Песнь розовой революции

Данила Бездомный, 202N год, Россия. О новой левой Русской идее. Сейчас, когда наша страна находится в состоянии затянувшегося кризиса, особенную актуальность для нас, как молодых левых интеллектуал_ок, приобретает формирование ответа на повисший в воздухе, пахнущем свинцом, вечный вопрос: «Как достичь всеобщего равенства и социальной справедливости?». Для современной России данный вопрос особенно актуален в силу плачевного положения тех идеалов, которые мы отстаиваем. Наиболее логичным ответом для нас видится опора на опыт американских «новых левых» второй половины прошлого века. Стоит заметить, что именно культура, философия и общественные движения того времени заложили основы современного левого и либерального дискурсов в Соединенных Штатах и Европе. Критики сопоставления нашей страны с современным «коллективным западом» любят кричать, что вопросы социальной справедливости, культуры «отмены», гендерная и феминистская теория не актуальны для современной России, так как у нас тут «Барнаул, Алтайский край!». Нам лишь хочется им привести исторический пример Великой Октябрьской Социалистической Революции, которая произошла в той же Имперской России, схожую с которой мы имеем и сейчас, но в её лоскутно-симулякритическом виде. Стоит заметить, что нам необходимо учитывать и опыт Октябрьской Революции. Коммунистическая партия уже тогда была близка к тому, чтобы осуществить настоящую «культурную революцию» в России, но нужно обратить внимание, что тогда глубоко религиозное и патриархальное российское общество было совершенно не готово к социальной справедливости. Также и не был настолько развит феминистический дискурс, а уж о гендерных науках там и не слышали. Тем не менее, успешный опыт по кардинальной перестройке социально-культурных общественных институтов в первые годы революции, доказывает, что это возможно. Достижение наших идеалов, подлинного равенства и социальной справедливости, возможно только после «революции в головах», после слома и уничтожения традиционных христианских патриархальных общественных установок. Американские «альт-райты», такие как Патрик Бъюкенен, любят обвинять неомарксистких мыслителей, таких как, Адорно, Лукач или Грамши в идее разрушения традиционных христианских консервативных ценностей: «До тех пор пока в душе человека западного будут «гнездиться» христианство и западная культура, - до тех пор марксизм на западе не приживётся», как сам писал Бъюкенен в «Смерти Запада». Вышеуказанные неомаркситы, конечно, аккуратно касались вопросов «Революции в головах», выступая с критикой традиционных Западных социальных и культурных институтов, но, на наш взгляд, им явно не хватало смелости и радикальности. Во многом, то, о чём они писали, имело упоминания ещё в работах Советских революционеров: Ленина, Крупской, Дзержинского, Троцкого и других. Нам, как новым левым, стоит согласиться с тезисом нашего противника в лице Бъюкенена: никакая революция невозможна, пока в душах людей имеет своё место христианство и традиционные ценности. Для успешной социалистической революции нам стоит, в первую очередь, отринуть попытки договориться с различными представителями правоконсервативных идей – они никогда не позволят нам достичь наших истинных целей. В вопросе достижения власти в России нам необходимо, в первую очередь, опираться на опыт наших большевистских праотцов, но данный вопрос будет рассмотрен в одном из последующих эссе. Сейчас же рассмотрим вопрос того, что делать, когда мы получим в свои руки власть. Во-первых, деконструкция. Это, в ограниченном варианте, нам доступно и сейчас. Нам необходимо заниматься беспощадной и жестокой деконструкцией всего, что связано с традиционными христианскими ценностями. Стоит заметить, что нынешняя власть сама, частично, с этим справляется, разделив русский язык на «новояз» и «эзоп». О важности деконструкции привычных языковых и лингвистических конструкций можно подробнее почитать в «О грамматологии» Жака Деррида. При первой же возможности, нам необходимо будет на уровне работы с языком сделать сами сочетания «традиционные ценности», «патриархальные устои» и подобные им неприменимыми в «приличном обществе», а их употребление должно быть низведено к насмешке и иронии над ними. О переименовании топонимов, сносе памятников кровавым тиранам и угнетателям, и уничтожении религиозных институтов, думаю, не стоит и говорить. Во-вторых, в духе американских новых левых, необходимо «возлюбить» людей. В нашем случае, российский «глубинный народ». Опыт большевиков показал, что насильственное принуждение русского человека к прогрессивным идеям и ценностям ведёт лишь к процветанию реакции и контрреволюции. Необходимо дать россиянам подлинную свободу. В том числе свободу жить так, как ему хочется. И в этом вопросе необходимо дойти до крайностей: полная денонсация всех уголовных статей, в составе преступления которых отсутствует физическая жертва. Данная концепция отдаёт современным анархо-капитализмом, но в нашем случае она необходима. В том числе необходима и полная легализация любых психоактивных веществ. Чтобы принять наши идеи российский человек должен понять, что они несут исключительно благо, любовь и положительные эмоции. Очень упрощая и утрируя, представьте себе ситуацию, когда за негативные выкрики в адрес власти, полицейский вместо дубинки и автозака предлагает «протестующему» выпить с ним и провести разъяснительную беседу. В-третьих, нам необходима прямая демократия, как единственно возможная форма полного народовластия. Инфраструктура для её развертывания уже есть в современной России: смартфон и аккаунт на «Госуслугах» есть буквально у каждого первого гражданина страны. Разумеется, внедрять прямую демократию стоит не сразу, а когда общество будет готово к тому, чтобы единым маршем в атмосфере парада идти к всеобщей социальной справедливости. Первое время после нашей революции, вся полнота власти должна находиться в руках «Революционного комитета», который затем должен стать лишь исполнительной ветвью власти. Беря классическое разделение властей на три ветви, в нашем случае, оно приобретает следующий вид: ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ Прямая демократия: граждан_ки, посредством электронного голосования, принимают решения о тех или иных законопроектах и мерах, законодательная инициатива также принадлежит народу через форму петиций. ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ Революционный комитет, который первое время будет иметь всю полноту власти в государстве. Состоит из лидер_ки-председатель_ницы комитета и комиссар_ок-министров, состав которых варьируется в зависимости от социально-политической необходимости, определяемой коллегиально с решающим голосом председатель_ницы. СУДЕБНАЯ Должна быть сильно сокращена в силу снятия ответственности за «преступления без жертвы», при этом стоит заметить, что вопрос реформирования судебной и силовой ветви власти в нашем государстве требует дополнительного исследования. Четвёртое: зелёная и экологическая повестка. Снижение выбросов в природу нашей страны должно быть существенно сокращено. Вопросы добычи и экспорта энергетических ресурсов должны решаться исключительно в целях обеспечения необходимого минимума существования социальных программ нашего государства с сильным элементом контроля за тем, чтобы вред для природы от данной добычи был сведён к минимуму. С развитием нашего государства и технологического прогресса, необходим полный отказ от какой-либо добычи энергетических ресурсов и принятию законодательных инициатив, запрещающих кому-либо вмешиваться в природную составляющую нашей страны. Через эти ключевые тезисы нам стоит воспринимать нашу революцию в будущем. Именно эти пункты должны стать идеологической основой для новой левой российской идеи.