Религия в фэнтези

      Все, что автор включает в свою историю, должно работать либо на сюжет, либо на персонажей. «Просто так» ничего не бывает, иначе история, даже маленькая, превращается в унылую энциклопедическую статью. Пускай вы, создавая мир, насочиняли уйму всего, и все это кажется вам безмерно важным — в исходный вариант текста войдет едва ли треть придумок. Автор должен уметь вовремя остановиться и отличать главное от второстепенного.       Итак, повторюсь: важно то, что помогает раскрыть сюжет и персонажей. Об одной из таких сфер жизни, помогающих этому раскрытию, и пойдет речь.       Персонажи практически всех фэнтезийных миров во что-то верят, а порой боги, всевозможные духи и святые действуют наравне с людьми и прочими народами, что населяют мир. По сути, от людей они не отличаются ничем, кроме бессмертия (и то относительного порой) и неких сверхспособностей, ну да не о том сейчас речь. Пора начинающему демиургу почесать репу и задуматься: во что или в кого верят обитатели моего мира?       Вопрос первый: насколько религия важна в придуманном мире и в готовящемся развернуться сюжете? Насколько, наконец, она важна для центральных персонажей, которые станут двигать сюжет?       Если неважна, то и заморачиваться не стоит. К чему, например, подробно расписывать какой-либо обряд просто для того, чтобы показать, что в вашем мире есть вот такие боги, вот такие жрецы и вот такие ритуалы? Но если что-то из перечисленного или все вместе сыграет важную роль в судьбе персонажа, а то и всего мира, без описания не обойтись. Оно может стать этаким крючком, чеховским ружьем: с виду ничего особенного, но в нужный момент читатель вспомнит и хлопнет себя по лбу: «Так вот зачем это было нужно!» или «А, так герой же прошел через ритуал, это ему поможет!»       Но даже если религия неважна для сюжета, набросать ее вчерне стоит — имена основных богов/духов, пару-тройку мифов, священных историй, преданий, сказок и т.п. Это расцветит речь персонажей и наполнит мир своим особенным, живым, неповторимым духом. А то стоит встретить в фэнтези наше земное «Господи!» или «Черт!», как сразу понимаешь, что, перефразируя классика, мир-то ненастоящий.       Так поступаю и я сама. Одна моя история насквозь пропитана религией созданного мира, потому что она важна для сюжета, и само сознание населяющих его людей теоцентрично. В другой Бог-Творец остался на уровне риторической фигуры, хотя к нему обращаются с молитвами, когда припечет. Все из-за той самой значимости для сюжета и персонажей.       Здесь мы плавно переходим ко второму вопросу: если религия важна, то какие боги почитаются здесь и почему?       Пойдем простым логическим путем. Если народ воинственный, он станет почитать бога/богиню войны, торговцы — божеств торговли (хитрых и шустрых, как Гермес), мореходы — морских божеств, крестьяне — божеств плодородия, и т.д. Здесь может быть единобожие, а может быть пантеон с разделением на высших и низших божеств, плюс обожествление особенных людей — королей, жрецов, героев — и почитание их потомков.       Этой методики я тоже придерживаюсь, поскольку мои фэнтези-истории чаще политеистичны. В одной истории верховный бог — небо, в другой — море (потому что страна прибрежная). Еще в одной веруют, что почитаемая здесь богиня создала только женщин их земли, а всех прочих людей — другие боги, которые считаются в этой стране злыми духами. Следовательно, творения злых духов — враги по умолчанию и подлежат уничтожению.       Определившись с характером и «специализацией» божества, придумаем и верования, ритуалы, жертвоприношения, праздники, запреты и прочее. И помним главное: включаем в историю только то, что важно для сюжета. Ваша история — не энциклопедия выдуманных миров, даже если эти миры кажутся вам интересными и красивыми (или наоборот мерзкими и безобразными — и потому реалистичными).       Вопрос третий: насколько оригинальна должна быть вымышленная религия?       