбираются в травах, то странно было бы не использовать эту силу… При условии, если бы бессмертному народу это было нужно. А к чему бессмертным прекрасным девам кремы, помады и румяна? В лучшем случае остаются мыло и шампуни, то есть только средства гигиены, а не украшения и изменения внешности. Гораздо больше простора дают хоббитянки, гномки и человеческие женщины Средиземья. Как мы выяснили, в их мире не было географический открытий, все ингредиенты, если они есть, уже присутствуют в этом мире. И одновременно не было периода церковного отрицания всего плотского. Ну а если наши «пра-…бабушки» тысячи лет назад знали, как использовать молочные продукты, травы и вообще все, что есть в природе вокруг них, то почему бы в этом не разобраться женщинам другого мира? Больше всего вопросов, конечно, тут вызывают гномки, трав внутри горы нет. Но, если основываться на позиции, что их народ все же выращивает коз или овец, и знал не только то, что внутри, но и что на поверхности горы, то не верится, что они не обратили внимание на влияние того же молока на кожу и волосы. А уж при страсти гномов к золоту, как не попробовать сделать масочку и с ним? Отличия рас: не только рост и уши А вот причины появления этого фанона не очень понятны, ну не считать же такими частые крупные планы героев на экране. На общих же хорошо видно, что различий в расах больше, чем рост и форма ушей (ну и ног – в случае с хоббитами). Хотя в новом сериале «Кольца власти» подкинули охапку в этот костер, потому что там действительно никак, кроме как по форме ушей, не отличить эльфов от людей, а гномы – попросту карлики. Возможно, частично в этом вина книг, в которых описаний маловато, есть упоминания цвета волос или глаз, но нет других признаков. Вот только в этих книгах герои с первого взгляда понимают, кто перед ними, им не нужно рассматривать ноги, уши или что-то еще. И это естественно, иначе это не были бы разные расы, а только разные народы. Если мы возьмем для примера самое привычное – наш мир – то обнаружим, что мы тоже не тратим много времени для определения того, к какой расе относится человек перед нами (у нас бывает сложнее исключительно за счет того, что в нашем мире тьма межрасовых браков, однако так называемую «большую расу» мы отличаем довольно легко). Именно поэтому в фильмах Джексона сделали определенные общие черты, которые отличают ту или иную расу от других, помимо все того же роста и формы ушей. Так, эльфов делали не просто выше, но придавали более вытянутый силуэт телам, делали овальными лица, плавные черты лица. Гномам увеличивали плечи и головы, делали большие носы. Хоббитам придумали круглые черты лица. И прочее – перечислять все не буду, достаточно немного присмотреться. Вернусь к тому, что в книгах подробных описаний мало. В частности, известно, что эльфы высоки, как правило, безбородые (хотя есть и исключения), а их волосы необыкновенно хороши (и среди них мало рыжеволосых). Кстати, у Толкина особого акцента на ушах эльфов нет, то есть никому так в глаза не бросается, что они острые. Потому за фикрайтерами остается право описывать героев не так, как их представили в фильмах. Я лишь хочу подчеркнуть, что раса – это всегда набор признаков, объединяющих особей между собой, а не некий один признак, отличающих народ от всех других (в нашем случае это не только цвет кожи, но разрез и цвет глаз, форма скул и носа, густота и форма растительности на голове и лице и прочие). И это должно работать везде, в Средиземье аналогично герои не должны присматриваться к тому, кого встречают, чтобы понять, какой он расы. Хотя, оговорюсь, это может работать в случае с попаданкой, однако в основном в одну сторону – в отношении самой попаданки: если она не очень похожа на расу людей Арды, то могут возникнуть вопросы. Однако не только из-за одного лишь роста – среди любых рас кто-то выше, а кто-то ниже. Судить по одному только росту никто не будет, но герои Средиземья будут аналогично рассматривать иные признаки (наличие растительности где-то, форму лица и т.д., в зависимости от того, что наиболее характерно для рас их мира). Одновременно попаданка, конечно, может поначалу обратить внимание на рост того, кого встретит, но обязана заметить и другие отличия – в первую очередь от самой себя. Полукровки и межрасовые склоки Еще два довольно устойчивых и связанных между собой мифа. В первую очередь, конечно, речь идет о неприязни между эльфами и гномами и, как следствие, невозможность межрасовых отношений. Хотя полукровок любят выставлять изгоями независимо от происхождения. Появление и привязчивость этих мифов понятны. В нашем собственном мире долгие годы расовые проблемы портили жизнь многим и порой их старательно раздувают – и это переносится на любое творчество. Вот только прямой перенос этого в Средиземье примитивен и неверен. Нельзя сказать, что в нем нет межрасовых конфликтов, но их вернее было бы назвать межнациональными. Споры между гномами и эльфам – это не войны между подгорным народом и остроухими, это ссоры между конкретными народами, в который другие не вмешиваются (хотя и могут считать кого-то правым и больше сочувствовать). И, разумеется, нельзя забывать о разных способах существования, что порождает непонимание другой расы. Скажем, Трандуил обижен на гномов из-за ожерелья, а Торин в ответ – на то, что эльфы не помогли его народу. Но это личная ненависть двух правителей, у каждого из них она распространяется на весь народ в целом. А вот у самих народов это выражено уже несколько менее ярко: лихолессцы явно не любят подгорный народ в обиде за своих, эреборцы отвечают им тем же. Однако ни в фильме, ни тем более в книге мы не видим, чтобы это отношение распространялось на представителей той же расы, но другого народа (в фильме даже Торин, поначалу не желая доверять Элронду, все-таки открывается). Иные народы, пусть и этих рас, вовсе остаются в стороне от не-своих конфликтов, тот же Даин вмешивается лишь тогда, когда появляется угроза лишиться всего королевства, его наследства. В остальном же отношения между расами во многом строятся на непонимании (эльфы привыкли жить неторопливо и наслаждаться светом луны, соединяясь с природой, люди всегда торопятся и отгораживаются от природы, гномы предпочитают укрываться в стенах), которое может порождать насмешки, неприязнь, но нигде в каноне нет того, что мы встречаем в своем мире и что является расовыми конфликтами – преследование тех, кто отличается внешне, и попыток принизить другие расы за эти отличия. Отсюда напрямую и вытекает вопрос полукровок. Если в нашем мире следствием расовых проблем стало отвращение к тем, кто рожден от союзов представителей разных народов, часто они и вправду были вынуждены с трудом пробиваться в жизни, то в Средиземье – напротив, основные герои, которых мы знаем, как раз полукровки или потомки полукровок (Берен, Арагорн и др.). Конечно, все имеющиеся примеры – это браки между эльфами и людьми, притом высокого происхождения (хотя в предках Бэггинсов тоже эльфы отметились). Однако, Толкин вообще почти ничего не написал о гномах, да и герои у него, как мы обсуждали выше, поголовно короли, принцы и близкие к ним, так что приходится ориентироваться на то, что есть. В то же время выводам это не мешает, ведь если подобное принимается на высоком уровне, то тем более будет естественным среди простого люда: межрасовое происхождение не может помешать стать героем. Наоборот, полукровки имеют массу возможностей прославиться, никакого презрения или недоверия они среди других рас не встречают. *** Поговорив об общих спорных и неразрешенных вопросах, перейдем уже к частным – мифам, относящимся к отдельным расам. Больше всех ими обросли, разумеется, гномы, потому что, судя по книгам, у них тайно все. Но и другие народы могут похвастать некоторыми мифами. Посмотрим и поспорим.