Да насколько угодно — лишь бы, повторяю, автор знал и понимал, что он хочет сказать. Отлично, если удастся придумать что-то свое, неповторимое, хотя это становится все труднее. Можно взять за основу любую из существующих или существовавших религий, что чаще всего и делают. А вот брать в чистом виде — вещь на мой взгляд сомнительная.       Мне встретилось подобное в двух книжных сериях — в «Страже» Пехова и в «Дерини» Курц. Честно, мне было странно видеть христианство в вымышленных мирах; объяснять это авторской ленью не хочется. У меня лично это вызвало отторжение, хотя персонажи Кэтрин Курц, несмотря на всю свою неоднозначность и лютую смесь религии и магии, все же искренне веруют, а не лицемерят. От пеховских персонажей, которые либо безбожники, либо ханжи, меня затошнило на первых же страницах. Кушать кактусы я не люблю, поэтому знакомство с отечественным фэнтези на этом для меня закончилось.       Как видим, в таких вопросах многое зависит от личных воззрений автора, от его целей, от идей, которые он вкладывает в свои истории. Он может создать светлую религию, возвышающую сердца, — а может (и чаще создает) мрачную, суровую, подавляющую «свободу личности». Если это работает на сюжет — на здоровье: скажем, в каком-нибудь тоталитарном государстве вполне может быть и культ личности правителя-тирана, и преследование инакомыслящих, и вытекающие отсюда ханжество и лицемерие.       Если автором руководят иные причины, это настораживает. Как писал Сергей Лукьяненко, «складывается ощущение, что на самом деле эти люди в Бога веруют, только за что-то сильно на Него обиделись». Скорее всего, такие авторы найдут читателей только среди единомышленников.       Отсюда четвертый вопрос: как религия влияет на жителей мира — и влияет ли?       Может, для обитателей мира характерны священные войны, месть считается святым делом, а жестокие убийства врагов — подвигами. А может, они сознательно отказываются от участия в войнах, как в толстовстве. Или готовы простить личных врагов, но «за други своя» не пожалеют жизни. Теперь осталось создать внешний конфликт — и поглядеть, сколько завяжется конфликтов внутренних.       Можно и менее масштабно. Готов ли человек или иное существо умереть от голода, лишь бы не съесть запретную пищу? Насколько сильно разделение на «своих» и «чужих»: примут ли странника-иноверца или прогонят взашей, чтобы не осквернял дом? Какова будет судьба влюбленных, приверженцев разных культов? При желании можно придумать еще десятки ситуаций, исход которых будет зависеть от религиозных правил.       И бочком выбирается вдоль стенки пятый вопрос: а мне оно надо?       Разумеется, можно нарисовать объемный, правдоподобный, живой мир без описания культов. Пример — Толкин и конкретно «Властелин Колец». Во что верят персонажи? Упомянуто почитание эльфами Варды-Эльберет, гномами — предков, гондорцами — валар и запада, где лежала когда-то их родина, Нуменор, а Гэндальф благословляет эпоху государя, «пока стоят престолы валар». Все. И что бы ни говорили придиры, этого вполне достаточно для понимания конкретно самого романа. Кому интересны подробности, можно прочесть «Сильмариллион» и прочие труды Толкина по Средиземью.       Думаю, можно создать и вообще безбожный фэнтези-мир — а почему нет? Именно такой, где богов нет, а не где в них не верят. Альтернативой может быть что угодно — культ магии, культ науки или даже культ человека или иных обитателей мира по принципу «это звучит гордо!» Возможно, такие истории есть, но мне не попадались, хотя я написала однажды рассказ примерно о таком мире.       Так что автор сам волен решать, нужна ли его миру тщательно прописанная религиозная система или нет. Лишь бы не превратить историю в энциклопедию с кучей сносок, без которых невозможно ничего понять, а порой и с ними невозможно.       И, конечно, не стоит писать историю только (!) для того, чтобы воспеть или заклеймить проклятьем некую реально существующую религиозную систему. Одно дело — атмосфера истории, другое — торчащие из нее уши автора.